西周历史
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2023年2月13日发(作者：)西周的文化成就
文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要
性的符号化结构。不同的人对“文化”有不同的定义，通常文
化包括文字、语言、地域、音乐、文学、绘画、雕塑、戏
剧、电影等。那么西周有哪些文化成就?以下是小编整理的
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西周的文化成就：礼乐
周代礼乐制，等级森严，不同场合，不同身份的人，
不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同。
如祭祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”;祭地示，
“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”;祭山川，“奏蕤宾，歌函
钟，舞《大夏》，”两君相见，用大雅《文王》;诸侯设宴招
待来访使臣用小雅《鹿鸣》、《四度》、《皇皇者华》。又如天
子祭祖用的《雍颂》，士大夫则不能用。
在周雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往往分别进行，并不
完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由
弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、
鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高，只有天子、诸侯可用。大
夫和士只能单单用鼓。钟和磬以其宏大的音量和特有的音
色交织成肃穆庄丽的音响，加上鼓的配合，确实能造成天
子、诸侯“至尊至高”、“威严”无比的功效。当时可以看到“六
代乐舞”，即黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的
《韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大
武》。
西周所用雅乐的歌唱部分均属于《诗经》中的《周
颂》、《大雅》和《小雅》。而《国风》中只有《周南》、《召
南》在西周后期用于等级较低的“礼”。清代学者方玉润在分
析《周南·芣苡》一诗时对诗所表现的情形进行了想象性的
描述：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五
五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若
远若近，忽断忽续，不知情之何以移，而神之何以旷。”今
天，我们只能从文字中去品察其中的节奏和韵律。
周代还兴办了音乐机构“大司乐”，在音乐方面系统的训
练贵族子弟。《周礼·春官·大司乐》中记载了大司乐教授乐舞
的具体内容：以乐德教国子：中和、祗庸、孝友;以乐语教
国子：兴道、讽诵、言语;以乐舞教国子：舞《云门大卷》、
《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩)》、《大武》。“以《六
乐》防民之情，而教以和。”说明《周礼·地宫·大司徒》已
注意到音乐对人情志的影响。
西周的文化成就：五行”与《周易》
西周末年就已出现了对“五行”的认识。《尚书?洪范》把
水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”，并认识到五行
中的每一行都有不同的性能，认为“水曰润下，火曰炎上，
木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙;润下作咸，炎上作苦，曲
直作酸，从革作辛，稼墙作甘”。“水曰润下”，是指水具有
滋润、向下的特性;“火曰炎上”，是指火具有发热、向上的特
性;“木曰曲直”，意思是指木具有生长、升发的特性;“金曰从
革”，是指金具有肃杀、变革的特性;“土爰稼墙”，是指土具
有种植庄稼，生化万物的特性。西周时期的人们基于这种
认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。
此外，儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出
现的，其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物
理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历
史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗
教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的，每
卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易
经》，后人对卦辞和爻辞进行说明、解释，甚至加以发挥，
这些文字叫做传文，称为《易传》。现存的《周易》十卷，
包括《易经》和《易传》两个部分。
《周易》内容丰富切如此，是人们了解宇宙、世界的
一个通道。是故深得孔子喜爱，孔子为读它竟然三次磨断
了扎书简的绳子。“韦编三绝”这个成语就是这么来的。中国
儒家的经典是四书五经，四书是《论语》、《孟子》、《大
学》、《中庸》，五经是《易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、
《春秋》。《易》被儒家尊为五经之首，可见儒家对它的看
重。
《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。
西周的文化成就：文字与文学
西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相
同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所
以成为金文的主要部分。金文的文字内容比甲骨文更丰
富。从殷商器上的一两字到西周春秋器上的数百字，记录
了祭典训诰、征伐功勋、赏赐策命、盟契誓约、婚嫁家用
等史事。跟青铜器一起铸成的铭文，其形式要求庄严，稳
重，端肃，有序，精美，以符合“藏礼于器”的礼仪文化的特
点。
较长篇幅的西周金文的代表是陕西岐山出土的有近五
百字的毛公鼎，记述了关于西周的政治、经济、社会各方
面的史实，有较高的史料价值。陕西临潼出土的记述武王
伐商的利簋、岐山董家村出土的裘卫诸器等器，都载有铭
文。通过这些文字，更加丰富了后人关于西周社会历史研
究的内容。
今人容庚《金文编》收录了二十世纪五十代以前出土
的铜器铭文近三千单字。此后数十年间中国又出土了大量
的商周铜器，又增加了不少金文新字。这就说明西周时期
是中国古文字的一个重要发展时期。世传周太史籀作大
篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些
不同之处，但在当时是一般比较通行的文字，与铭刻在器
物上的金文是一致的。西周金文形体演变的主要趋势是线
条化。
现存《尚书》中的“周书”和“逸周书”等，就是经过后人
选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当
时的重要历史文献，文章结构复杂，文辞简练，表现了当
时严谨的文风。
西周的文化成就：服饰
中国服饰制度，在周代逐步完善，帝王、诸侯、贵族
都依照场合与身份穿着服饰。周代的服饰，主要是上身穿
“衣”，衣领开向右边;下身穿“裳”，裳就是裙;在腰部束着一条
宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“韨”，用来遮蔽膝
盖，所以又叫做“蔽膝”。
冕服是男服服饰中最尊贵的一种。冕服主要在祭典中
穿着，比如祭祀天地、五帝，享先王、先公，祭祀山川、
社稷等，是主要的祭服。但是天子受诸侯朝觐、大婚亲迎
时也要穿冕服，其服饰主要由冠、衣、裳、蔽膝、革带、
大带等要件所组成。冕服的主体是玄衣，衣裳上面绘绣有
章纹饰，周代共有九章花纹，即龙、山、华虫、火、宗
彝、藻、粉米、黼、黻，分别代表着不同的含义。而在最
隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中
单，即白色的衬衣。古代衬衣通常是白色。下身前有蔽
膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以
皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤
色的。
女服也是与“礼”相合。《周礼·天官》中记载道：“内司服
掌王后之六服，祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、禄衣、
素纱。辨外内命妇之服，鞠衣、展衣、禄衣、素纱。”王后
跟从天子祭先王的祭服是“祎衣”。王后跟从天子祭先公和侯
伯夫人助君的祭服是“揄狄”，是青色衣，画揄狄纹十二章
纹，揄狄羽色亦为五采。王后跟从天子祭群神和子男夫人
从君祭宗庙的祭服是“阙狄”，是赤色衣，刻赤色缯的狄纹。
王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服是“鞠衣”，也是诸候之妻从
夫助君祭宗庙的祭服。王后礼见王及宴请宾客的礼服是“展
衣”，也是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。王后燕居时
的常服是“禄衣”，也是士之妻从夫助祭的祭服。“素纱”主要
是衬在六服的面，这样可以显示出六服的色彩。
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