费尔巴哈的提纲
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2023年2月13日发(作者：)关于费尔巴哈的提纲
一
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，
只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，
不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，
当然，唯心主义是不知道现实的、感性活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同
的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此，他在《基督教的本质》
中仅仅把理论的活动看作真正人的活动。而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式
去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。
二
人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实
践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实和力量，自己思维的此岸性。关于思维——
离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
三
关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人
一定是受教育的。因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。
环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并且合理地理解为革命的实践。
四
费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发
的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。但是，世俗基础使自己从自身中分离出
去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。
因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。
因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭后，世俗家庭本身就应当在理论上和实
践中被消灭。
五
费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性活动。
六
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在
其现实性上，它是一切社会关系的总和。
费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：
（1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的
——人的个体。
（2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联
系起来的普遍性。
七因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，
是属于一定社会形式的。
八
全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践
中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
九
直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市
民社会的直观。
十
旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类。
十一
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
马克思《关于费尔巴哈的提纲》
内容讲解
一、写作背景
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是在1845年春天旅居比利时
的布鲁塞尔时所写的一份研究提纲。马克思生前没有发表这篇文章。马克思逝世后，恩格
斯翻检了马克思遗稿，在马克思的笔记本中发现了这一研究提纲，1888年恩格斯出版《路
德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的单行本，《提纲》作为附录第一次公开发
表。
《提纲》是为适应无产阶级革命斗争的需要，是由当时的历史条件决定的。19世纪30
—40年代，西欧各主要资本主义国家的无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨，大规模
的工人运动不断涌现。无产阶级革命运动，迫切需要科学的世界观来指导，当时流行的费尔
巴哈哲学是资产阶级世界观的反映。为了批判费尔巴哈哲学，科学地论证无产阶级世界观，
马克思写了这个研究提纲。
二、中心思想
《提纲》全面批判了旧唯物主义，特别是把唯物主义发展到最高形式的费尔巴哈唯物主义的
直观性和不彻底性，把实践的观点引入认识论，作为认识的基础、标准和目标，阐明了实践
在认识论中的伟大作用，提出了能动的革命的反映论的基本观点。
《提纲》把实践的观点应用于社会历史的研究，彻底批判了费尔巴哈的唯心史观，提出了历
史唯物主义的最基本观点。《提纲》提出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实
践，人的本质是一切社会关系的总和。《提纲》还用实践的观点阐明新唯物主义即辩证唯物
主义的根本宗旨和历史使命就是改造世界。
三、内容讲解
《提纲》全文共11条，近1500字，各条在形式上相互独立，但在内容上却彼此关联，
构成一个有机整体。全文可分为三个部分。
（一）《提纲》从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了
实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。（第1一2条）
第一条，揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能说明主观能动作用。分三
层意思：第一，指出旧唯物主义的主要缺点是对事物、现实、感性只是从客体的或者直观的
形式理解，而不是当作实践去理解。第二，批判唯物主义片面的夸大意识的主观能动作用。
第三，批判费尔巴哈把实践偏狭地理解为犹太人的利已主义的日常生活行为,并加以否
定
第二条，批判了旧唯物主义在真理标准问题上的错误观点，阐明了实践是检验人的思维的真
理性的标准。旧唯物主义不能从实践的观点去认识和理解客观对象，去认识和理解事物现实、
感性，也就是不能把作为认识的事物来源和基础的实践当作检验人的认识和思维的真理性的
标准。“此岸性”是借用康德用语，康德讲：“现象世界”为“此岸性”，马克思讲“思维
的此岸性”指人能认识现实世界。在这理，马克思第一次把实践引入认识论，作为检验人
的思维真理性的客观标准。
（二）《提纲》把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，第一次
提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题，阐述了历史唯物主义的最基本观点。（第3
—9条）
第三条，批判了旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，不能正确说明人和环境、人和教育
的关系，导致唯心史观。在《提纲》中，马克思从科学的实践观出发，揭示了人与社会环境
相统一的现实基础。他提出了这样一个重要论断：环境的改变与人的活动或自我改变的一致，
只能被看作是并合理地理解为革命的实践，“有一种唯物主义学说，”是指18世纪法国
唯物主义和19世纪英法空想社会主义理论。
第四条，指出费尔巴哈对宗教批判的局限性，阐明宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途
径。分三层意思：第一，指出费尔巴哈对宗教批判的唯物主义出发点及历史局限性。“宗教
上的自我异化”“世界被二重化”是指宗教把世界分为宗教的想象的世界和现实的世界两
部分。第二，是揭示宗教产生的社会根源和宗教的本质。第三，指出消灭宗教的正确途径，
必须对“世俗家庭”在实践中进行革命改造。“神圣家族”是意大利一幅名画的题目，是由
圣母玛丽亚、圣父约瑟和圣子耶稣等组成的家族。
第五条，指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入唯心史观的认识根源。费尔巴哈批判了黑
格尔的唯心主义，强调研究自然和人。但是他的唯物主义是形而上学的，他的历史观是唯心
主义的。费尔巴哈脱离人的社会实践去理解、看待感性，实际上这样的感性只能是从抽象的
人的感性，与黑格尔的抽象的“理念”在性质上没有什么不同。
第六条，批判了费尔巴哈对人的本质的抽象的理解，阐明了人的本质是实践的产物，是社会
关系的总和。费尔巴哈在批判宗教神学的斗争中，把宗教的本质归结为人的本质，这是正确
的。但是费尔巴哈对人的本质却作了抽象的错误的理解。在他的哲学中，把人理解为自然的
人，把人的本质理解为一种自然共同性或自然本质。马克思在批判费尔巴哈抽象的人的本质
时，明确地提出了人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”这一著名命题。这里讲
的“类”是当时的术语，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。
第七条，批判费尔巴哈对“宗教感情”和人的本质的错误观点，进一步阐述了在人的本质问
题上历史唯物主义的基本观点和费尔巴哈的错误观点的区别。马克思认为人的本质是社会的
产物，并随着社会关系的不断变化而发展着的。费尔巴哈的错误就在于没有认识到人的本质
是社会关系的产物，却把人和人的本质说成是超阶级、超社会的东西，这实际上是不存在的。
第八条，指出社会生活本质是实践，论述了实践活动是社会生活的基础，阐明了理论对实践
的依赖关系。实践活动是人类社会存在和发展的基础。生产实践是最基本的实践活动，它在
社会生活中起着尤为重要的作用。实践活动是推动人类社会不断前进发展的动力。所以离开
社会实践就无法理解社会生活的本质和规律。理论来源于实践，不管正确与否，都是对人类
社会生活的反映，也都能在社会实践中找到它产生的根源和解决的途径。所以马克思指出
“凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到
合理的解决。”
第九条，指出包括费尔巴哈在内的直观唯物主义不了解社会生活的本质，从而陷入了历史唯
心主义，直观的唯物主义不了解实践在社会发展的意义和社会生活的实践本质，因此它们
对[社会现象的认识就受到了根本的局限。这种“直观的唯物主义”至多也只能做到对
“市民社会”即资本主义社会和单个人的直观，不能看到人的社会本质，因而不能正确认识
人和社会。
（三）指出新唯物主义同旧唯物主义的根本对立，阐明了新唯物主义的社会基础，基本特征
和历史使命。（10、11条）
第十条，揭示了新旧唯物主义的不同阶级基础：旧唯物主义的立脚点是“市民”社会，即资
本主义社会，旧唯物主义反映了资产阶级的根本利益，是资产阶级的世界观。新唯物主义的
立脚点是“人类社会或社会化了的人类，”这里讲的“人类社会”是指共产主义社会，“社
会化了的人类”指现代无产阶级。新唯物主义即马克思主义哲学，是共产主义的思想体系，
是无产阶级的世界观。
第十一条，阐明新唯物主义即马克思主义哲学同以往一切旧哲学的根本区别，指出了马克思
主义哲学的伟大历史使命。由于以往的哲学家们不懂得实践在人类社会发展中的地位和作
用，由于他们的历史和阶级局限性，决定了他们只能停留在思想领域“用不同的方式解释世
界，”而不可能指出将理论转变为革命实践的要求。马克思创立的新唯物主义是一种实践性
的唯物主义，它服从和服务于无产阶级改造现实的斗争，是无产阶级改造世界和彻底解放全
人类的理论武器。马克思主义哲学具有鲜明的革命性和实践性，从而实现了哲学革命中的伟
大变革。
四、重要意义
《提纲》是马克思主义哲学形成过程中的一个极其重要的文献，它标志着马克思主义哲学创
建过程中的一个里程碑，是“包含着新世界的天才萌芽的第一个文件，”具有重要的理论意
义和现实意义。
（一）《提纲》对于我们学习和研究马克思主义哲学具有重要的意义。《提纲》为系统地阐
述和发展马克思主义哲学制定了大纲，开辟了道路。《提纲》的宝贵之处就在于它勾画了马
克思主义哲学的雏形，为它的进一步发展奠定了理论基础。因此，要了解马克思主义哲学，
就必须学习掌握《提纲》的基本原理。
（二）《提纲》立足于科学的实践观，从根本上批判了旧唯物主义的局限性，第一次明确地
阐述了社会实践在认识世界和改造世界中的决定作用。实践的观点是贯穿整个《提纲》的一
条主线。把实践引进了认识论，作为认识的基础标准和目的，从而批判了包括费尔巴哈在内
的旧唯物主义的直观性和不彻底性。把实践的观点应用于社会历史，揭示了人的本质和社会
生活的本质，从而批判了旧唯物主义的唯心史观。这就从根本上划清了马克思主义哲学同一
切旧哲学的界限。
（三）《提纲》具有重大的现实意义，《提纲》中的实践观点，是指导我们进行社会主义现
代化建设以及改革开放的重要理论武器。它要求我们在一切革命和建设中必须坚持实践的观
点，实践是检验真理的唯一标准，建设中国特色的社会主义，就是要把马克思主义的普遍真
理同我国的现代化建设实践结合起来，不断解放思想，以实事求是的精神来开拓理论的新境
界和建设事业的新阶段。