鬼节的由来
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2023年2月13日发(作者：)1
七月十五中元节盂兰节也有叫鬼节
七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，现民间俗称为鬼
节。
一、源起
七月十五悼亡节是怎样形成的，历来众说纷纭，影响最大的道教起源说、佛教起源说、
传统秋祭起源说。
声势最强的是道教起源说。以前民间把七月十五叫做“鬼节”，解放后通常叫中元节。中
元是道教的概念，道教有三位一体的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人间祸福的大
神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三个月圆之夜分别是天官、地官、水官
的诞辰。天官在正月十五为人赐福，地官在七月十五为人赦罪，水官在十月十五为人解厄。
佛教起源说的故事性最强。佛教经文《佛说盂兰盆经》记载，佛祖的大弟子目犍连（中
国人常叫他目连）见到母亲在阿鼻地域中受罪，形销骨立，于是以钵盛饭菜送给母亲，母亲
抓饭要往嘴里送，饭一到手就变成炭火。
目连向佛祖祈求救母的办法。佛陀说，你的母亲生时谤佛谤僧，不信因果正法，所以受
此饿鬼之苦。要在七月十五日拿百味珍肴、鲜果供养十方僧众，通过大家的法力使她得到超
度。
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为什么是七月十五呢？佛教中，农历四月十五到七月十五日是神职人员的安居月，大家
关在寺庙中修行，到七月十五日结束，等于放假了。七月十五叫“僧众自恣日”，也叫“佛欢喜
日”。目连在这天供养僧众，解救了母亲。他为此感谢佛祖，还说应该让天下佛徒都可通过
这种方式解救七世父母，佛祖同意了。这就是“盂兰盆节”的由来。盂兰是梵文，汉译为“倒悬”，
形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。
两种来源说的对悼亡节日源起的解说和其中的逻辑关系高度相似。到底是谁克隆了谁，
一直有争议，到现在也没争出结论，但是为第三种说法，也就是传统秋祭起源说提供了佐证。
早在先秦时代，我们的祖先就已经有孟秋七月的祭祀活动，迎接秋神的降临。祭神之后
就要祭祖。珍贵的时鲜食品奉献给神明和祖先，叫做荐新或秋尝。中国传统认为，四季各有
神明主宰，主宰秋季的白帝，既是掌管收获之神，也是掌管刑杀之神，是中国的死神。古代
中国处理死刑犯都是放在立秋后，叫秋后问斩。秋祭的日期过去是随意的，立秋以后任何时
间都行，到了南朝，定下七月十五为祭祖的日子。总之，七月十五的直接渊源是先秦时节的
秋祭。
二、七月十五的六大禁忌
阴历七月十五。在很多人的概念中，七月十五是一个不寻常的日子，它集道家的中元节、
佛家的盂兰盆节、传说中的“鬼节”于一身。
所以，这个日子有些忧伤，有些神圣、又因为相传的很多禁忌而显得有些诡异。
在这样的日子里，大家最应该忌讳什么呢？
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民间相传，七月十五这天，这些事是大忌：
一、吃饭的时候，切勿把筷子插在碗中央
筷子插在碗中央的饭中，是祭拜的模式。平时吃饭时尚且要忌讳如此，更何况是在七
月十五呢，千万别在自己吃饭时这样，以免让神灵、鬼怪有所误解。
二、晚上尽量不要到野外游逛
七月相传是鬼门大开，孤魂野鬼都在外游荡的日子，尤其是七月十五这天，因为是正日
子，相传阴气最盛。所以忌讳在这天晚上外出，以免与不好的东西相遇。
如果实在有事需要外出，也千万不要互相叫名字，以免有什么不好的事情发生。
三、晚上记得把衣服收回去
很多地方的习俗中，都有晚上不在外面晾晒衣物的禁忌，尤其是小孩子的衣物。
七月十五这天，阴气最盛，相传孤魂野鬼很多，记得一定要将衣服收回，不要遗漏在外
面。
四、切勿忘记祭祀祖先
七月十五，人们都会祭祀自己的祖先，而且往往还会多准备一些食物、供品给那些孤魂
野鬼们。没有儿女的孤魂野鬼尚且有此待遇，为人子孙者，如果不祭祀自己的祖先，岂不
是数典忘祖，将自己的祖先沦为无人祭祀的游魂？所以，切不可不祭祀自己的祖先。
五、祭祖时态度一定要虔诚祭祀祖先，表达的是对祖先的追思和怀念。所以，祭祀时
一定要恭敬虔诚，不可喜笑颜开，不可嬉笑打闹，不可哼着小调，举止轻浮，破坏祭祀祖先
时的气氛。
六、不可食用他人祭祀的食物
七月十五祭祀的食物，不是供奉自己的祖先，就是供奉给孤魂野鬼的，不可作为人们的
食物食用。
所以，最好从小就告给孩子这点。
三、习俗活动
七月十五的习俗活动多姿多彩，基本可以归结为八类。
第一类，荐新祭祖，是这个日子的核心价值。道教说这天是地官赦罪日，佛教说是佛欢
喜日。民间不是按照文献生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。
《东京梦华录》记载，一到七月初七，商家的营销活动就开始了，出售各种祭奠物品、
服装衣帽等。明清资料显示，西南很多地方从七月初七开始打扫家里，把祖宗牌位请出来，
老人生前爱玩的字画之类挂出来。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月
十五要送老人回去。除了接老人的，也有上坟的。
第二个是焚楮送亡。楮是祭祀时焚烧的纸币，今人有诗：“又到中元送袱钱，晚风无语
送青烟。时光老去人非昨，只有哀思似去年。”就是自己老了，今天的我不是昨天的我，但
对祖先的思念始终不变。
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给先人化袱钱，要写包袱单子，就像填快递单一样，一般填三代，搞得清楚的话可以填
七代。单子必须小孩子来填，这其实是个家族教育，一面让孩子记住祖先名字，一面练习书
法。
三是布田祈谷，祈祷谷物丰收。七月十五是地官生日，地官掌管丰收之事。拜地官，希
望今年获得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上挂五色小旗，也叫插彩。后来佛教七月三
十烧地香，是对这个习俗的吸收。随着生产生活方式的转型，这些习俗现在没了，但它们的
变体还在。
第四是普度施孤。帮自己祖先烧纸，也照看下邻居的祖先。过去扫墓修坟，左邻右舍的
墓也要象征性地扫扫，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差
不多。
第五是娱神赛会。在悼亡节日，这是地方社区很重要的文化娱乐活动。过去上海每到举
行祭礼活动，要把城隍老爷抬出来，彩车游行，伴以舞龙的吹打的踩高跷的。
第六类，赠羊寓教或者说赠羊寓孝。山西河北等北方地区，七月份姥姥要给外孙外孙女
送羊。以前送活羊，后来送面羊。乌鸦反哺，羊羔跪乳。送羊是让孩子知道从小要孝顺母亲。
第七个是化生祝子。宋朝开始有的，到了七月时候，左邻右舍互送玩偶，祝福没有孩子
的家庭早早生育，延续香火。收礼的人家，要表示感谢吧，也得送点什么，这样礼尚往来，
邻里关系自然结交得更好。
最后是燃灯祈福，七月十五标志性的民俗活动。《史记》记载，西汉汉武帝时候就有了
用点灯祭祀神灵和祖先的习惯，一代代传下来。《四库全书》记载，乾隆做了六十多年皇帝，
年年写中元诗。从他的诗里可以看出，从承德山庄到皇家园林都办中元节。民国时期夏仁虎
的诗说：“北海灯船彻晓明，游观士女夜倾城。飘零卅六鸳鸯影，相见香阶刬袜行。”放灯是
最好看的，一般都是放荷叶灯。山东地方人拿蚌壳放灯，蚌壳里是平时存储的蜡烛油，点着
后一个个放到河边，特别好看。
关于点灯的文化意义，通常的说法点灯照冥。亡人在冥界，是阴暗的，点灯照亮他们回
去的道路。还有种说法是祭神，也是给神灵看。中国人，凡是喜庆都要点灯。