费尔巴哈提纲
-
2023年2月13日发(作者：)《提纲》写于1845年春，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维
希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作
为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历
史唯物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别
是唯物史观创立的基本标志。
简介
著作名。旧译《费尔巴哈论纲》。马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈
的11条提纲。原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题。马克思在批判费尔巴哈和
一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。作者：马克思(1845年春天
于布鲁塞尔)
导读
《提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至崭新的科
学世界观——马克思主义哲学提供了生长点和立足点。实践的观点是唯物史观最基本的、
首要的观点。正是基于科学的实践观点，马克思在《提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践
本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。也正是
在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论
中的基础地位和决定性意义。《提纲》提出的科学实践观，从根本上揭露了从前一切
唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。马克思提出，旧唯物主义由于不理解
实践的意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动
性，因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。
著作的观点
《提纲》是马克思主义形成时期的主要著作之一。在寥寥千言中，马克思紧紧围绕着
旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批
判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点：即实践观点其一：批判了
旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观。旧唯物主义从经验直观出发，把人归结为
单纯受动性的生物自然，把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象。在这里，马克
思扬弃了《1844年经济学—哲学手稿中》中把动实践归结为人的自由自觉的类本质思想，
克服了由于过于强调劳动的能动意义而导致的对人的抽象理解；同时也改变了先前对旧唯物
主义的好感态度，认识到了旧唯物主义的单纯受动性原则及其缺陷，反复强调指出实践是“人
的感性活动”，是能动性与受动性、主观与客观的统一。从这种理解出发人既非唯心主义所
理解的单纯能动性存在，也非旧唯物主义所理解的单纯受动性存在。自然既非唯心主义所理
解的单纯受动的对象，也非旧唯物主义所理解的单纯自在的存在。人既受自然必然性支配，
同时又以能动的感性活动改造环境，实现人与环境的辩证统一。从而确立了完备的实践观，
为新唯物主义找到了合理的理论出发点。其二，根据对实践的这种理解，马克思进而
批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，
确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。马克思指出，由于缺乏
完备的实践的观点，旧唯物主义单纯从经验出发，把认识对象仅仅理解为外在于人的、感官
直观的对象，而把人理解为单纯直观的、受动的存在，从而把人的认识活动理解为消极被动
的照镜子式的直接映现活动，完全否认了人在认识过程中的作用，否认了认识的能动性、辩
证性。马克思进一步从实践观点出发指出，人绝非单纯消极被动的存在，对象、自然也绝非
仅仅是外在于人的客体，直观的对象。人首先是作为能动感性活动的存在，对象首先、而且
从根本上始终是人的感性活动的对象，主体的对象。因而认识活动，第一，不是主体消极被
动接受客体作用的、受自然必然性盲目支配的活动，而是主体以其实践理念（目的），即价
值理念和理论理念对客体进行选择的主动活动；第二，不是主体对客体直接的映现、单纯的
模写，而是主体以其先在的、在实践中形成的作为实践模式内化的认知结构对客体进行建构
的能动活动；第三，不是一次完成的动作，而是一个由感性到理性，再由理性到实践的循环
往复的无穷发展过程，由现象到本质、由一级本质到二级本质……的逐步深化的过程。
其三，马克思进而立足于实践观点批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由
此导致的抽象的宗教观。其四，马克思最后要求我们要立足于社会实践来理解人类历
史，强调指出，社会生活在本质上是实践的总之，实践观点构成了《提纲》的中心线
索和核心思想。《提纲》第一次建立起完备的实践概念，初步完成了对唯心主义和旧唯物主
义的批判与综合，在哲学本体论、认识论和方法论上确立了牢固的实践观点，从而为马克思
在〈德意志意识形态〉中进一步把实践观点贯彻于历史观，创立历史唯物主义作了理论上
的准备。
赏析
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲
学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响
下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本质唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和
“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲
简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。《关
于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写
的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是
从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是
从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重
要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境和教育的改造作用、
对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本
质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固
有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思在此强调了人的本质在于
其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从
社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角
度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的
哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方
式解释世界，而问题在于改变世界”。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成
的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思
的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义
哲学的产生和发展具有很大的帮助。
《关于费尔巴哈的提纲》内容浅析
目前我国学界基本上认为，《提纲》和《形态》是马克思主义哲学诞生的标志，是以历史唯
物主义为核心的新世界观的创立的标志，是马克思主义哲学革命的标志。对于一份如此重要
的文件，就有必要对做人认真的分析，然而由于笔者并不是做马克思主义哲学研究的专业人
员，水平有限，故而只能对本提纲进行粗浅的分析。
笔者是认同将其作为马克思主义哲学诞生的标志的，因为本提纲提出了一系列的概念、命题
基本上成为日后马克思主义哲学的中心概念和命题：实践，人的本质，人的感性活动，革命
的实践批判的活动，社会生活在本质上是实践的，新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化
了的人类，解释世界，改造世界等。而这其中的核心就是实践，是本提纲一以贯之的主线。
他把实践看作是人们认识的基础，是人类社会之为人类社会的核心。要求一切都应该“在实
践中受到革命的改造”，是事实上马克思就是这样做。
这个提纲是有其完整的结构的，可以大致归纳为：总分总。现在让我们对其进行初步的阐释。
首先，第一、二条毫无疑问的是本《提纲》的总论部分，提出了《提纲》的核心概念：
实践。并以实践标准对过去的一切唯物主义和唯心主义进行了批判。认为过去的唯物主义总
是：“对事物，现实，感性，只是从客体的或者是直观的形式去理解，而不是把它们当作人
的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，即过去的唯物主义轻视人的主观
能动性，没有看到实践的重要意义，故而是孤立的、片面的、形而上学的机械唯物主义。而
唯心主义只是抽象的发展了人的能动的方面，故而也不可能“知道真正现实的、感性的活动
本身”，即不可能真正的获得关于世界的真理性认识。隐含了一种新的世界观、新的唯物主
义——“革命的”“实践批判的”唯物主义。既然过去的唯物主义和唯心主义都是存在问
题，那么我们如何解决哲学的根本问题“思维与存在关系”问题中的思维的真理性问题呢？
所以马克思接着在第二条中告诉我们：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思
维的现实性和力量，亦即自己思维的此案性。”换句话说就是，实践是检验真理的标准！
其次，三至九条则是分论。马克思在第三条中首先批评了旧唯物主义的人是环境和教育的产
物的“环境决定论”观点的犯循环论证的错误，指出“环境的改变和人的活动的一致，只能
看作是并合理的理解为革命的实践。”紧接着四五条批评了费尔巴哈的唯心主义的宗教观，
指出费氏虽然把宗教看做是人的自我异化的产物，“把宗教世界归结于它的世俗基础”，但
是这还不够，马克思认为“世俗家庭本身就应该在理论上受到批评，并在实践中受到革命的
改造。”即从实践的高度对一切宗教以及其现实基础进行无情的批评。费尔巴哈之所以在认
识到宗教的本质就是人的本质了之后还不能进行更深入认识，马克思认为乃是费尔巴哈的关
于人的本质从根本上是错误的，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在起现实性上他
是一切社会关系的总和”从而马克思得出结论“宗教情感本身是社会的产物，费氏所分析的
抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。社会生活在本质上是实践的。”在实践中一
切问题都可以得到合理的解决。触及到了历史唯物主义的内核！
最后，十一、十二条可以看作是对实践意义的归纳。“实践”不仅帮我们划清了新唯物主义
与旧唯物主义的界限，还指明第一二条所隐含的新唯物主义实质：“新唯物主义的立脚点是
人类社会化或社会化了的人类。”——历史唯物主义！新唯物主义的目的并不只是去“解释
世界”，更重要的还是“改造世界”。新唯物主义是这样一种积极的唯物主义：它既立足于
现实世界的实践而却又指向未来世界；它不仅对一切即成的事物进行批评，同时也把自身纳
入实践之中加以批判发展；实践不仅是其基础，同时也是其方法和目的；它的目标更远大、
更具生命力和创造力，故而它总是能代表新生事物的发展方向，能发现世界的本质，道出了
全人类福祉所在——共产主义！
结束语
总之，《提纲》是一分极其重要的文献，它不仅是马克思的哲学的转折点，也是马克思主义
哲学诞生的标志，同时也是可以看作是整个世界哲学的转点。尤其是实践观的提出，为我们
开启了一个与传统完全不同的新领域。传统的哲学由它结束，新的哲学从它诞生。在以实践
观为核心的马克思主义哲学诞生以来，世界发生的翻天覆地的变化无不与其有关！资本主义
国家不断被修正主义改造，新兴的社会主义国家不断建立。传统的世界也由它结束，新的世
界也从它诞生！就一国的命运来说也与之息息相关，中国革命的胜利，改革开放的成功，都
是在这一实践观的指导下取得，并形成了毛泽东思想和中国特设的社会主义理论！可以说这
份《提纲》在今天依然具有其十分重要的指导意义，不管是对种族、宗教、国家和世界文明
的平等与对话，发展与繁荣！马克思在《提纲》第七条中说：“社会生活在本质上是实践的。
凡是把理论导致神秘主义方向的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到
合理的解决！”让我们高举实践的大旗，去认识世界、改造世界吧！
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了哪些崭新的观点(哲学观点)？对此应作怎样评
价？
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻
底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感
性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理
解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了
实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、
对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质
的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有
的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思在此强调了人的本质在于其
社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社
会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度
来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲
学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式
解释世界，而问题在于改变世界”。