齐桓晋文之事原文及翻译

齐桓晋文之事原文及翻译

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齐桓晋文之事原文及翻译

文言文《齐桓晋文之事》选自高中文言文其诗文如下：

《齐桓晋文之事》通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道

的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

齐宣王问曰（2）：齐桓、晋文之事（3），可得闻乎？

孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者（4），是以后世无传焉，

臣未之闻也。无以，则王乎（5）？

曰：德何如则可以王矣？

曰：保民而王，莫之能御也（6）。

曰：若寡人者，可以保民乎哉？

曰：可。

曰：何由知吾可也？

曰：臣闻之胡龁曰（7）：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见

之，曰：牛何之（8）？对曰：将以衅钟（9）。王曰：舍之！吾不忍其

觳觫（10），若无罪而就死地（11）。对曰：然则废衅钟与（12）？曰：

何可废也，以羊易之（13）。不识有诸（14）？

曰：有之。

曰：是心足以王矣（15）。百姓皆以王为爱也（16），臣固知王之

不忍也。

王曰：然，诚有百姓者（17）。齐国虽褊小（18），吾何爱一牛？

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

曰：王无异于百姓之以王为爱也（19）。以小易大，彼恶知之（20）？

王若隐其无罪而就死地（21），则牛羊何择焉（22）？

王笑曰：是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓

我爱也（23）。

曰：无伤也（24），是乃仁术也（25）！见牛未见羊也。君子之于

禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖

厨（26）也。

王说曰（27）：《诗》云：他人有心，予忖度之（28）。夫子之谓

也（29）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有

戚戚焉（30）。此心之所以合于王者何也？

曰：有复于王者曰（31）：吾力足以举百钧（32），而不足以举一

羽；明足以察秋毫之末（33），而不见舆薪（34）。则王许之乎（35）？

曰：否！

今恩足以及禽兽（36），而功不至于百姓者，独何与？然则一羽

之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（37），

为不用恩焉。故王之不王（38），不为也，非不能也。

曰：不为者与不能者之形（39），何以异？

曰：挟太山以超北海（40），语人曰：我不能。是诚不能也。为

长者折枝（41），语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不

王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（42）；天下可运于

掌（43）。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦（44）。言举斯心

加诸彼而已（45）。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人

所以大过人者（46），无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，

而功不至于百姓者，独何与？权（47），然后知轻重；度（48），然后

知长短。物皆然，心为甚。王请度之（49）。抑王兴甲兵，危士臣，

构怨于诸侯（50），然后快于心与？

王曰：否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。

曰：王之所大欲，可得闻与？

王笑而不言。

曰：为肥甘不足于口与（51）？轻暖不足于体与（52）？抑为采

色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与（53）？

王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！

曰：否，吾不为是也。

曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地（54），朝秦、楚（55），

莅中国（56），而抚四夷也（57）。以若所为，求若所欲，犹缘木而求

鱼也（58）。

王曰：若是其甚与（59）？

曰：殆有甚焉（60）。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，

求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

曰：可得闻与？

曰：邹人与楚人战（61），则王以为孰胜？

曰：楚人胜。

曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地，方千里者九，齐集有其一（62）；以一服八，何以异于邹

敌楚哉！盖亦反其本矣（63）！今王发政施仁（64），使天下仕者皆欲

立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲

出于王之途，天下之欲疾其君者（65），皆欲赴愬于王（66）：其若是，

孰能御之？