2024年3月31日发(作者：)
研究与交流“家国情怀”网络短视频中的崇高美学叙事◎章佩峰（安徽艺术职业学院，安徽 合肥 230063）摘 要：以彰显“家国情怀”为主题的众多网络短视频作品，通过视觉意象表征呈现出鲜明的崇高美学叙事风格，其当代性体现在融个体仁德之心、里仁之美与家国情怀一体，人的知、情、意协同一致的新群体性，建立在新群体性基础上的崇高美学有着远大的生命力。关键词：网络视频；崇高美学；家国情怀中图分类号：G206-F 文献标识码：A 文章编号：2096-3866（2021）03-0129-02康德说，崇高“把我们心灵的力量提升到超出惯常的凡“积累蒙太奇（以多个细节集中呈现，多角度揭示镜头喻示”电影语言，选择典型性和象征意味的场景构图、庸，使我们显示出另一种抵抗力，有勇气去和自然的这种表的意义）面的万能进行较量”[1]。纵观一系列以“彰显家国情怀”为人物刻画、色调光影与叙事节奏来构成作品，融生活再现与主题的短视频作品，崇高美学意象构成及叙事风格，与康德情感表现于一体；视觉画面与背景音乐、字幕解说等听觉元论述的古典美学崇高类型一脉相承。通过富有典型性、象征素有机构成了音画对位的空间张力结构，从而真切还原了此性的视觉形象集束式呈现，构成崇高美学意象的各元素，叙时、此地的在场感，给观众以“我在场”的强烈心理暗示，事画面契合崇高心理的触发和形成过程，实现了其视觉表强化了观众对崇高叙事的认同。通过蒙太奇语言，一段段让人心潮澎湃的画卷展露在观征，赋予其浓厚的价值色调。众眼前：戴着口罩的医生明亮纯净的双眸，摘下口罩后满脸一、视频作品中“崇高”意象生成的叙事结构的印痕；蜷缩在地板、俯仰在桌椅的白衣战士群像；医护与例如，官方媒体制作发布的《英雄之城》等短视频作患者共贴窗花迎春、同赏落日余晖，互相鼓励的温情时光；品，起初呈现在眼前的是乌云压城般的氛围，透过忧郁的画“医护夫妻”隔着玻璃门的牵手拥抱；患者出院时充满感激面色调和低沉的背景音乐，人们直观感知到当地医护工作者的深鞠躬，医疗队与当地群众的挥泪惜别；城市解封那一刻，在突发公共卫生事件面前展开的艰辛抗争，感受到困守孤城交警亮出通行手势……这些典型细节的刻画，饱含着人类情的普通人压抑、惶恐的情绪。人类在初次面对未知自然威力感的崇高意向性。有的视频作品则从特定色调体现的象征意时，自然界以其超出人知觉感性把握的形式，引发人类感官味，来展现一座城市的涅槃重生：起初冰冷抑郁的深灰（冷的阻滞无力感和心灵的刺痛感。清），渐次显现出捍卫城市的橄榄绿（军队）、天使白（医随即，作品着力表现划破暗夜的人性光芒：危急时刻连护）、守护蓝（民警）、奋战黄（工人）、志愿红（社区志愿，夜间的“江城灯光秀”……缤纷的色彩温暖寒冬、点夜驰援的机群，白衣战士从神州各地汇聚江汉，日夜加班报者）道前线的媒体，八方支援的车队长龙，昼夜施工拔地而起的亮暗夜，带给人们信心和勇气，迎来新的春天——“烂漫的医院，高速运行的物资生产线，冰天雪地里干警、干部与志樱花粉、热闹的活力橙、金色的热干面、鹦鹉洲大桥的艳阳。画面以鲜明的色调关系组合，与色彩所喻示的象征意愿者坚守的身影……充满视觉内涵的画面，多重视角展示新红”时代的国家形象，同时揭示了作为崇高主体的人，面对未知味形成同构，给人耳目一新的审美感受。这些视频作品在技术上注重多媒体多重感官技术运用：的自然威力，从最初的无助感中惊醒，激发人性的尊严，焕作品中的音乐元素，从病愈老人奏响深情婉转的小提琴曲发出“誓挽狂澜于既倒”的雄伟气概。、安徽医疗队齐唱悠扬轻快的黄梅戏等场景音乐，到最后，众多视频作品以浓墨重彩和典型意象表现了黎明《思念》《只要平凡》等，配以文字的曙光。各地以最高礼遇迎接英雄回家：画面中老人们拱手画外背景乐《听我说谢谢你》、听觉致谢，年轻人列队挥手，儿童在家中阳台向医疗队敬礼，给“弹幕”和解说词，和画面一起带给观众视觉（画面）、阅读（文字）等多重感官的协同体验，在作观众以催人泪下的视觉感染力；警车方阵护送，绚烂华灯绽（音乐、话语）放，水门接风洗尘。场景宏大壮观，激起观众由衷赞叹。据品营造的时空情境中，画面、音乐话语交汇形成的张力结爱奇艺网站数据显示，仅“迎接英雄回家”一则视频在短期构，释放和渲染出强烈的情感，构成了以“动情”为指向的审美形象，触动人们心弦、激荡心灵震撼的情，集中体现为内播放达2 000多万人次，转发14万次。人类尊严和世相庄严的崇高之情。人的情感状态从起初的痛二、短视频艺术语言对崇高意象的有力表现感转化为热情舒展、昂扬奋发的快感，升华到豪迈自信的精这些视频作品在艺术语言上普遍采用了象征性的视觉思神境界。这些作品中折射出崇高之情更多是作为崇高主体的维，充分发挥视觉语言的直观形象优势与画面渲染魅力，以国人在新时代表现出的崭新精神风貌。收稿日期：2021-1-18基金项目：安徽高校人文社会科学研究重大项目“产教结合背景下艺术职业院校移动短视频内容创作平台建设研究”（SK2019ZD69）。作者简介：章佩峰（1978—），男，安徽泾县人，讲师，硕士，主要从事文艺理论、美学、艺术理论教育研究。第 5 卷 总第 123期 129
传播力研究
RESEARCH ON TRANSMISSION COMPETENCE三、短视频的崇高美学风格特征情怀”。主体精神力量的集聚是从个体的仁心源泉，汇聚成“家”溪流润泽，里仁之美的江河澎湃，家国情怀的海天辽西方古典美学中，从朗基努斯到博克、康德的崇高美学理论，立足于人类以其“伟大的心灵”抗衡自然力量的狂暴，其崇高概念来自形而上的理性观念。然而我们通过以上对短视频作品的分析可以感知到，作为崇高主体的人，其从最初的惶恐、紧张等情感体验中激发出的是人直面当下的心灵勇气，不屈不挠的行动意志，指向现实世界的生命关怀。这类人格化的精神能量具有高度的能动性，能将人自身的全部力量——制度优势、社会形态、经济基础和文化、科技、道德信仰等层面，转化为治病救人的实践并取得决定性成果。这一成果是人的实践理性对象化为现实并改变主体与自然客体关系的确证。人在其中感受到自身焕发的巨大生命力，一种充盈着自信、自豪的心理快感即崇高感油然而生。因此它在性质上属于实践美学的崇高形态。接下来的问题是：人的这种本质力量（生命力，或主体精神和实践能力）从何而来？康德说，崇高感的产生源于人在面对威力巨大的自然事物时，在心灵中激发起了召唤，而要产生这种召唤，“一个人必须在心里装满了大量的观念……才能激起一种情感，正是这情感本身才是崇高”。此类短视频作品结构之中与画面表层的“壮举激昂”构成差异性的内蕴层面，可以探析崇高主体精神的力量之源。其一，深厚的家庭情感底蕴，是主体精神的初源。这批视频作品，从儿童视角呈现“把我最爱的爸爸妈妈送给你们，我等着他们平安回家”，从子女视角呈现“一线医生因老父临终不能见面，泪洒手术台”，从夫妻视角呈现“你放心去，我包一年家务”，从情侣视角呈现“相约参战，凯旋之日举行婚礼”，从父母视角呈现“在防护服背后写字，叮嘱女儿做作业”，从家庭集体视角呈现“迎接亲人归来，阖家团圆”，等等，多视角照映出个体心底对“家”和亲人牵挂眷恋的温情。学者楼宇烈说中国传统文化的核心是家文化，在上述视频作品中得到了直观的视觉听觉呈现。平凡人在危难之际挺身而出，深层的初心不是为了当超绝群氓的英雄，而是为了捍卫心中的“家园”，为了保护更多家庭的亲人。个体对“家”的热爱与守护之情，维系着中国传统的社会道德体系，积淀出崇高主体精神的底色，堪称“仁者之心”本源。其二，“里仁之美”与“家国情怀”，是崇高美学形态的民族性特质。孔子提出“里仁为美”，揭示对家庭、亲人之情感扩张而成了对邻里和族群的“大爱”。一些短视频作品表现出的社区（邻里）之间守望互助的相濡以沫，妇孺老幼自觉配合，众志成城，令观者为之肃然起敬。无数村落、社区的里仁之美升华至宏观层面，构成主流媒体强调的“家国130 传播力研究 2021年03期阔。这种精神力量的集聚效应，使主体精神随着规模扩展而越发宏大，最终形成足以与客体（疾病威胁）抗衡的群体性主体力量，成为民族精神的象征符号。其三，具有实践性、群体性的主体精神，是抗击疫情短视频作品着力刻画展示的崇高主体形象。这种群体性主体力量源自每一个个体。只有真正具备精神力量的个体，才能汇聚成气势磅礴的崇高主体。新的崇高美学形态具有的现代性，是融个体与群体为一体的主体性。四、崇高美学风格的意义纸质、影视、网络等现代传媒，营造了众声喧哗、多元共生的公共话语空间。社会个体在文艺作品的审美接受中，通过自主选择的体验、相对自由的言说发声，引起开放式的反馈、赞许或争鸣，在与他人的平等互动交流中，探索表达各自异见的开放式言说方式，使得新媒体空间中的个体经验与群体共识之间的张力逐步减缓，趋向于“交往合理化”。特别是以“90后”“00”后为代表的青少年群体，在网络媒体时代通过抖音、直播、短视频等媒体形式，在网络空间交往合理化过程中，逐步形成建立在自觉公民理性、独立个体人格基础上的“新群体性”，是新时代崇高美学崇高主体之精髓。在这类家国情怀的短视频作品中，观众通过感知作品视觉与听觉表征，可以深入感受到崇高主体发自个体性情的悲欢甘苦，激发出实践理性（行动）的昂扬，集聚为群体力量（里仁之美、家国情怀），对象化为强大的奋斗力量，发人振奋的同时，感到自己作为人类的尊严。正如一些短视频作品中的点睛之笔：“在最好的时代，做最好的自己”“聚是一团火，散是满天星”。崇高主体的当代性实质，即融个体仁德之心、里仁之美与家国情怀一体，人的知、情、意协同一致的新群体性。新群体性正是新时代崇高美学主体精神力量之源。基于新群体性特征的新时代崇高美学形态，有着远大的生命力。这一全新的崇高美学形态将激发和凝聚千千万万个具有独立思想自主意识的“新人”，通过视频等作品洋溢着深沉宏大、慷慨激昂、沉郁雄壮等阳刚之美的情感体验，唤醒人们心底的爱与责任，转化为敢于斗争敢于胜利、风雨无阻追求梦想的行动力量，成为人民群众在创造历史的道路上砥砺前行的不竭动力。[1]康德.判断力批判[M],译文转引自朱光潜.西方美学史[M].北京:人民文学出版社,2002.
