2024年3月30日发(作者：)
国学讲座之五——孟子思想的当代价值
老师们、同学们：
大家早上好。我今天讲话的题目是：孟子思想的当代价值。
孟子思想博大精深。在中国历史上，以孟子思想为代表的儒学经常受到外来文化的挑战，但不论挑战多大，最终也总能以包容并蓄的态度吸收新成分，融化各种性质不同的因素而仍保持了儒家对社会负责的基本信念。孟子的思想自产生至今已经2300多年了，虽然孟子的思想具有一定的历史局限性，但时至今日，他的很多思想仍然对我们当代社会具有重要的价值，对我们现代人具有极大的启发性，对于解决当今世界的很多社会问题、道德问题具有重要的启示。下面我就从几个方面谈一点自己的感想。
现在，要问同学们的理想，很多同学会说考个好大学，找个好工作，将来过上好生活。追问一下好生活的含义，很多人会说：住大房子，开好车，穿名牌衣服等等。当今社会，很多人也几乎把对物欲的追求作为自己的全部追求。希望渴望拥有高质量的物质生活条件无可厚非，但这似乎不应该是好生活的全部。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”意思是说：“人和禽兽的差异就那么一点儿，一般人抛弃它，君子却保存它。至于那一点儿到底是什么，他在这里没有说。不过，我们在《滕文公上》里曾听他说过：人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教养，那就和禽兽差不多。可见，在孟子看来，人和禽兽的差别就在于有没有教养。用我们今天的话来说，就是有没有道德、精神方面的东西。人的动物
本能方面，亦即其自然属性是动物性的，但其精神文化方面，亦即其社会属性是非动物性的，而人与动物的根本区别就在于后一方面。有的人认为“人生在世，吃穿二字”，那就是标榜“饱食、暖衣、逸居而无教”，自然是“近于禽兽”了。当然，孟子也并不是要完全否定“饱食、暖衣、逸居”，要求人们不食人间烟火，苦行禁欲。而是认为应该像舜帝那样，“明于庶物，察于人伦，由仁义行”，从一般事物的道理和人类的常情出发行仁义之道。
那么，孟子认为人应该具有哪些基本的道德准则呢？孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，也就是“仁义礼智”，这就是人应该遵守的基本道德。
“恻隐之心”，也就是人性中的善的良知，用现代的话说，也就是指对一切生命的尊重与呵护。哪怕是牛羊这样的畜生。同学们学过或即将学习的《齐桓晋文之事》一文中就有这样的记载。孟子说“君子远庖厨”，并不是说君子要远离厨房，其实质是说，君子要有恻隐之心。孟子反对一切漠视生命尊严的滥杀无辜，每个人都有仁爱之心，社会才能和谐，而这也是实行仁政的道德基础。反观当下社会，漠视生命、践踏生命的现象层出不穷，有在网络上大晒虐猫虐狗照片的，有向自己的亲人挥动屠刀的，有反复碾压车祸中一息尚存的伤者的，有围观落水儿童见死不救的，有为发泄不满放火烧公交车或伤害无辜
者的。媒体上充斥着凶杀、虐杀的新闻，请问，那些行凶者、围观者的良知何在？两千多年前孟子的对良知的呼唤难道不是为当今社会敲响了警钟吗？当然，当今社会也不乏这样让人温暖的故事：一位城管默默地买下了为自己女儿凑救命钱的老大妈的所有烤红薯，地震灾区急救站外排着的长长的等待献血的队伍，小区里公园里那些每天为流浪猫流浪狗喂食的大爷大妈。让我们小心呵护、培植自己心中的那份善良，爱自己的亲人，爱一切善良的人，爱一切生命，让我们的社会少一些暴戾之气，多传递一些温暖。
“羞恶之心”，也就是说人要知荣辱。这也是人和动物的重要区别。人要懂得羞耻，不能为达到自己的目的不择手段，不顾礼义廉耻。但是，我们也看到，在当今社会，一些人为了满足自己的私欲，罔顾礼仪道德，丢尽操守，一些人为出名，在网络上无原则地炒作，爆丑闻，晒隐私，谩骂攻击别人，有的人甚至卖脸卖跪，只要有人愿意出10元钱，可以朝他脸上吐口水；出20元，可以让他下跪磕头一次；出100元，就可以抽他一耳光。如此种种，人格何在？尊严何在？人格尊严都不要了，和动物还有什么区别？孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”做人要堂堂正正，在任何时候，我们都要坚守人格和道德的底线，而不要让自己成为欲望的奴隶。
注重自我修养、自我教育，也是孔子和孟子的共同之处。孔子说：君子求诸己，小人求诸人。意思是说，君子道德修养的提高、学识和才能的获得全依靠自己，小人才依靠别人。他还说：“为仁由己，而由人乎哉？”“不怨天，不尤人。”强调实行仁主要靠自己。孟子继
承并发展了孔子的思想，他说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是说：爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。他还说：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思都是说：实行仁政，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。从个人品质说，是指是要严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是说：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。他们都强调凡事首先要依靠自己，要严于律己。要克服依赖心理，自立自强，有自己的道德追求和理想目标，善于自我反思，不断自我净化、自我完善，勇于做自我批评，不断自我激励，自我超越，这样才能成为道德高尚而有所作为的人。
当今的中国社会正处于大变革时期，全球化、市场化浪潮冲击着人们的道德观念，无须讳言，在某些领域甚至出现了严重的道德滑坡，这与经济社会的快速发展并行。正像英国作家狄更斯在《双城记》的所说的：“这是最美好的时代，这是最糟糕的时代；这是个睿智的年月，这是个蒙昧的年月；这是信心百倍的时期，这是疑虑重重的时期；
这是阳光普照的季节，这是黑暗笼罩的季节；这是充满希望的春天，这是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有。”乱花渐欲迷人眼，纷繁复杂的社会对我们身处其中的每个人都是一场考验。在这个略显喧嚣浮躁的时代，清者自清，浊者自浊，我们该做一个怎样的人，不妨听一听2000多年前孟轲先生的谆谆教诲吧！
我的讲话结束，谢谢大家。
