2024年3月7日发(作者：)
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托马斯关于上帝存在的证明的合理性及其缺陷
作者：丁源源
来源：《商情》2011年第12期
[摘要]在西方哲学发展史上，中世纪是信仰上帝的时代。其核心的问题，就是关于上帝存在的问题。很多神学家都试图运用理性和逻辑理论来论证上帝的存在。其中最为著名的就是托马斯﹒阿奎那关于上帝存在的证明。本文就试图从这五大论证出发，来探讨托马斯关于上帝存在证明的论证的合理性和缺陷。
[关键词]上帝 合理性 缺陷
在西方哲学经历了希腊哲学黄金时代之后，就进入了中世纪哲学的信仰时代——基督教哲学时代。其核心的问题就是上帝的存在的问题。在早期的基督教看来，上帝的存在是一个自明的事实，更不用不着人的证明。但是从11世纪以后，一些理性的神学家试图开始注重用理性的逻辑来论证基督教神学的教义，特别是用之来论证其信仰的根本性问题，即上帝存在的合法性问题。其中影响最大的就是托马斯•阿奎那。他的关于上帝存在的本体论证明也最为著名。
从本质上来说，托马斯神哲学来源于亚里士多德哲学和基督教神学的结合。托马斯认为，上帝的存在是确定无疑的事实，但上帝本身是我们无法认识的，因而对上帝不能做先天的证明，而只能做后天的证明，即从结果去证明原因，从上帝的创造物去证明上帝的存在。
在其著名的神学和哲学著作——《神学大全》中，托马斯提出了他关于上帝存在的五大证明，又称为通向上帝的五条路径：
1.不动的推动者的证明：世界上每一个事物的运动都是由于其他事物的推动，而这后一事物又需要其他事物来推动，因而必须有某种不被推动却能推动其他事物运动的东西，来作为这个连续运动系列的终点。这个不动的最终的推动者就是上帝。
2.“第一原因”的证明：世界上的每一个事物都是一个结果，都必须以其他事物为原因，而这个作为原因的事物又是其他原因的结果，因而必须有某种本身不需要原因的“第一原因”。这个“第一原因”就是上帝。
3.自身必然性的证明：即从可能性和必然性方面来论证。世界上每一个个别事物的存在都只是偶然的或可能的，因而必须有某种绝对必然的存在，作为一切偶然的或可能地东西的根据。这个绝对必然的存在物就是上帝。
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4.“事物等级的证明”：世界上一切事物都有不同程度的完善性，形成一个逐渐上升的序列，在这个序列的顶点必定有某个作为世界上一切完善事物的原因的最完善的东西。这个最完善的存在物就是上帝。
5.目的因的证明：世界上许多无生物都在完成一个目的，而这个目的必然存在于他们之外，因为只有有生物能有一个内在的目的；因而在世界之外必定有一个最高的智慧存在。这个最高的智慧就是上帝。
以上五个后天证明，前三个属于宇宙论的证明，后两个属于目的论的证明。其证明主要利用的是亚里士多德的思想资料，同时又运用了一些理性主义的分析方法和论证原则。就其从理论逻辑上的证明来看，五大论证是有一定合理性的，主要体现在以下几个方面：
首先，托马斯关于不动的推动者之论证，即是从事物运动和变化方面来论证上帝的存在。世界上的每一个事物，无论其处在什么阶段，都处在不断的运动变化之中，运动是一切事物的根本存在方式。
其次，在第二条论证之中，托马斯从经验出发，承认了一个事物产生的结果来自于另一个事物产生的原因，看到了因果联系在事物间的普遍存在，承认了在因果联系之中原因和结果的相互影响和制约。
第三，托马斯在一定程度上看到了事物存在的可能性和必然性。托马斯看到了事物偶然性或可能性的一面，也朦胧的认识到了事物一定是受某种必然性的制约，这是有其积极的进步意义和合理性的，尽管他论证的目的是为了证明上帝的存在。
第四，综合分析来看，上述三条论证都涉及到了事物有限性和无限性的问题。从这三个论证的结果来看，虽然托马斯最终把结论放到了上帝的存在上，但在这论证过程之中涉及到的关于事物有限和无限的问题，尽管他最终的落脚点是走向了唯心主义的泥潭。
最后，我们从第四条论证之中可以看出，托马斯不仅看到了事物是运动变化着的，还看到了事物是不断向前发展的。从这个意义上来说，托马斯是进步的，睿智的，就其当时的理性思维水平来说，也是令人信服和难以反驳的。
总的来说，五大论证运用理性主义的原则，证明了基督教神学中所宣扬的上帝的存在，捍卫了基督教哲学在当时社会思想中的地位。他的论证，在整个中世纪乃至现在都有相当的影响。但托马斯关于上帝存在的这一证明不可能是完美无缺的，其主要体现在以下几个方面：
首先，托马斯把世界上的一切运动归结为机械的简单的推动，否定了运动的多样性和复杂性，根本没有认识到事物自身的内部矛盾是运动的动力和源泉，只看到了外部事物对另一事物运动的影响和推动。这种运动观必然导致唯心主义和宗教神学。
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其次，托马斯从具体事物的有限性，推论出整个宇宙的有限性，同时把它作为一个有限的等级制体系。从这个意义来说，托玛斯只看到了宇宙世界的有限，而没有看到宇宙世界的无限性。
第三，托马斯继承了奥古斯丁的论点，主张上帝从虚无中创造世界。虽然从理性上我们不能证明世界在时间上有没有开端，可是，我们依靠神圣的启示能够明白这一点。托马斯的这种论证是先验的奥古斯丁式的论证。
第四，托马斯还利用亚里士多德关于世界本体论意义的形式质料说，提出上帝创造世界是按照等级和阶梯来安排的。这是一种典型的先验目的论。托马斯首先得说明宇宙世界事物存在和发展的理由，来说明世界事物是由质料和形式构成的，并且他从经验出发看到世界事物的不同形态，由此他认为由这种质料和形式构成的事物一定是依等级依次向上构成的，并最终完善于上帝那里。这样他就把论证回归到上帝的存在了。
综上所述，托马斯•阿奎那关于上帝存在的证明，从现代认识论和辩证法以及现代理论思维思辨论证的角度来看，仍有其理论论证合理性的一面。但也存在很大的缺陷和不足。我们在看到其合理性的同时，也应该看到其缺陷和不足。最有价值的是，它能给我们一种积极追求的哲学启示和理性辨证的思考。
参考文献：
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