2024年2月20日发(作者：)
李济与胡适的相济与不适
李济是毕业于哈佛大学的中国第一个人类学博士。他以“刚毅木讷”的禀性和“强力努行”的治学态度，成为中国现代考古学之父。他所主持的安阳殷墟发掘表明，一把铁锹在其他古国可以发现奇迹，在中国同样可以发现奇迹。
如果说李济是推进“科学在中国生根”的实践者，胡适则是思想启蒙的大师，“为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦虑，敝精劳神”。
两人殊途同归，在强调知识需要实证，需要科学的考据方法这点上，有着极大的共识。
李济字济之，胡适字适之。“济”有调济之说，“适”有适应之意。有趣的是这两位留美博士的人生偶有交合，晚年还一起在“中研院”共事，李济出任代院长、副院长，协助“中研院”院长胡适。然两人的家庭出身、性格禀赋、成长经历、受学背景、治学方法又各有不同，济之未必适之。李光谟曾评论父亲李济与胡适的关系：“学术观点相近且不太隔行，政治观点大致相同。说老友尚可，称至交则未必。 ”
“同盟”北平分会设立，胡适为主席，李济为副主席，开始政治结盟胡适比李济长五岁。他们最初的交往是因为丁文江，他们二人都是丁的朋友。李济是人类学家、考古学家，他说，胡适最初只是对他所研究的这一行感到有兴趣，常常直接或间接地给予他不少的鼓励，而自己对胡适也只是单纯的佩服。那时，李济是“中研院”“史语所”三组主任，胡适是“史语所”通信研究员。但胡适对李济的工作颇为支持。
20 世纪 30 年代，胡适特别关切“史语所”的安阳田野发掘及图书资料出版，曾促成中华教育文化基金会补助安阳田野工作及考古报告出版的经费。1928 年“史语所”与美国弗利尔艺术馆中断合作后，“中基会”董事胡适还特地建议把当时基金会在全国唯一的文科讲座教授评授给李济。此后“中基会”每年还补助“史语所”考古组一万元工作经费。有了这种支持，安阳殷墟等考古发掘才能支撑下去。胡适与李济在政治上的结盟与行为上的互动是在1934 年———两人分别担任中国民权保障同盟北平分会的主席和副主席。中国民权保障同盟（以下简称“同盟”）1932 年底在上海成立，主席宋庆龄，副主席蔡元培，总干事
杨杏佛。
那年年底，李济因“史语所”拟迁上海之事由北平赴申。在与杨杏佛接触的过程中，李济了解了“同盟”的宗旨和活动内容，接受了“同盟”执委会的委托，同意回去后筹建“同盟”北平分会。其后，蔡元培又力邀胡适加入“同盟”，并委托胡适在北平负责设立分会。
1933 年 1 月 30 日“，同盟”北平分会在北平市南河沿的“欧美同学会”成立，与会者胡适、蒋梦麟、梅贻琦、任鸿隽、陈博生、成舍我等人多是曾留学欧美的学者，杨杏佛以宋庆龄代表的身份到会祝贺。
胡适在开场白中明确阐述了依法保障公民权利的人权观念，他说：“我们成立此会目的有三：一、帮助个人；二、监督政府；三、彼此了解法律习惯的应用。此次当局要杀陈独秀和牛兰，我们要营救他们。此外一切被压迫的人士也要设法保护。”
分会选出胡适、成舍我、陈博生、徐旭生、许德珩、任鸿隽、蒋梦麟、李济、马幼渔等
人为执行委员，选举胡适为分会主席，李济为副主席。自此，二人在政治上开始结盟。李济默认胡适的主张，与胡适共进退
1933 年 2 月 4 日，胡适在他所住的北平米粮库四号，收到“同盟”上海总部的一封英文快件，里面有宋庆龄署名的英文信、宋的英文秘书史沫特莱的信函和北平军委会反省院政治犯的两封控诉书等。
控诉书痛诉政治犯在狱中备受折磨，史沫特莱据此以个人名义要求北平分会立刻营救，并在末尾声称已将控诉书全文公布，“除非你们分会迅即采取步骤，那些犯人将要受到重刑虐待”。
恰恰在四天前，胡适和杨杏佛、成舍我等刚视察了那个反省院，了解到犯人最感痛苦的
乃是戴脚镣、伙食差，但没有提到私刑。胡适还与一个名叫刘质文的犯人用英语交谈，他也没有任何暗示。2 月 1 日杨杏佛接受记者采访时也只谈到上述两点
按说，“同盟”上海总部收到控诉书后，为慎重起见，理应向北平分会核实后再行决定，现在却贸然公布，还有史沫特莱信尾的那句话说，如果北平分会不照办，就要为犯人遭受迫害承担罪名，岂不形同胁迫？胡适当天就把这两层意见写入信中，准备寄往上海总会。信未发出，胡适便在次日的英文报纸《燕京新闻》上读到了那份控诉书和宋庆龄的信，署名“中国民权保障同盟全国执行委员会”。种种迹象坚定了胡适的判断，他认为，上海总会收到的那份控诉书是捏造的。他指出：“孙夫人不加考察，遽信为真，遍登各外国报纸，并用‘全国执行委员会’的名义发表，这是大错。”他进一步表态，倘若一二私人能够擅用本会最高机关的名义，发表不负责任的匿名稿件，则北平的朋友们“是决不能参加这种团体的”。
2 月 5 日，胡适写了一封致成舍我、李济、陈博生三人的信，说明此事情况，并将原信及回信送成、李、陈三人“大鉴”，如蒙同意，请成君留一副稿将原信快邮寄出，如三位认为应召集执委会讨论“，乞示知”，云云。
胡适的上述两封抗议信经过“同盟”北平分会的执行委员成舍我、李济、陈博生传阅之后，由成舍我用航空快件寄往上海。
胡适在信中表示“是绝对不能参加这种团体的”。然而不待他退出，“同盟”就于 3 月 4
日将他开除了。
胡适被开除后，李济以及四十余位教授、校长组成的“同盟”北平分会也在 3 月 28 日停止了活动。这无疑证明，李济与成舍我、陈博生三人是同意了胡适信中的意见的，否则就会把信留下，要求执委会讨论。可见，他们三人在一定程度上同意或默认胡适长信中最后一段话的精神，愿与胡适共进退。
以上种种，足见胡适与李济作为自由主义知识分子思想上的契合。胡适和李济在武汉比邻而居，共同度过了几天日子胡适和李济彼此真正地了解，是即将离开大陆前的1948 年，那一年，他们在武汉共同度过了几天日子。1948 年 10 月，李济应武汉大学校长周鲠生之邀，与北大校长胡适联袂赴武汉讲学。《胡适日记》中写道：“1948 年10 月 1 日 早 7 点出门，邀了李济之同到国际联欢社，与周鲠生、熊□□同到招商局码头，搭小火轮上江泰轮船。11 点后，始开船。1937 年 9 月 8（日）夜，自南京坐轮船往汉口，到今天已十一年。”
李济在武昌和汉口作了两次演讲，题目分别是《青铜时代之初期》和《日本一个月》。当胡适、李济两人同时出现在武汉大学讲坛上时，大礼堂挤满了听众。校长周鲠生站在讲台正中，环视全场，微笑致辞：“我们今天请来了两位贵宾，一位是北大校长胡适先生，姓胡名适字适之，另一位是中央研究院的著名考古学家李济先生，姓李名济字济之。他们两位的名和字是不谋而合啊!胡适校长昨天跟我开玩笑说我把他们两人‘押上（珞珈）山’来了!大家知道，我对考古学是一窍不通，好在胡适校长是无所不通，现在就请他代劳给大家介绍一下李济之教授，好不好?”此行的朝夕相处，胡适向李济介绍了一些生活小常识，比如建议他演讲前的一顿饭最好吃半饱，否则会造成不适喝少许酒或许有益，还讲到怎样才是正确的
刷牙方法等。当时，他们比邻而居，共用一个浴室。
有一天李济问胡适:你这么累，何不洗个热水浴?
胡适回答:太累了，洗完后没有精力再去擦浴盆，又不想麻烦工友，免了吧。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”李济反躬自省，自己似乎就没考虑得这么细微。总之，这是一次愉快的学术之旅，只是无论李济还是胡适，当时谁也没有料到，这是他们在大陆最后的光影。
1948 年年底，李济随“中研院”押运文物去了台湾。第二年，胡适去了美国。李济慨然“济之”“中研院”院长一职，胡适欣然“适之”
20 世纪 50 年代初，胡适常到台湾讲学。1952 年至 1953 年间，李济正在写一篇研
究殷墟出土的一座石雕人像的论文，因缺乏参考材料遂向胡适求教。胡适介绍他去翻阅朱子的《跪坐拜说》，李济后来一查果然有用，从而完成了《跪坐蹲居与箕踞》一文，弄清了中国人跪坐的历史。李济由此对胡适的渊博学识和读书用功深感钦佩，胡适对李济的这篇考证文章也报以好评。
