2024年2月16日发(作者：)
社会主义核心价值观专题讲座XINCHANGZHENG党建版第五讲爱国、敬业、诚信、友善：公民层面的价值追求2014年第3期党的十八大报告中所倡导的“爱国、敬业、诚信、友善”是立足于公民层面所提出的价值追求。核心价值观只有扎根于现实生活，与人们的日常生活紧密相连，甚至通过道德规范固化下来，成为一种文化，才能逐渐转化为人民群众的内在信念和自觉行为。培育社会主义核心价值观，之所以要倡导爱国、敬业、诚信、友善，是因为它们贯穿于我国公民道德行为的各个环节，涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面，是与人们日常生活紧密相连的基本价值规范。爱国主义具有鲜明的时代性，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。爱国主义的初始形态，主要表现为古代社会的忠君意识和民族意识。在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争，把黑暗的旧中国改造成为光明的新中国。在当代中国，爱国主义主要表现为献身于中国特色社会主义伟大事业，献身于祖国和平统一大业。与传统爱国主义相比，今天的爱国主义更加强调开放、包容和理性。开放、包容、理性的爱国主义在继承以往我国爱国主义合理内核和精华的同时又吸纳了崭新的时代内涵，是历史上最高类型的爱国主义，它展现了鲜明的时代特征：爱国与爱社会主义本质上是统一的。社会主义制度的确立，为我国社会主义生产力的发展和社会进步提供了可靠的保证与光明的前景，集中体现着国家、民族、人民的根本利益。中国特色社会主义道路，使中国走向了繁荣富强。历史和现实都充分证明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。因此，爱国就是要爱社会主义的中国，建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。如果爱国而不热爱社会主义，便使爱国主义失去了具体内容和远大目标；而爱国主义一旦离开了社会主一、爱国：神圣的公民义务爱国，就是爱祖国的大好河山，爱自己的骨肉同胞，爱祖国的灿烂文化，爱自己的国家。具体表现为对养育自己的锦绣家园的衷心赞美和深深依恋之情；对祖国富饶辽阔的国土、悠久的历史和文化传统、灿烂的文明，以及各种闻名于世的辉煌成就的自豪感；对祖国各族人民和骨肉同胞的热爱和亲切感；维护祖国的荣誉、国格和民族尊严的高度民族自尊心和责任感；对祖国无限忠诚，对国家的前途、命运无比关心，愿意为祖国的独立富强和繁荣昌盛而献身的高度义务感和牺牲精神。27Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
XIN党建版CHANGZHENG社会主义核心价值观专题讲座人惊叹的中华文明。同时，历史经验也证明，爱国主义具有巨大的凝聚力和生命力，它能够最大限度地凝聚和动员全民族的力量，它是鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史车轮前进的巨大力量，是各族人民风雨同舟、自强不息的强大精神支柱。因此，在新的历史条件下，弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神是中国特色社会主义文化建设的内在要求。弘扬以爱国主义为核心的民族精神是提高全民族综合素质的基础性工程。中华民族五千年的发展历史中，曾经历过许多大风大浪，遇到过无数艰难险阻，但她经受住了各种难以想象的困难和风险的考验，一直保持着坚强和旺盛的生命力。一个民族的发展，不仅取决于经济、科技发展水平，而且取决于民族的综合素质。民族精神作为民族文化的精华，在民族综合素质的建构中发挥着关键的作用。这种精神不仅体现为被民族大多数成员所认可和接受的、富有生命力的优秀的民族意识、民族心理、民族文化、民族品格、民族气质、民族信仰、民族价值观念和价值追求，也集中反映着民族成员的行为方式、思维方式、情感方式和审美方式，它是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维系民族生存和发展的精神根基。弘扬以爱国主义为核心的民族精神，就是要用伟大的民族精神凝聚人心，唤起人们心目中崇高的道德情感，强化民族成员对民族的认同感、归属感、责任感，提升民族的整体素质。弘扬以爱国主义为核心的民族精神是引导人们树立正确理想、信念、人生观、价值观的共同基础。正确的理想、信念、人生观、价值观是形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。随着改革开放和社会主义市场经济进一步发展，中外文化的交流和碰撞进一步扩大，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性进一步增强。由经济全球化所带来的各个国家在思想文化领域的交流和碰撞是一个影响并会引起民族国家的道德理想、价值意识乃至意识形态领域发生变革或变化的过程。随着全球化进程的加快，人们的价值意识、思维方式和行为方式发生着剧烈变化，传统的道德规范受到强烈冲击，而与全球化进程相一致的道德体系尚未建立起来，从而极易产生社会的信仰危机和道德滑坡与失范，特别是青少年的道德思想会出现新的变化，其道德和价值取向上也会发生偏差。在全球化进程中，拜金主义、享乐主义和奢靡之风滋生蔓延，道德缺失，荣辱不分，混淆是非、善恶、美丑的界限，对社会道德体系造成了巨大冲击。因此，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，可以把分散的社会力量和不同的思想观点、价值观念及其取向进行有机整合，使民族成员具有强烈的民族意识和群体义方向，就会失去行动的指南，成为一种盲目的热情，甚至有可能在“爱国”的口号下，做出损害国家和人民利益的事情。因此，一个真正的爱国者，必须是对社会主义制度充满感情的人；一个愿意坚持走社会主义道路的人，也必然是一个勇于自我牺牲、具有满腔热忱的爱国主义者。2014年第3期爱国表现在维护祖国统一上。团结统一，深深印在中国人的民族意识中，是中华民族的立身之本。中国历史上虽曾出现过暂时的分裂现象，但民族团结和国家统一始终是中华民族历史的主流，是中国发展进步的重要保障。新中国的成立，标志着中华民族实现了空前的大团结。各民族之间建立了平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系，为巩固国家统一奠定了坚实的政治基础。在漫长的历史岁月中，中国的主体一直是一个统一的多民族国家，虽有分合离乱，但统一的时期远远多于分裂的时期。中华民族一贯坚持贵和尚德、和而不同、宽厚包容的原则，使各民族和睦相处，你中有我、我中有你，唇齿相依、荣辱与共，亲同一家。维护祖国统一是中华民族的核心利益。任何旨在制造国家分裂、损害国家主权和领土完整的行为，都将遭到具有强烈爱国主义精神的海内外中华儿女的坚决反对。热爱祖国，即意味着热爱人民。毛泽东说过：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”中华民族的一切物质财富和精神财富，归根到底都是全国各族人民共同创造的。人民不仅是我们祖国悠久历史、优良传统和灿烂文化的主体，是我们民族伟大凝聚力和向心力的源泉，而且是我们祖国赖以发展前进的最根本的出发点和落脚点。我们的发展和建设不仅需要调动亿万人民的爱国主义热情，而且我们的一切努力也都是为了人民的需要，造福于人民。只有热爱人民群众，我们的爱国主义事业才能永葆青春，我们的爱国主义精神才能代代相传。热爱祖国，需要具备国际主义的视野。中国的社会主义是寓国际主义于爱国主义之中的社会主义，中国的爱国主义是以兼容并蓄的包容姿态寓世界和平之目标于本国社会主义现代化建设的爱国主义。也就是说，热爱祖国与履行国际主义义务是相统一的，中华民族的爱国主义与爱整个世界、整个人类是并行不悖、紧密联系在一起的，即既要通过争取和平的环境来发展自己，又要通过自己的发展来促进世界和平。在中华民族五千年的文明发展史中，逐步形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这个民族精神，植根于辽阔的华夏大地，植根于亿万中华儿女心中，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神力量。正是依靠这个民族精神，中国人民在祖国辽阔的土地上创造了一个又一个人间奇迹，缔造了为世28Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
社会主义核心价值观专题讲座意识，为本民族和国家的整体利益自觉地调控自己的行为，把民族和国家的共同价值目标转化为个人自觉的行动，最终实现个体目标与整体目标的契合。弘扬以爱国主义为核心的民族精神是构建和谐社会的精神支撑。社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会和谐不仅意味着经济的发展、物质的富足以及社会的进步、政治的民主，还包括精神的文明、道德的完善、人自身的和谐，必须有文化纽带的精神维系和支撑。追求和谐是中华民族传统文化的基本精神，这体现在人与社会、人与自然、人与人的关系上。在人与社会的关系中，强调“国耳忘家、公耳忘私”、“夙夜在公”等为集体、为国家而献身的爱国精神；在人与自然的关系中，追求“天人合一”的理想境界；在人与人的关系中，倡导“仁者爱人”、“礼之用、和为贵”的道德情怀。这些优秀传统思想对构建社会主义和谐社会将会起到积极的促进作用。我们党历来重视爱国主义教育，在教育方式、方法、途径方面有不少好的经验和做法，比如主题实践活动、爱国主义教育基地建设等等，这是我们需要继续坚持和发扬光大的。但是我们也应该认识到，在当前全球化浪潮席卷的大背景下，面对世界范围内各种思想文化的相互激荡和碰撞，有必要结合时代和社会发展的新要求，为当代的爱国主义教育注入新的时代内容，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神。弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，需要继承和发扬中华民族的优良传统。以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神，过去是、今后也永远是中华民族生生不息、发展壮大的精神支撑，它是中华民族永无止境的精神追求，是激励中国人民变革创新、不懈奋斗，战胜各种风险、经受各种考验的制胜法宝。中国共产党在领导中国革命和社会主义建设中，不但继承了中华民族的伟大民族精神，并塑造了井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、西柏坡精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、大庆精神、抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神、抗震救灾精神等。这些精神，继承和发扬了中华民族的优良传统，集中反映了中国人民在中国共产党领导下意气风发、一往无前、奋发图强的精神面貌，这些精神构成了时代精神的主旋律，也组成了当代爱国主义教育的主要内容。弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，需要正确对待外来思想和文化。文化发展的一个特点，就是只有既保持自己本民族的特色，又不断地在与外来文化的接触和碰撞中对其加以吸纳才能得到发展。以外来文化来取代本土文化只能导致本国文化特征的丧失；但过分强调文化本XINCHANGZHENG党建版2014年第3期土化，一味排斥外来文化，也容易滋长狭隘的文化民族主义而导致文化发展的停滞与退化。人类的文化只有在不断改善自己的前提下与别的国家和民族进行文化交流，才能在丰富世界的同时实现自我发展。事实上，全球化不仅给中国文化带来了冲击，同时也带来更多的机遇，如何抓住机遇，取国外文化之精华，除其中之糟粕，是我们需要积极面对的时代课题。弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，需要紧紧抓住广大青少年这个重点。毫无疑问，弘扬和培育民族精神，进行爱国主义教育，需要抓好全民的思想教育，特别是要以广大青少年为重点。因为青少年是祖国的未来，民族的希望。这就意味着爱国主义教育需要进一步适应形势的发展和学生成长的要求，进一步更新观念，开拓创新，使爱国主义教育生动活泼、富有成效。比如在知的教育方面，不能只停留在讲爱国就是不损害国家利益、奉献于祖国、忠诚于祖国等大道理上，因为未成年人的行为实践与这些“高大”的行为、原则并不发生经常性联系，而是要和具体的爱家乡、爱集体、爱他人、爱家庭、爱社会和自然、遵守社会秩序等日常社会生活、言行等紧密联系。此外，对青少年的爱国主义教育要善于把德育与美育结合起来，在语文、历史、地理、美术、音乐、社会实践等课程中适当融入爱国主义教育的内容，努力把爱国主义教育融入智育、德育、美育、社会实践的相互结合中。弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，要从每一个人做起，从具体事情做起。民族精神是民族素质的有机组成部分。每一位中华儿女都有责任有义务、也有力量有条件为弘扬和培育民族精神作出自己的贡献，都应该是民族精神的传播者和弘扬者，都应该是民族精神的建设者和培育者。弘扬和培育伟大的民族精神，既表现在国家安危、民族存亡的紧要关头，能够挺身而出、舍生忘死、前仆后继；也表现在他人生命、财产遇到危难的关键时刻，能够见义勇为、扶危济困、无私奉献；还更多地表现在日常的学习工作中，能够爱岗敬业、勤勤恳恳、任劳任怨。平凡之中见伟大，细微之处见精神。千里之行，始于足下。我们每一个人都要坚持从自己做起，从现在做起，从一点一滴做起，把对祖国、对人民深沉的爱，把个人的远大理想和抱负，化作励志图强、报效祖国的实际行动，为建构民族精神大厦尽自己的一份力量。二、敬业：基本的职业操守人类社会生活中，除了公共生活、家庭生活外，职业生活构成了人类实践活动的主要形式。职业活动是人类生29Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
XIN党建版CHANGZHENG社会主义核心价值观专题讲座坚决谴责任何不负责任、偷懒耍滑、马虎草率、玩忽职守、敷衍塞责的态度和行为。勤业、精业的业务素养。“天道酬勤”，一个有敬业精神的人必然是一个有勤奋意识的人。除了勤业，敬业还要求刻苦钻研本职业所需的技术和知识，做到对技术精益求精，不断提高自己的工作业绩和水平。一个具有精业意识的敬业者，会在职业的创造性劳动中实现并展示自己的自由个性，通过职业劳动体会到人生的幸福，并从中获得无限的乐趣和满足，而这种乐趣和满足反过来又成为人们长期为工作和职业奋斗的信心、信念、力量的源泉，这是敬业精神的最高境界。敬业作为一种基本的职业道德规范，不仅是促进社会经济发展的重要力量，也是社会主义文化建设的重要内容。敬业精神是促进社会经济发展的重要力量。一方面，敬业精神可以提升劳动者的综合素质，从而促进社会生产力的大发展。良好的敬业精神能够调动敬业主体的现有能力、潜在能力和创造力，为生产力的发展提供源泉和动力，从而保证社会财富的不断增加。另一方面，敬业精神有利于市场经济的完善。社会主义市场经济的良好运行，仅靠法律法规和经济、行政手段是不够的，只有同市场经济相适应的敬业精神发展起来，市场经济体制才会不断得到完善，特别是在如今社会主义市场经济的初级阶段，市场机制、经济法规及相应的法律手段还不健全的情况下，敬业精神的调节和约束作用就显得更加重要了。敬业精神是社会主义文化建设的重要内容。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。社会主义文化建设与敬业精神之间有着非常密切的关系。一方面，社会主义文化建设包含着敬业精神建设。社会主义文化建设既包括科学文化等方面的内容，也包括人类思想道德及理想信念等人文内容，它们共同形成社会主义文化建设的结构图式。敬业精神作为一种特殊的社会意识现象，正是贯穿这一结构图式的经络。另一方面，敬业精神渗透在社会主义文化建设的整体结构中。敬业精神要求职业劳动者热爱自己所从事的职业，以恭敬的态度、执着的精神对待自己的岗位和事业，自觉地承担其职业对社会、对他人的责任和义务，以高度的责任感和使命感，为人民提供良好的服务，为社会提供优良的产品。这实为社会主义文化建设人文内容的核心。敬业精神有利于社会的和谐发展。职业生活、家庭生活和社会公共生活是人类社会生活的两大领域，其中职业生活是人类社会最基本的实践活动，也是一个人全部生活的重要组成部分。一个具有敬业精神的人，往往具有较强的职业良心、职业荣誉感和职业责任感，而这种在职业实践存、发展的现实基础和根本前提，社会的延续和进步必须依靠人类的职业活动提供物质条件和文化生活需要。人们要从事各种职业就必须遵守一定的职业道德。在个体职业活动中，敬业精神作为职业道德的理性浓缩，最能表现出职业道德服务社会、造福社会、发展社会的功能。2014年第3期中华民族历来也有崇尚“敬业”的传统。敬业作为一种价值取向，体现的是个体对其工作、职责的态度。孔子及其弟子主张“敬事而信”，“执事敬”，“其行己也恭，其事上也敬”，“敬其事而后其食”。时至今日，在社会主义市场经济发展的大环境下，传统的敬业观也被赋予了更多的时代内涵：对职业价值和意义的高度认同。人终其一生，必会经历少年、成年、老年几个阶段，其中成年阶段无疑是最重要的时期，因为这是人们从事职业活动的时期。生命的价值在于职业，职业生涯就是人生命价值的展现。多少名人之所以能够流芳百世，往往是由于他或她在职业生涯方面的成功为社会及后人留下了宝贵的物质财富和精神遗产。因此，我们应该将自己的职业活动与自己整个的人生价值联系起来，并自觉认同工作不仅仅是一种谋生手段，更是实现人生价值和社会价值的基本途径。也就是说，一个人的人生价值是在为社会作出贡献和对自我价值的不断认定过程当中来实现的，而这个过程就是我们的职业生涯。干一行爱一行的职业情感。敬业者对职业必有“敬而爱之”之情。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，孔子的这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的工作效果的秘密，那就是对职业的热爱。正所谓“热爱是最好的老师”，只有把自己的兴趣爱好与职业结合起来，才会长期保持对职业活动的兴趣与热爱，从而保持一种长久的积极主动的敬业精神。当然，在现实生活中，由于各方面的原因，很多人并不能找到与自己兴趣相投的工作，我们不能因为目前职业与我们的兴趣不合而失去敬业的态度，反而需要以我们在任何时候都必须具有的敬业态度去改变现实，在实践中逐步培养自己的兴趣。因此，我们不仅要爱一行、干一行，更为可贵的是干一行、爱一行。忠于职守的工作态度。敬业是一种忠于职守的工作态度。《礼记·杂记》提出君子有五耻之说，强调人生在世做事应该尽职尽责。“君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之。有其言，无其行，君子耻之。既得之而又失之，君子耻之。地有余而民不足，君子耻之。众寡均而倍焉，君子耻之。”职业职责是人们在一定职业活动中所承担的特定的责任，它包含了人们应该做的工作以及应该承担的义务等。敬业原则把忠于职守作为主要内容，即要求人们忠实地履行自己的职业职责，有强烈的职业责任感，对工作极端地负责任，30Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
社会主义核心价值观专题讲座中养成的良好道德心理、习惯和作风会自觉或不自觉地被带到其社会生活和家庭生活中去，使人们在彼此交往的过程中能够做到谦让有礼、互敬互助。敬业是一种普遍的奉献精神，它要求员工在自己的工作岗位上尽职尽责，尽心尽力，遵守职业道德。敬业不是一句口号，也不是随便说说就能做到的，需要公民个人、企事业单位以及社会等多方面力量的共同努力。公民个人要有敬业的自觉意识。每个公民都要以正确的态度对待各种职业劳动，努力培养“干一行爱一行”的职业情感。一个人，一旦爱上了自己的职业，他的身心就会融合在职业工作中，就能在平凡的岗位上做出不平凡的事业。每个公民都应明白，在现阶段，就业不仅意味着以此获得生活来源，掌握了一个谋生手段，而且还意味着有了一个企业和社会承认的正式身份，能够发挥个人的才能，履行社会的职能。一个企业好比一台大机器，其中的任何一个环节哪怕是一个小小的螺丝钉出了问题，都会影响整台机器的运转。如果一个从业人员不能尽职尽责、忠于职守，就会影响一个集体甚至整个企业的工作进程，严重的还会给企业和国家带来损失。因此，每一个公民都要尽职尽责、忠于职守、乐于奉献，培养爱岗敬业的工作观。企业和事业单位要树立以人为本的现代理念，把培育员工的敬业精神作为组织的核心竞争力。现代管理科学告诉我们，最佳的组织不应该只是给予员工最高的薪资或是最好的福利，还应该考虑员工的发展机会以及潜能的开发，特别是对员工精神力的开发与提升，只有那些能够比较好地激发和培育起员工敬业精神的组织，才有可能实现自己可持续和健康的发展。对于企业而言，有事业心的员工是宝贵的财富，事业心是事业成功的关键。全社会要形成倡导敬业的舆论环境。我们现在所提倡的爱岗敬业，并不是要求人们终身只能“干一行爱一行”，也不排斥人的全面发展，而是要求工作者通过本职活动，在一定程度上和范围内做到全面发展，不断增长知识，增长才干，努力成为多面手。我们不能把忠于职守、爱岗敬业片面地理解为绝对地、终身地只能从事某个职业，相反，合理的人才流动、双向选择可以增强人们优胜劣汰的人才竞争意识，促使大多数人更加自觉地忠于职守，更加爱岗敬业。因此，培养工作者爱岗敬业的职业精神需要充分发挥社会各方力量，为工作者创造可以流动的学习条件，从而在全社会实现劳动力、生产资源的最佳配置，真正做到人尽其才，充分发挥工作者的积极性和创造性，促使工作者爱岗敬业。XINCHANGZHENG党建版诚信，不仅是中华民族的优良道德传统，而且也是人类文明的共同财富和普遍价值。从个人角度看，它是公民的一种美德；从社会伦理的角度看，它是规范人与社会、人与人关系的伦理准则。诚信的基本含义即诚实无欺、讲求信用，这构成了人们做人处事的根本道德准则。在中国人的传统道德观念中，“诚”与“信”往往具有同等的意义，在《说文解字》里就有这样的注释：“诚，信也”，“信，诚也”，即诚就是信，信就是诚。但诚信一词是由“诚”和“信”两个单音字组成的，其间的含义是既相互区别又紧密联系。“诚”的基本含义就是真实不欺，既不自欺，也不欺人。对自己，要真心实意地为善去恶，以诚进德；对他人，要开诚布公，无所隐瞒。“信”的基本含义为诚实、不疑、不欺，主要是指在与他人交往中应当遵守诺言、实践成约，这是一个双方互动的过程。根据信的本义，可以分为诚实之信和信任之信。关于诚实之信，早在先秦时期，古代的圣贤哲人就对此作了诸多论说。如“君子之言，信而有征”，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为信?”孔子也多次谈到“信”，“人而无信，不知其可也”，并把“言必信，行必果”作为规范弟子言行的基本要求。在漫长的历史长河中，中国出现了许多诚实守信的榜样，他们把朋友之间重承诺、讲信用的真情实感发挥得淋漓尽致。信任之信主要体现在治国之道上，即统治者对于贤才给予充分的信任。孔子从人民的角度对这一点就作过精辟的阐述：“子贡问政，子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”可见，在孔子的眼中生命与信相比，信更为重要。失去人民信任的统治者，是立不住脚的。统治者能够取得人民的信任，是政治凝聚力形成的前提和关键，它在很大程度上决定了某一政权能否创建、巩固和发展。所以，中国历代统治者都特别注意取信于民。可见，诚是人内在的德性，信则是诚的外在表现。诚于中，必信于外。在当代，“诚”与“信”越来越多地以一个词的形式出现，表述的是一种诚实无欺、信守诺言的美德，而这种美德也是中华民族千百年来最基本的传统道德要求。诚信作为一种传统美德，对现代社会各个方面的协作与和谐都有着极其重要的作用，是值得我们今天继承和发扬光大的。对于一个国家而言，“诚信”是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明2014年第3期三、诚信：做人的基本规范31Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
XIN党建版CHANGZHENG社会主义核心价值观专题讲座舆论监督职能的新闻媒体，都应该通过多种途径对企业员工、党政干部、社会大众等进行诚信道德教育，从而在全社会形成一种追求“真、善、美”、打击“假、恶、丑”的良好氛围，让诚实守信真正融入社会公德、职业道德和家庭美德之中，真正成为社会和经济发展的润滑剂和助力器。加强诚信制度建设。诚信建设固然要依赖于教育，但仅仅依赖于教育是远远不够的。诚信虽然属于道德层面的规范，但它同样要靠制度和法制去约束。诚信制度很大程度上依赖于诚信档案的共享及诚信评估制度的建立。没有诚信档案，也就没有可供共享的诚信信息，诚信制度便成为空中楼阁。诚信评估是诚信档案的综合，是诚信奖惩的依据。因此，有必要定期、全面考察个人和企业的信用状况，并详细、及时地记录、反馈、监察、纠偏、指导，使其成为个人素质考察、企业业绩考察的重要内容。不仅如此，各地、各单位也需要实行信息共享。比如政府指定的信用管理机构可以对收集到的信息进行总结、综合，并建立企业的、个人的信用记录，同时依据这些记录，会同有关部门、单位等对企业的、个人的综合信用度进行评级，以达到对企业以及个人的警示和规范作用。完善立法，健全诚信法律制度。市场经济是信用经济，也是法治经济。信用是市场经济的基础，法治是信用的保障。即仅靠良心、道德，不可能有效约束债权人的经济行为，必须依靠法律的力量，把一切信用活动纳入法治的轨道，才能维护和培育良好的信用秩序，形成有法可依、执法必严、违法必究的法治环境，为市场经济建立必要的法治基础。应该指出的是，目前我国诚信的相关法律法规还不是十分健全，有关诚信的立法在《合同法》、《反不正当竞争法》、《消费者权益保护法》等相关法律以及一些民法中略有体现，但对不讲诚信的惩罚力度还明显不够，很难达到惩恶扬善的最终目的。因此，积极推动与诚信相关的立法工作，并通过强有力的制度建设、法制建设，使社会形成“诚信得益、失信失利”的健康局面，这不仅关系到当前的经济运行和经济发展，更关系到社会主义市场经济体制的建立这一根本性的问题。建立和完善诚信监督体系。由于我国社会信用体系还在逐步完善中，不讲信用的行为被发现和追究责任的可能性还较低，对失信行为的惩罚严厉程度还不够，失信成本远没有起到应有的震慑作用，因此，建立和健全一套完善的诚信监督体系用以有效地震慑不守信者，就势在必行了。诚信监督主要分为政府信用监管和社会舆论监督。政府信用监管是指政府对社会信用的监督与管理，这是整个社会诚信文化建设体系的关键和核心，直接制约着企业诚训，这些话至今仍然是至理名言。“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。我们现在提出的建设社会主义和谐社会，就是要建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，而这一切都要以诚信道德为基础。2014年第3期对于一个单位、行业、职业而言，“诚信”是立业之本。无论从事什么职业的人，要成为一名合格公民，都必须自觉做到有章必循、有诺必践，以诚为本、以信立业，用诚实劳动获取合理收益，而不能见利忘义。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信创业，才能顺利发展。对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。古人云：“信者，行之基也。”“诚，五常之本，百行之源也。”即诚信是人们为人做事的基本道德规范，是道德的本原。换句话说，诚信是个体道德的基石，是人格修炼的起点。一个人如果不诚实守信，缺乏对自己行为的责任感，就会在社会上四处碰壁、孤邻寡朋，甚至无法安身立世、做人成事。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚；讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。然而，值得指出的是，诚信作为一个基本的道德规范，每个人虽然都不可须臾而离，但诚信观念作为一种极为重要的道德观念，并不是天生就有的，诚信意识的培养也不是一蹴而就的，只有通过坚持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自觉的行动，所以诚信是需要教育并离不开教育的。在诚信道德教育的环节上，家庭、学校、社会应同时并进，为诚信教育奠定基础。首先，家庭作为一个人来到这个世界的第一个学校，是进行诚信教育的首要阵地。作为孩子的第一任教师，父母必须要树立良好的诚实守信的道德楷模，在家庭这个小的范围内构建一个诚信光荣、失信可耻的美好氛围，使得每个人从小就受到诚信思想的熏陶，养成诚实守信的行为习惯，让孩子在启蒙教育阶段就受到好的诚信教育。其次，人生的求学期也是对人进行诚信道德教育的关键时期，学校是进行诚信教育的重要场所。在学校教育中，要切实改变以前的只重智育而忽视德育的教育方式，把诚信道德教育切实地渗透到小学、中学和大学的有关课程中去，并且定期对学生的道德状况进行考核，建立一个和谐诚信的校园环境。最后，社会也是进行诚信教育的重要组成部分。不论是企事业单位、党政部门抑或是担负着32Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
社会主义核心价值观专题讲座信和个人诚信的发展，因为政府及其工作人员有没有信用、讲不讲诚信对企业和个人具有直接的示范、引导作用。近年来，社会舆论监督在诚信文化建设中的作用也日益凸显。在一个信息时代的社会，政府重视和鼓励社会监督，自觉接受社会监督，就是发现问题、解决问题、处理问题、化解矛盾、构建和谐的最佳策略；也是发扬工作成绩、纠正工作不足，提高自身执政能力、执政水平的有效途径。社会舆论监督有利于及时发现社会上存在的失信问题，及时报道政府部门、企业或个人的违法乱纪行为，对政府和社会组织及公民个人在人际交往、经济交往中的失信现象及时披露，有助于法律、法规的有效执行。在我国传媒事业飞速发展的今天，尤其是互联网这种现代传媒的诞生，以迅速、便捷、广泛、互动优势为舆论监督提供了更加广泛的平台。网络与传统媒体的共同作用，能够加速我国的诚信文化建设的步伐，有利于法治进程的飞跃性突破。诚信更是每个公民对自己的首要要求。诚信是每个公民都应该遵循的基本道德规范，自己的诚信不能以他人的诚信为前提。人人都希望生活在一个童叟无欺的环境中，诚信环境的形成取决于每个人对诚信所持的态度。因此，对一个有责任感的公民来说，正确的做法应当是身体力行，影响周围，而不能人云亦云，随波逐流。只有自己做到了诚信，才能要求别人也这样做。诚信建设是每个人的事，也是全社会的事。这就需要大家积极参与，添砖加瓦，从我做起，从现在做起，从具体的事情做起。提高全社会的诚信水平，人人有责。总而言之，诚实守信，重在实践，贵在积累。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，去小恶而从善，积小善成大德，这是每个公民提高诚信水平的必由之路。XINCHANGZHENG党建版及人之老；幼吾幼，以及人之幼”……“友善”已渗透到了我们民族心理和思维方式之中，并在人们的社会生活中不断得以发展和完善，成为维系人类社会的道德秩序、道德关系及人们应遵守的行为准则和规范，成为中华民族一种深厚的民族传统意识。友善，也就是以宽广的胸怀关爱他人，有助于他人。在社会主义市场经济大发展的今天，友善作为公民道德规范被列入《公民道德基本规范》，这既是对仁爱等传统道德精华的继承，又反映了人类社会发展和中国现实需要的时代内涵：相互尊重。随着社会分工越来越细，行业与行业、人与人的依赖性越来越强，整个社会形成了一个交互作用的有机体。特别是在市场经济条件下，由于市场经济本质是交换经济，作为人格平等的社会个体要想在社会上实现自己的价值，彼此进行交换、交往是必要的，而彼此尊重是交往乃至交换的前提。社会心理学研究也表明，每个人都有自己的人格尊严，也都希望别人尊重自己，这是人的天性。理解宽容。生活中因相互不能理解而引发的矛盾或冲突难免会产生。当自己的利益与他人利益发生矛盾时，如果克己奉友，就不会遇事斤斤计较；当遭到别人误解或不相容时，如果有宽广的胸怀，就不会“以其人之道还治其人之身”。换句话说，只有心胸豁达才能容人，只有平心容人，才能客观地评价他人、理解他人，与他人友好相处。常言说得好，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。这种胸怀体现的就是一个人的精神境界。社会中的人由于在知识、能力、经验、水平等方面存在着差异，因而自身既有优点，也有缺点和弱点，可谓寸有所长，尺有所短。因此，在社会交往中，要求既能宽容别人的过失和缺点，不求全责备，也能容忍理解别人的优点和长处。当然，提倡宽容理解，并非是非不分、袒护他人错误或毫无原则地忍让，这样必然会失去人格和尊严。协调合作。竞争作为市场经济的重要特征具有两面性，一方面能促进人的发展，促进社会的发展；另一方而又容易引起对抗和冲突，导致人际关系的紧张。过度竞争还会引起行为的扭曲和资源的浪费，由此给人与人之间带来巨大的心理压力，从而使竞争从发展动力变为发展阻力。但是，社会化大生产又要求整个社会必须分工协作。在现代社会，协调合作的真谛就在于促进人和人之间基于理解信任上的和谐与融洽，有效地减少因竞争而产生的矛盾和冲突，从而有利于社会的发展、个人能动作用的发挥和社会经济效益的提高。“友善”的道德内涵使之成为健康开展社会生活的价值期待。在大力发展社会主义市场经济的今天，“友善”这一2014年第3期四、友善：人际和睦的基础友善是人类大家庭中的成员求得共同生存和共同发展必不可少的要求。人类心灵的满足不仅需要有最起码的物质基础保障，更需要用一种与人为善、相互帮助和提携的精神理念支撑。历史和现实表明，在一个没有爱心、缺乏包容的社会环境中，是不可能有效建设和谐社会的，民主法治、公平正义将会因人与人之间的不和谐而失去发挥效力的社会伦理基础，来自于互相尊重的社会活力也将会受到抑制。建立在与人为善、诚信友爱、团结互助、包容尊重基础上的公民意识和品质，不仅有利于化解社会矛盾、冲突和危机，提高公民幸福感，也有利于营造和谐融洽的社会氛围。友善是中华民族的传统美德。中华民族历来提倡厚德载物、和谐共处，强调与人为善、助人为乐，如“己所不欲，勿施于人”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“老吾老，以33Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
XIN党建版CHANGZHENG社会主义核心价值观专题讲座友善社会的建立，必先要做到人与人之间的友善。每个人要有与他人友善的愿望。有些人自认为自己文化水平高、办法多、能力强、经济实力强，没有自己办不到的事，不需要与他人搞好关系；有些人受功利主义思想的驱使，只对那些有利于自己的人友善，而对那些不关乎自己利害关系的人则采取无所谓的态度；甚至还有人认为，讲友善对自己来说是一件吃亏的事。实际上，任何一个人，没有他人的帮助是不会成功的，绝对的孤家寡人会发现在这样一个社会寸步难行，因而绝对不可能拥有成功的人生。正因为这样，每个人都应该树立与人为善的意识。在中华人民共和国这个大家庭中，公民之间应该是一种平等的关系，都同等地享受着国家宪法和法律所规定的权利，同时也承担着宪法和法律所规定的义务。一个人不论职位如何，不论文化水平如何，不论民族和宗教信仰如何，不论贫富差别如何，没有贵贱之分，因而也就不能恃强凌弱、以多欺少、以富傲贫。公民与公民之间应当怀着友好的愿望，抱着彼此平等的心理坦诚相待。这是做到友善的第一步。要学会宽容和理解。在现实生活中，由于年龄、身份、地位、家庭出身、生活阅历的不同，人们对同一事情会有着不同的看法，有着不同的理解和体悟。我们应该学会理解和包容不同的观点、不同的看法，应该承认不同的个体具有选择不同的生活方式的权利。宽容的基础是理解，只有真正理解他人，才能唤起行动上的自觉，真诚地替他人着想，从他人的角度看问题，做到“爱人利人”。特别是当矛盾发生时，双方来个角色互换，尝试从对方的角度出发进行“利人”的思维，那么矛盾往往可以很快解决，双方取得沟通和谅解，甚至化干戈为玉帛。更要待人以善。古有“授人玫瑰，手有余香”，今天人们常说“助人为乐不求报答”。善良的人，往往是有爱心的人，胸襟开阔的人，宽以待人，更是时刻希望给他人以帮助的人。因此，对那些遭遇不幸和困难的人，我们要在道义上和物质上给予同情、支持和帮助，关心老弱病残，热心社会公益事业。同事之间、邻里之间、亲友之间要相互照顾、关怀和体贴，救人之危，解人之难。历史和现实告诉我们，友善则兴，不友善则衰；友善则存，不友善则亡。中华民族的复兴，社会主义现代化建设，全体人民的幸福，都需要全体中国公民加强团结，友善相处。道德规范有着不可替代的重要作用。友善有助于人与人之间的和谐。社会生活是一张无形的网，每个人都是这张社会关系之网上的一个网结。不论自觉不自觉，抑或愿意不愿意，每个人每时每刻都要处理各种各样的人际关系。在家庭生活中，要处理父母子女之间2014年第3期的关系；在单位，要处理上级和下级之间的关系以及同事之间的关系；在商场，要处理顾客同营业员之间的关系；上了飞机，要处理乘客同乘务员的关系，如此等等。可以说，我们每走一步，每办一件事，都需要处理各种各样的人际关系。而只有人际关系和谐，我们的身心才会愉悦，我们的生活质量和工作效率才能不断提高。这就需要每个公民都从自己做起，从小事做起，以友善的态度与同事相处、与家人相处、与朋友相处。可见，“友善”可以贯穿于社会公共生活领域、家庭生活领域、职业生活领域的各个方面，是促进不同领域人际关系和谐的道德基础。友善有助于人与自然的和谐。友善不仅需要表现在人类社会，还应该体现在人与自然环境相处的关系上。近代以来，人们一直将自然界当成征服的对象，无休止地、野蛮地、疯狂地掠夺自然界的财富，造成今天地球大气、海洋和土地的污染日趋严重，森林缩小、土地沙漠化、大量的动植物种类在以惊人的速度消失等一系列严重的后果。人类和自然界之间不应该是一种掠夺和被掠夺的关系，而应该是一种友好相处的关系。当今天的人们面对资源短缺、环境破坏的严重后果时，应该认真地思考一下自身价值与自然界价值间对立统一的关系，将善待自身拓展到善待他人、善待自然，实现共同发展、协调发展和可持续发展。友善有助于社会信任的增加。友善往往是信任的催化剂。我们与别人交往时，只有相信对方不会伤害我们，感觉到对方尊重自己、善待自己，才能消除对他们的戒心，建立起相互信任。然而，最近几年突发的食品安全问题、制假造假问题、社会欺骗问题都暴露了我们社会的信任危机。社会信任危机的产生一方面是由于信任制度的不完善，更重要的原因则是社会关系的异化。社会治理之难，就在于如何引导社会成员以正确的价值观理解相互关系，引导自己的行为。如果社会成员之间都将彼此理解为工具性的关系，那么，社会信任就面临考验。“友善”价值观植根于“仁爱”的道德心理，要求人们能够像对待自己一样对待他人，其实质在于将其他的社会成员当作目的，而不仅仅是实现自我利益的手段。真正的“友善”将牵引人们在社会生活中真诚地对待他人，履行对于他人的责任和承诺。这样，“友善”就能在社会成员中传递友爱和真情，从而加深相互之间的信任程度，为社会成员互信提供心理基础。我们所要构建的和谐社会，首先是一个友善的社会，而34Copyright©博看网 . All Rights Reserved.
