2024年2月13日发(作者：)
十九世纪欧洲民族主义思想的裂变——以法国的共和爱国主义与反共和民族主义为典型
●近代西方思想史讲座
历史教学问题2011年第6期
十九世纪欧洲民族主义思想的裂变
以法国的共和爱国主义与反共和民族主义为典型
华南师范大学历史文化学院黎英亮
在世界历史进程中,民族主义是相当晚近的现
象,以民族主义作为立国根基,则更是法国大革命
的产物.自拿破仑战争以来,民族主义跟随法国军
队走出国门,蔓延为席卷全欧的思潮,极大改变了
欧洲大陆的政治版图与欧洲民众的思想观念.纵观
l9世纪,欧洲各国政府都不得不面对民族主义者的
非难与诘问,最终不得不以民族利益而非王朝利益
作为确保统治合法性的根据.
19世纪欧洲民族主义经历三个阶段:1789至
1848年,从法国大革命起,人民主权取代君主主权,
民族国家取代王朝国家,法国式政治民族主义强调
公共意志与公民权利,在欧洲多次引发民主革命,
各国君主畏之如虎,视之为左派意识形态.1848至
1870年,1848年革命被镇压后,民主革命偃旗息
鼓,德意志和意大利转而以王朝战争谋求民族统
一
,事实证明,知识分子与立宪君主可以合作,民族
利益与王朝利益可以兼容,德国式文化民族主义强
调历史传统与族裔血统,民族主义开始急剧右转.
1870至1914年,普法战争结束后,民族国家之间竞
争激烈,民族主义思潮推波助澜,终于引发世界大
战,战争期间,左右两派放下分歧,一致对外,以消
灭民族敌人为己任,民族主义成为所有政治派别的
共同信念.百余年间,民族主义被赋予太多含义,演
绎出许多形态,对民族主义作出界定并非易事.
1892年,法国初立共和百年纪念之际,右派民
族主义者巴雷斯把民族主义定义为"以确立优先权
为根本,以建立政治秩序为根基,以扞卫民族价值
与民族利益为根据的思想体系."1)j个定义描述了
人们对民族主义的大致印象.然而,尽管人们对确
立民族优先权并无异议,但何谓民族价值与民族利
益,却并非巴雷斯的定义所能解释,因为1870年法
国第三次宣布共和时,左右两派早已形成各自的民
族主义传统,双方对民族价值与民族利益的理解完
全对立,无论是共和主义者还是反共和主义者,都
自命为爱国者,视政敌为叛国者,民族主义发生重
大裂变.19世纪后期或第三共和国早期成为民族主
义思想史上极具典型意义的时代.②
一
,第三共和国初期的共和与反共和之争
1870年9月2日,拿破仑三世与麦克马洪元帅
在前线率法国军队向普鲁士投降,法兰西第二帝国
灭亡;9月4H,以甘必大为首的共和派在首都宣布
共和,法兰西第三共和国成立.这是建立在帝国废
墟上的共和国,但更是建立在公社遗骸上的共和
国.1871年5月,在共和国行政首脑梯也尔命令下,
政府军血腥镇压巴黎公社起义,大批公社战士被捕
被杀,社会主义运动遭受重创.因此,第j共和围立
国之初,议会中没有社会主义者的席位,左右法国
政坛的是共和派与君主派.共和派以政见不同,分
为激进共和派与温和共和派,君主派以王统之别,
分为波拿巴派(拥护波拿巴家族),奥尔良派(拥护
①Ant0ineOlivesiandAndr6Nouschi:LaFrancede1848a1914,Paris:Nathan,1997,p.287.
②美国学者卡尔顿?海斯(car1etonHayes)是最早研究民族主义类型学的先驱.海斯认为,18世纪末到20世纪初,欧洲先
后出现过人道民族主义,雅各宾民族主义,传统民族主义,自由民族主义以及完整民族主义五种民族主义类型.在欧洲大国中,
只有法国包含上述所有类型,因此思想观念上的冲突也最为激烈.
历史教学问题2011年第6期
波旁王朝支系奥尔良家族)与波旁派(拥护波旁王
朝直系波旁家族).
法兰西第三共和国初期主要政治派别
左派右派
共和派君主派
社会激进温和波拿奥尔波旁派
主义者共和派共和派巴派良派
匆匆建立的第三共和国基础并不牢固.1871年
2月的国民议会选举结果表明,共和派的影响局限
于城市,农村是君主派天下.正是由于农民支持,君
主派才得以控制国民议会.2月,君主派政客梯也尔
出任共和国行政首脑;8月,梯也尔出任共和国总
统.共和国成了长着君主派头脑的怪胎,共和制岌
岌可危.不过,梯也尔虽属奥尔良派,但就任总统
后,出于对形势的判断和对权力的留恋,转而主张
共和.1872年11月,梯也尔在国民议会说道:"共和
国是既成事实.共和国是本国的合法政权.任何改
变政体的企图必将引起所有革命中最可怕的革
命."①梯也尔强调共和国的保守性:"任何政府都应
当保守,否则任何社会都不可能在政府统治下幸
存.共和国也应当保守,否则不如没有共和国."②
"保守共和国"(R6publiqueconservatriee)的存在,为
立足未稳的共和派赢得喘息的时机.
君主派绝不允许共和国成为既成事实.1873年
5月,在奥尔良派干将布罗伊公爵策动下,国民议会
迫使梯也尔辞职,麦克马洪元帅继任总统.8月,波
旁家族继承人尚博尔伯爵(波旁复辟王朝国王查理
十世之孙)与奥尔良家族继承人巴黎伯爵(奥尔良
王朝国王路易一菲力普之孙)密会并商定,巴黎伯
爵承认尚博尔伯爵为王室家长,由尚博尔伯爵称
王,年老无子的尚博尔伯爵去世后由巴黎伯爵继
位.但在国旗问题上,食古不化的尚博尔伯爵坚持
恢复波旁王朝的白旗,废除奥尔良王朝,法兰西帝
国与共和国通用的三色旗.这必将引起奥尔良派,
波拿巴派,共和派反感,但尚博尔伯爵寸步不让.l0
月,尚博尔伯爵致信波旁派议员,坚称"我个人微不
足道,我的原则高于一切".这封信被发表在《联盟
报》上,波旁派与奥尔良派的联盟即告解体,君主派
的复辟大业由此告吹.③"国旗风波"表明,第三共和
国立国之初,由于个别君主派首领拘泥王朝正统,
未能找到王朝原则与民族原则的结合点,终于丧失
复辟君主制的历史机遇.
共和国存续时间越长,共和制制度惯性就越
大."1875年宪法"实施后,国民议会让位于参众两
院.1876年3月,共和派赢得众议院选举胜利并得以
组阁.1877年5月16日,麦克马洪总统解散共和派内
阁,布罗伊公爵组阁,共和派斥之为"五一六政变",
麦克马洪被迫解散议会重新大选.lO月,共和派又
赢得众议院选举胜利.1879年1月,共和派赢得参议
院选举胜利,参众两院均在共和派掌握中,此后两
院改选总统,麦克马洪被解职,温和共和派格雷维
继任.格雷维是温和共和派元老,严守宪法,不干预
总理施政,人称"宪法格雷维",第三共和国终于走
上民主宪政轨道.@1880年7月,格雷维总统颁令大
赦,赦免被判刑流放的巴黎公社参与者.7月14日,
第三共和国建立十周年前夕,政府首次庆祝国庆.
大赦并未换来社会主义者感恩戴德."然而,巴
黎公社参与者出于理性的考虑,仍然选择站在共和
派一边,因为君主制意味着保守主义,教权主义,警
察统治."⑤而且,无论是参与过巴黎公社的极左派,
还是被称为机会主义者的中左派,至少还有共同信
念:"共和国是好的,共和国是对的;共和国是排除
世袭君主个人权力的特效药.对共和国的威胁来自
政变.面对反共和政变,左派团结对敌的立场出奇
一
致,共和理念有足够广泛的民意基础."@1880年
大赦,让社会主义者重新出现在政治舞台上,也让
左右两派更趋平衡.对左派而言,当务之急是培养
国民对共和国的认同感,发扬"爱国主义";对右派
而言,当务之急是提出对民众有益惑力的口号,最
有效的手段莫过于煽动"民族主义".
二,共和派的爱国主义(Patriotisme)
共和派爱国主义,是民族主义某种特定表述,
强调对大革命与共和国的忠诚,坚持民主与共
@PaulBaquiast:Latroisi6meR6publique1870—1940,Paris:L'Harmattan,2002,P.20.
(~)DominiqueLejeune:LaFrancedesd6butsdelaIIIeR6publique18701896,Paris:ArmandColin,2005,P.31
@DominiqueLejeune:LaFrancedesd6bu~delaIIIeR6publique18701896,Paris:ArmandColin,2005,P.34
——@PaulBaquiast:LatroisibmeR6publique1870—1940,Paris:L'Harmattan,2002,P.171.
@MauriceAgulhon:Coupd'gtatetR印ublique,Paris:PressesdeSciencesPo,1997,P.58.
@MauriceAgulhon:Coupd'l~tatetR6publique,Paris:PressesdeSciencesPo,1997,P.59.
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和.①"民族主义最初是作为左派价值观面世的.民
族主义这个术语产生于1798年,是反革命者咒骂
雅各宾爱国主义的贬义词.1871年,这种爱国情感
激励甘必大及其战友反对右派求和.几个月后,这
种爱国情感又激励巴黎公社战士投入战斗.十多年
后,仍然是左派阵营,在甘必大感召下,亨利?马丁,
费利克斯?富尔,保罗?戴鲁莱德于1882年建立爱
国者同盟,力求发展本民族力量,准备对德复仇.这
种意识形态产生于法国大革命……从未在左派思
想中消失:在激进共和派中,克里孟梭的民族主义
思想最为坚定与突出."②
1879至1899年,温和共和派长期执政,历届政
府都致力培养"共和国爱国者",以巩固共和国根
基,其中用心最多,功勋最着者当数茹尔?费里(又
译茹费里).费里曾五任教育部长,两任总理,推行
"免费,义务,世俗"(gratuite,obligatoire,l~que)的国
民教育.③如果说免费义务教育是保障公民受教育
的权利,世俗教育则是保证教育的共和方向.共和
派普遍是反教权主义者,认为:1.天主教会对国家与
社会施加负面影响,要为普法战争战败负责;2.天主
教会支持君主统治,支持布罗伊公爵"道德秩序"与
麦克马洪"五一六政变",是民主之敌;3.天主教会是
反现代,反理性的蒙昧主义化身.④反教权主义不反
对宗教,而是反对教会干预公民生活.由于教会对
社会进行精神控制的主要手段是在学校散布宗教
偏见,因此共和派对教会宣战的主战场也是在教育
领域,其目的是向国民灌输世俗化的道德观念,维
护"全民族道德统一".
然而,共和派面临巨大阻力.法国教育长期被
教会把持.布罗伊公爵推行"道德秩序"期间,教师
资格由宗教团体尤其是耶稣会授予.费里任教育部
长后,决心剥夺宗教团体办学特权.1879至1885
年,费里推出若干改革措施:1.每个社区设立一所小
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学;2.每个省区设立两所初等师范学校(分别培养小
学男女教师);3.增设玫瑰泉与圣克鲁两所高等师范
学校;4.颁布免费教育法和义务教育法,教育世俗
化.上述改革让教会丧失大片教育阵地,尤其是师
范学校的设立,更是培养了大批充满爱国热情的共
和派教师,这些教师被称为"共和国的黑衣轻骑兵"
(hussardsnoirsdelaR@ublique).⑤
费里推行教育改革的目的,在于"巩固共和国
根基"与"加强民族共同体团结",费里甚至亲自选
定中小学教材,如选用共和主义史家拉维斯反映爱
国观点的《法国历史》作为历史课本,选用民族主义
作家戴鲁莱德的《士兵之歌》作为全国中小学传唱
歌曲.费里还积极参与"教育界同盟"(Liguedel'
enseignement)与"爱国者同盟"(LiguedesPatriotes)
的活动,促使后者"以书和剑为祖国服务".⑥
温和共和派还大力宣扬共和文化."首先是教
会的世俗替代物,即初等教育的发展,它深受革命
与共和派的原则和内容的影响,并且由牧师的世俗
替代物,即小学教师实施","第二是公共仪式的发
明","第三是公共纪念碑的大规模出现".⑦其中公
共仪式与公共纪念碑起到以象征手法渲染爱国情
感的作用."由于大革命已确立了法兰西民族和爱
国主义的业绩,特性和界限,因此共和国可以将自
己的行为限定在通过利用明显的象征,如玛利亚
娜,三色旗,《马赛曲》等等,并附之以详细阐述自
由,平等,博爱……的意识形态解释,从而使自己的
公民们回想起这些."⑧
共和派爱国主义在法兰西学院院士勒南的演
讲中有充分体现.普法战争后,法德两国围绕阿尔
萨斯归属问题争议不断,原因在于两国界定民族的
标准有所不同.⑨"在对民族界定的历史上,常常要
对典型的法国观念(土地与公民)与德国观念(血与
文化)进行概括性对比."⑩差异在于民族是自愿组
@PaulBaquiast:Latroisi~meRepublique187(1—1940,Paris:L'Harmattan,2002,p.161.
@AntoineOlivesiandAndreNouschi:LaFrancede1848a1914,Paris:Nathan,1997,PP.287—288.
③法国学者尤金?韦伯(EugenWeber)把这个塑造共和国爱国者的过程称为"从农民到法国人".
@PaulBaquiast:Latroisi~meR6pubhque1870—1940,Paris:L'Harmattan,2002,p.34.
@PaulBaquiast:Latroisi~meR6publique1870—1940,Paris:L'Harmattan,2002,p.35.
@S~1vainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(18701940),Paris:HachetteSuperieur,2001,p.31.
⑦霍布斯鲍姆,兰格:《传统的发明》,南京:译林出版社,2004年,第346—349页.
⑧霍布斯鲍姆,兰格:《传统的发明》,南京:译林出版社,2004年,第356页.
⑨美国学者汉斯?科恩(HansKohn)是与海斯齐名的民族主义类型学权威.科恩认—
为,以莱茵河为界,欧洲民族主义可分为
法国式公民民族主义与德国式族裔民族主义,前者以政治意愿界定民族,后者以种族血统界定民族.科恩的分类比海斯的分类
影响更大.在民族主义研究史上,海斯与科恩并称"民族主义研究双父".
⑩吉尔.德拉诺瓦:《民族与民族主义》,北京:三联书店,2005年,第101页.
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成还是遗传规定?1882年3月,勒南发表题为《何谓
民族》(Qu'est—cequ'unen~ion?)的演讲,对此作出
回答.勒南说道:"民族是灵魂和精神法则.两种事
物构成这个灵魂和精神法则.一是共有记忆的遗
产;二是实际认同,即共同生活的渴望,以及继续珍
视共有遗产的意愿.""这就是我们对民族的理解,
即使种族多元,语言多元也无所谓.""民族由过去
与将来共同牺牲的情感凝聚而成.它虚构过去的传
说,也是现实的缩影:那就是同意,即对继续共同生
活的明确意愿.民族的存在,就是每日的公民投
票."①在这次载入史册的演讲中,勒南提出:"民族
的存在,就是每日的公民投票."勒南以惊世骇俗的
比喻告诉世人,何谓现代民族,只有尊重公民天赋
人权与政治意愿,才是现代民族应有之义.
以费里为代表的温和共和派,在纪念革命传
统,确立祖国崇拜方面不遗余力,但以克里孟梭为
首的激进共和派还不满意,他们把温和共和派的稳
健做法斥为"机会主义"(Opportunisme),同时鼓吹
"激进主义"(Radicalisme).②激进共和派忠于"共和
国圣人"甘必大的《贝尔维尔纲领》,试图建立无总
统无参议院,政教分离,与"保守共和国"对立的"激
进共和国"(R6publiqueradicale).③尽管激进共和派
对温和共和派回避政争,专注教育的做法诸多不
满,但两派还是共识多于分歧."对第二帝国和波拿
巴主义的本能反感,对君主主义右派和天主教会的
天然敌视,反对在19世纪末进行革命,但又矢志不
渝地忠于法国大革命,忠于自由与议会民主,忠于
世俗化与国民教育,忠于天赋人权."④正是这些共
同价值观,让两大共和派成为爱国主义的共同倡导
者,并且当温和共和派失去动力时,让激进共和派
接过爱国主义旗帜.
三,反共和派的民族主义(Nationalisme)
反共和派民族主义,是对共和派爱国主义的反
弹,是反共和派失去对共和国的认同后,以民族主
义为纲领另行构建国家认同的现象.反共和派民族
主义比共和派爱国主义更复杂,坚持沙文主义,军
国主义,反议会主义,反犹太主义.⑤必须指出,从l9
世纪8O年代起,反共和派不特指君主派,部分曾与
共和派合作的中左派已蜕变为右派民族主义者,反
共和派的主张也不限于君主制,只要能颠覆议会制
共和国,军人独裁与君主统治都是选项.反共和派
的特点是极端民族主义,因此被称为"民族主义右
派"(droitenationaliste).⑥
民族主义右派的出现,既有共和派内部分裂的
因素,也有君主派被动转型的因素.
就共和派而言,派系斗争,内阁更迭,政经丑
闻,严重损害共和派声誉.1879至1899年,共和国
经历27届内阁,平均每届内阁寿命不足一年,由于
温和共和派长期执政,内阁更迭不至于引发动荡,
但由于派系斗争经常造成倒阁,内阁总理难以制定
长远政策,这对内外交困的共和国极其不利.共和
派还不时爆发丑闻,如1882年通用联合银行丑闻,
1887年勋章丑闻,1892年巴拿马运河丑闻,让许多
曾与共和派合作的民族主义者拂袖而去,典型例子
如"爱国者同盟"创始人戴鲁莱德.在反共和民族主
义运动中,这些具有理论创造力与群众动员力的民
族主义者将成为兴风作浪的主导力量.
就君主派而言,1876至1879年,雄踞法国政坛
的君主派先后失去立法两院控制权,进而失去总统
宝座.19世纪8O年代,君主派运气未见好转.1881
年议会普选,君主派只取得179万票,占总数
17.5%;1885年议会普选,君主派收起忠君旗号,却
取得350万票,占总数34.5%.投票结果表明共和制
已巩固,君主派亟需变革.1889年,君主派在"团结
主义,进步主义,民族主义"⑦旗帜下重新集结.⑧为
保留复辟可能性,君主派必须调整纲领,而民族主
(!)ErnestRenan:Qu'est—caqu'unenation?,Marseille:LeMotetLeReste,2007,PP.33—34.
②法国学者多米尼克?勒让(DominiqueLejeune)认为,两大共和派之间未如人们想象那样泾渭分明,比如温和共和派中
饱受激进共和派攻击的西蒙和费里,就有许多政治见解符合"激进主义".
(~)SylvainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(18701940),Paris:HachetteSup4rieur,2001,p.42.
@DominiqueLejeune:LaFrancedesd6butsdelaIIIeR6publique18701896,Paris:ArmandColin,2005,p.52.
@PaulBaquiast:Latroisi&meR6publique18701940,Paris:L'Harmattan,2002,P.161.
@AntoineOlivesiandAndNouschi:LaFrancede1848a1914,Paris:Nathan,1997,p.287.
⑦法国学者勒内?雷蒙(Ren6Rfmond)iXS~,所谓团结主义,进步主义,民族主义,无非是波旁派,奥尔良派,波拿巴派改头
换面的政治包装.
@AntoineOhvesiandAndNouschi:LaFrancede1848a1914,Paris:Nathan,1997,p.286.
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义无疑是最有价值的口号.在反共和民族主义运动
中,君主派将成为推波助澜的辅助力量.
民族主义右派形成后,先后掀起两次反共和浪
潮,分别是"布朗热事件"(AffaireBoulanger)和"德
雷福斯事件"(AffaireDreyfus).对民族主义右派来
说,"布朗热事件意味着民族主义诞生,德雷福斯事
件意味着民族主义受洗."①无独有偶,两次反共和
浪潮都与"对德复仇"有关.
从第三共和国建立到第一次世界大战爆发,
"对德复仇"始终是法国政坛中心议题与法国社会
热门话题.在同仇敌忾的气氛里,军队被寄予厚望,
被视为民族团结的象征和培养爱国者的学校.然
而,共和国奠基人甘必大曾告诫同胞,在对德复仇
问题上,"思之念之,永勿言之"(Ypensertoujours,
n'enparleriamais),在国力恢复前不宜妄动,因此
温和共和派并不急于收复失地,而是热衷于堤内损
失堤外补的海外殖民.费里执政时期,法国殖民活
动远及印度支那,费里由此获得"东京佬"(Tonki—
nois,东京是越南北部旧称)的绰号.这种舍近求远
的迂回政策引起反共和派乃至激进共和派不满.
1886年1月,在激进共和派领袖克里孟梭举荐
下,伪装成共和派的布朗热出任温和共和派内阁战
争部长.布朗热是克里孟梭高中校友,克里孟梭以
为对这位"共和军人"有足够了解并给予充分信任,
但克里孟梭的善意举荐却几乎导致共和国倾覆.②
共和国对军队的规定甚为矛盾:军队是不问政
治的"伟大哑巴"(GrandeMuette),但战争部长由现
役武官充任,为"凯撒主义"(C6sarisme)留下后患.③
布朗热上任后屡屡发表对德复仇言论,人称"勇敢
将军","复仇将军",但他也让政府陷入外交困局.
1887年4月,布朗热几乎让法国与德国重启战端,
共和派决心清除布朗热.1888年3月,布朗热被勒
令退役,反而造就他投身政治的契机.1887年12
月,共和国总统,温和共和派元老格雷维因为"勋章
丑闻"(ScandaledesD6corations)引咎辞职,政府名
誉扫地.布朗热提出"解散议会,召开会议,修改宪
历史教学问题2011年第6期
法"(Dissolution,Consitituante,R6vision)的竞选纲
领,成功吸引左右两派选民支持.1888至1889年,
布朗热先后在北方省,多尔多涅省,塞纳省众议院
补缺选举中重复当选.④
布朗热的支持者遍及左右两派,包括以罗什福
尔为首的巴黎公社社员,以戴鲁莱德为首的爱国者
同盟成员,甚至受蒙蔽的激进共和主义者.⑤然而,
布朗热的幕后资助者却是蛰伏已久的君主派.1886
年6月,众议院通过《放逐法》,禁止任何统治过法
国的王室家族继承人踏上法国国土,这为复辟活动
设置了难以逾越的障碍.奥尔良家族继承人巴黎伯
爵回国无望,只好把希望寄托在布朗热身上,祈求
这个在军政界颇具影响的强人发动政变推翻共和
国.巴黎伯爵多次派人拜访布朗热,而布朗热也欣
然接受君主派数百万法郎的慷慨资助.⑥
1889年2月27日,为庆祝布朗热当选议员,布
朗热支持者在玛德莲娜教堂集会,人们呼吁布朗热
进军总统府(爱丽舍宫).玛德莲娜教堂与总统府仅
一
街之隔,但布朗热期待在全国大选中合法夺权,
因此拒绝进军.然而,共和派不敢掉以轻心,众议院
修改选举法,禁止政治人物在各省重复参选,内政
部下令临时解散爱国者同盟,对布朗热展开调查.
布朗热本可奋起反击,但他却逃亡国外.⑦由于领导
人临阵脱逃,风起云涌的布朗热运动转眼烟消云
散.
民族主义右派第一次反共和浪潮迅速退潮,却
催生出反共和派民族主义.在反共和阵营中,"巴雷
斯与莫拉斯是最负盛名的民族主义理论家,戴鲁莱
德是深孚众望的民族主义吹鼓手."⑧虽然戴鲁莱德
年事更高,但巴雷斯和莫拉斯才是反共和派民族主
义的奠基者,其民族主义思想主要涉及民族认同与
国家认同两方面.
在民族认同方面,巴雷斯和莫拉斯都否定公民
的天赋人权与政治意愿,都信奉反犹主义.巴雷斯
崇拜勒南,但他对勒南的理解并不切合原意.勒南
在《何谓民族》中曾谈及"祖先崇拜",本来指历史传
①SylvainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(1870—1940),Paris:HachetteSup6rieur,2001,p.96
2)DominiqueLejeune:LaFrancedelaBellel~poque18961914,Paris:Armandcolin,1997,p.68.
@SylvainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(18701940),Paris:HachetteSupSrieur,2001,p.39.
@SylvainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(18701940),Paris:HachetteSup6rieur,2001,PP.97—98
@SylvainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(18701940),Paris:HachetteSup6rieur,2001,p.98.
AntOineOlivesiandAndr~Nouschi:LaFrancede1848a1914,Paris:Nathan,1997,PP.310—312.
(AntoineOlivesiandAndNouschi:LaFrancede1848a19l4,Paris:Nathan,1997,PP.312-313
————
AntoineOlivesiandAndr6Nouschi:LaFrancede1848a1914,Paris:Nathan,1997,p290.
48
历史教学问题2011年第6期
承,但巴雷斯却演绎出以"土地和死者"(1aterreet
lesmorts)为崇拜对象的带种族色彩的民族主义.巴
雷斯认为:"祖先崇奉观念的主要助力是故土崇奉
观念."忘祖的本国人与初到的外来者是"绝根者"
(d6racin6s),"国家必须尽力使人民和其故乡维持根
本密切的关系,同时限制外国移民入境."根据绝根
者理论,"归化的外人在民族中没有地位","不管什
么誓言和人类法律,血统还是随着自然的程途前进
的."①巴雷斯反感犹太国际主义,他认为:"法国中
关于国际主义的讨论是有势力的犹太人发起的",
"这些犹太人须维持他们信用事业的国际组织;他
们并不特别关心法国的传统或法国的利益.他们仅
要利用法国的政治以发展他们自身的国际利益,同
时吮吸那些良好勤俭的法国人的血液."②莫拉斯受
巴雷斯影响,也崇拜勒南,但他对勒南的理解同样
片面."莫拉斯和巴雷斯一样,使'死者的崇拜'和
'土地的崇拜'牵连起来,因为土地已决定了祖先的
天性和子孙的活动.""民族是由土地和种族产生出
来的,它必须创造某些特殊的传统;任何脱离这些
传统的行为都是受异族影响的结果.因此是不自然
的,一定会危害真正民族主义的."③
在国家认同方面,巴雷斯和莫拉斯都反对议
会制共和国,巴雷斯喜欢军人独裁,莫拉斯热衷
君主统治.巴雷斯崇拜拿破仑,"只有这么一个英
雄才能报复1870年的'可怕事变'."巴雷斯认为,
"法国的政府应是一个凯撒的共和国,一个民族独
裁制度".④巴雷斯1889年鼓动布朗热发动政变,
1899年拥护戴鲁莱德发动政变,因为个人独裁正是
其心愿.莫拉斯比巴雷斯更复古,"莫拉斯反对个人
主义和民主主义等异国新传统,拥护革命前旧法兰
西的政治社会传统.""唯有恢复这个'旧法兰西',
恢复君主政体,才能使法国健全起来,因为唯有这
个政体才有力量可以剥夺犹太人,基督新教徒,互
助团员(共济会员)和外人的权力.""在莫拉斯看
来,巴雷斯所主张的凯撒式共和国虽则比民主共和
国好得多多,但还不很够用.""凯撒式的共和国,和
民主共和国一样,终究须以民主选举为基础."莫拉
斯的君主派立场使"法兰西行动"(Actionfran~aise)
得到麦克马洪总统遗孀的资助.⑤
反共和派民族主义,特别是其界定民族成员的
标准,与大革命传统及共和国价值南辕北辙.这种
思想上的对立与冲突,在德雷福斯事件中变得壁垒
分明.
德雷福斯生于阿尔萨斯犹太商人家庭.阿尔萨
斯沦亡后,德雷福斯的父母出于爱国心,举家迁往
法国内地.德雷福斯勤奋好学,军校毕业后被分派
到陆军参谋部工作.1894年10月,德雷福斯被诬为
德国间谍,经过军事法庭秘密审讯,德雷福斯被定
罪流放.1896年,有人发现德国间谍另有其人,德雷
福斯案是冤案,但陆军当局拒绝重审,反而对知情
者严加迫害.1898年1月14日,作家左拉在克里孟
梭参与管理的《震旦报》(L'Aurore)上发表为德雷福
斯伸冤的公开信《我控诉》(J'accuse),在法国社会
引起巨大反响,支持与反对重审的势力集结成"德
雷福斯派"(Dreyfusards)与"反德雷福斯派"(An—
tidreyfusards).德雷福斯派组建"法国人权同盟"
(LiguedesDroitsdel'Hommefranqais),主要成员
为激进共和派和人道社会主义者,代表人物有左
拉,克里孟梭,饶勒斯;反德雷福斯派组建"法兰西
祖国同盟"(LiguedelaPatriefran~aise),主要成员
为极端民族主义者,代表人物有戴鲁莱德,巴雷斯,
莫拉斯,罗什福尔,德律蒙.
在德雷福斯派与反德雷福斯派的对峙中,德雷
福斯成为派系斗争符号.德雷福斯派以追求真相与
正义为目的,该派多为共和主义者,试图建立现代,
平等,公民,世俗,个人主义的社会,他们把教会和
军队斥为反动派.反德雷福斯派正好相反,该派多
为反犹主义者,试图建立传统,等级,教会,反个人
主义的社会,他们认为军队荣誉至高无上,个人命
运微不足道.⑥
德雷福斯派与反德雷福斯派的纷争也是两套
民族主义价值之争.按照德雷福斯派的价值观,真
相与正义是大革命与共和国的核心价值.法兰西是
人权与自由的祖国,法兰西民族是博爱与平等的民
①海斯:《现代民族主义演进史》,上海:华东师范大学出版社,2005年,第150—152页.
②海斯:《现代民族主义演进史》,上海:华东师范大学出版社,2005年,第157页.
③海斯:《现代民族主义演进史》,上海:华东师范大学出版社,2005年,第162页.
④海斯:《现代民族主义演进史》,上海:华东师范大学出版社,2005年,第156页.
⑤海斯:《现代民族主义演进史》,上海:华东师范大学出版社,2005年,第166—167页.
@PaulBaquiast:Latroisi6meR6publique1870-1940,Paris:L'Harmattan,2002,P.60
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族.共和主义者只有重拾启蒙思想,才能为黑暗中
的德雷福斯事件找到光明.相反,按照反德雷福斯
派的价值观,真相与正义都不如重建社会秩序与再
造民族神圣重要.在反德雷福斯派看来,当务之急
是要把异邦人(如意大利移民的后裔左拉)驱逐出
去.①
德雷福斯派与反德雷福斯派的纷争还是军队
与教会在国家中的角色之争."对德雷福斯阵营来
说,军队与教会代表的是现代及世俗国家中的反动
堡垒;对反德雷福斯阵营来说,他们自身就有如国
家处于社会动荡及内忧外患之际的安定要塞.当德
雷福斯阵营把'质疑之责'放在'服从之责'之上时,
反对者则敬重既有的秩序,并保护被丑闻削弱的军
方."②
尽管德雷福斯事件已上升为社会对抗,但重审
依旧遥遥无期,因为德雷福斯派与反德雷福斯派势
均力敌,也因为温和共和派无所作为,更因为共和
国总统富尔顽固反对,富尔曾与戴鲁莱德创立爱国
者同盟,已成为重审的最大障碍.1899年2月,富尔
总统因服药过量去世,温和共和派卢贝继任.在富
尔出殡日,戴鲁莱德企图率爱国者同盟发动政变,
被政府及时镇压,戴鲁莱德被流放.富尔之死与戴
鲁莱德被逐,打破了德雷福斯派与反德雷福斯派的
平衡,重审初现转机,民族主义右派第二次反共和
浪潮暂告平息.
四,共和派的反击与反共和派的变异
在民族主义右派两次反共和浪潮中,军队与教
会成为极端民族主义者攻击议会制共和国的阵地,
因此在德雷福斯事件后,共和派开始整肃军队人
事,调整政教关系.这些任务主要在激进共和派孔
勃任总理期间完成,其执政理念被称为"孔勃主
义".
在军队人事方面,孔勃内阁的战争部长安德烈
策划了整肃行动,"安德烈希望能保护共和的士兵
历史教学问题2011年第6期
免遭反动同事的危害.因此,为搜索出君主主义
者及民族主义者,他与共济会会员秘密结盟.部
长的密探用成千上万的纸条将法国军官分为两类,
一
类是拥有共和政见,值得晋升的,另一类是有望
弥撒习惯,可被遗忘的."③安德烈对"纸条事件"
(AffairedesFiches)的解释是将"更好的法国公民"
选拔出来④,这种辩白难以服众,孔勃内阁因纸条事
件而倒台.
在政教关系方面,孑L勃的政策是"政教分离"
(S6parationdesEglisesetdel'Etat),其基本主张
是:"共和国保障宗教信仰自由和宗教崇拜自由.共
和国不承认,不支持,不资助任何宗教崇拜."⑤政教
分离旨在让共和国与教会脱钩,防止教会干扰政
局.经过激进共和派的努力,1905年12月,《政教分
离法》在众议院通过,尽管此时孑L勃内阁已垮台,但
激进共和派公认这部法律是孔勃主义的体现.
在共和派反击时,反共和派也在积蓄力量.
1905年,民族主义右派的领导责任落到莫拉斯及其
"法兰西行动"组织身上.与爱国者同盟等早期民族
主义团体不同,法兰西行动理论完备,组织庞大.就
理论而言,法兰西行动坚持民族主义和君主主义,
认定犹太人,新教徒,共济会员,外来移民为民族内
部四大敌人.法兰西行动崇尚暴力(口头暴力与街
头暴力),崇奉理性(对君主制与天主教的实用态
度),崇拜领袖(视领袖为救世主).⑥就组织而言,法
兰西行动除创办报刊外,还设立名为"国王报贩"
(CamelotsduRoi)的打手团体,在法国政坛上罕有
先例,却可见到意大利法西斯民兵与德国纳粹冲锋
队的端倪.因此,在理论上和组织上,法兰西行动都
可被视为"法西斯主义先驱".⑦
l9世纪后期法国民族主义的裂变,表现为共和
爱国者与反共和爱国者的对抗,根基不稳的第三共
和国受到两种民族主义反复冲击,几度濒临崩溃.
就共和派而言,民族认同等于国家认同,爱法国就
是爱法兰西共和国.就反共和派而言,民族认同不
等于国家认同,爱法国但不爱法兰西共和国.巴雷
@SylvainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(18701940),Paris:HachetteSuprrieur,2001,P.119
⑦迈克尔?伯恩斯:《法国与德雷福斯事件》,南京:江苏教育出版社,2006年,第2页.
③迈克尔?伯恩斯:《法国与德雷福斯事件》,南京:江苏教育出版社,2006年,第166页.
@SylvainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(18701940),Paris:HachetteSuprrieur,2001,p.87.
@AntoineOlivesiandAndr6Nouschi:LaFrancede1848a1914,Paris:Nathan,1997,P.326.
⑥svlvainVenayre:HistoirepolitiquedelaFrance(1870———1940),Paris:HachetteSup&ieur,2001,PP.109—1lI)
⑦海斯:《现代民族主义演进史》,上海:华东师范大学出版社,2005年,第168页.
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历史教学问题2011年第6期
斯曾经说过:"我也喜欢共和国,但却是武装的,光
荣的,有序的共和国."①巴雷斯所爱的是凯撒独裁
的古罗马共和国,而非民主宪政的现代共和国.更
有甚者,如莫拉斯,视共和国为敝屣,企图恢复君主
专制.共和派固然可以指责莫拉斯不爱国,但人们
却很难说莫拉斯不是爱国者,只不过他效忠的对象
是他想象中的"法兰西王国".
耐人寻味的是,正因为对共和政体恨之入骨,
莫拉斯等部分右派民族主义者对1940年第三共和
国灭亡无动于衷,反而成为纳粹德国合作者与维希
政权支持者,并且在1945年受审时依然坚称自己
从未叛国.二战前后,莫拉斯的顽固态度在法国乃
至欧洲各国的右派民族主义者中并不罕见,法国的
莫拉斯,英国的莫斯利,挪威的吉斯林,都是以"爱
国者"自居的"卖国者".总体而言,法国抵抗运动与
维希傀儡政权的斗争,同样是左右两派民族主义理
念的斗争.这种由于理念分歧而产生的阵营对立,
在二战结束后的欧洲时隐时现.时至今日,左派政
治民族主义与右派文化民族主义的纠纷,依然是欧
洲政治生活的常态,而这都可以追溯到十九世纪欧
洲民族主义思想的裂变.
(~)AntoineOlivesiandAndr6Nouschi:LaFrancede1848a1914,Paris:Nathan,1997,p.290
(上接第67页)
并没有割断亲情的纽带,她们私底下尚能够维持着
互为关怀的手足之情.
种种迹象表明,长期脱离国民党政权的宋庆
龄,与同属于国民党阵营的其他兄弟姐妹的关系并
不完全相同,她与宋美龄的关系尤为复杂.如果说
早期宋庆龄和宋美龄持有不同的政治信仰,那么后
来国民党的统治利益以及宋美龄蒋介石夫人的身
份,成为影响她们关系的最关键因素.宋庆龄和蒋
介石在历经多年公开不和后,抗战时期有过一定程
度的缓和,家族的姻亲关系的确起了相当重要的作
用④.但涉及政治立场,比如中共问题,两人是不可
能完全和解的.1945年3月,宋庆龄向蒋介石为中
共在即将召开的联合国制宪会议中国代表团中争
取名额,"此庆龄与我提共匪事乃为十五年来第一
次"②,这让蒋介石非常不满,宋庆龄的说项当然无
效.在党派利益上,作为国民党政权上层代表人物
和蒋的支持者,宋美龄亦不会逾越.从这个意义上
说,宋庆龄和宋美龄的关系,折射出她和国民党政
权之间关系的走势.
因此,考察宋庆龄和宋美龄的关系,既要从亲
情的视角,更要从她们各自的政治身份和政治立场
去审视,毕竟她们都是对中国近现代史有过重要影
响的政治人物,而且又都不可避免地受当时政治环
境和时代背景的投射和影响.她们的私人情感和政
治立场时而交错,姐姐和妹妹,孙夫人和蒋夫人,这
种双重的身份和定位常常纠结在一起,决定了她们
之间关系的复杂性和多层性,这在抗战后期表现得
尤为明显.
抗战胜利后,宋庆龄回到上海,投身到保盟更
改为中国福利基金会并参与战后重建的救济工作,
仍然坚持通?
