2024年1月11日发(作者：)
王德峰教授 《阳明心学与今日中国》论坛精彩回顾
当年，信徒们从四面八方赶到王阳明的故乡问道良知；今天，2月17日晚，朋友们从四面八方赶来中欧，聆听王德峰教授开讲心学。两个半小时里，听众们跟随王教授，从王阳明一生的百死千难，到龙场悟道，一生传奇。从孔子孟子的心学萌芽，到禅宗的直指人心，到陆象山的吾心宇宙，到王阳明的致良知；从宋明儒学的对中国文化命运的拯救，到今日中国民族安心立命，精神支点的寻找；从程朱理学的“性即理”到陆王心学的“心即理”的分野；从传统的教育智慧，到对当下教育的反思。智者哲思，话锋犀利，振聋发聩，直指人心。在场400多人的思想被激荡，心灵被震撼，不仅被阳明心学的人生境界所折服，更被王教授的家国情怀所感染。
特别感恩王德峰教授，感恩中欧校方、中欧校友国学会、浦东图书馆、参加论坛的朋友们和当日的各位义工朋友，众缘和合，我们一起携手，成就了一场荡气回肠的阳明心学之夜。此时此刻，很多参加当日论坛的朋友，可能正在打开《传习录》，心向往之地进入心学的殿堂。论坛结束了，但阳明心学带来的思想激荡才刚刚开始。3月17日，在南山家学，期待已久的《阳明心学与今日中国》八讲即将开讲。温故而知新，今天，我们有必要好好回顾论坛的
精华，进一步地思考与沉淀，然后不断走进阳明心学的堂奥。2月17日晚的中欧石化厅，似乎注定将迎来一场期待已久的思想盛宴。500张入场券，在联合主办方南山家学、中欧校友国学会和浦东图书馆发布论坛消息后两小时内被秒杀。学术论坛也可以这么火热，令人鼓舞。不到18:30，礼堂不仅正席加座全部满座，还有不少朋友全程站立听讲。来的不仅有国学爱好者，还有老人和学生，传统的回归，文化的魅力，此刻的石化厅可以见证。 ▲ 观众纷至沓来
18：45论坛准时开始。南山家学的张镭老师介绍了此次文化论坛的缘起，源自几年前南山书房创始人郭蕾老师的一个愿望。书房诞生后的五年里，复旦大学王德峰教授为书房的朋友们带来了一个又一个美妙的哲学之夜，让大家在中西哲学的最高峰“一览众山小”。王教授不仅是哲学王子，更是书房的精神导师。把王教授的智慧分享给更多的人，一直是郭老师心中的愿望。此时此刻，在石化厅，愿力的种子发芽了。 联合主办方中欧校友国学会秦裕农会长致辞。他热情欢迎朋友们参加论坛，欢迎中欧的校友们回母校，也感谢南山家学，更感谢浦东图书馆将市民文化讲座办进商学院。中欧是一所有“中国深度，全球广度”办学理念的一流商学院。管理理念不能离开人性，经营思想不能离开文化土壤。2009年，中欧校友国学会秉承梳理传统文化
脉络，探究世间修行真谛的宗旨应运而生。在实践的道路上，有这么多师友携手，实是人生一大幸事。 南山家学执行长周晔老师也是中欧校友，他简要介绍了南山家学，一所家长的学校。旨在为家长提供传统人文智慧、现代文明架构和教育心理技巧&智慧父母成长等系列沙龙课程，也是一起读书行走，心灵成长的文化空间。南山家学，大家的家学，随时欢迎大家！19时整，王德峰教授在热烈的掌声中，在全场400多人的期盼中登场。演讲，从讨论中华民族的信仰开始。 中华民族的信仰是本心自觉
今天，中国社会转型进入关键的历史时期。我们这个民族迫切需要找到发展的方向和精神的支点，也需要寻找安心立命的根本。在这个背景下今天来讨论阳明心学，意义重大。古往今来，任何一个有文化生命的民族，都必定有一个精神上的支点，即信仰。举世望去，除了中华民族，世界上几乎所有民族的信仰都来自宗教。中华民族的信仰不从宗教中来，而是来自中国哲学的本心自觉。 王阳明传奇一生
王教授看来，王阳明就是儒家中的慧能。禅宗是佛教中国化的最高成果。禅宗六祖慧能并不识字，却成为禅宗思想史上里程碑式的人物。禅宗的宗旨是：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。“王阳明一度相信朱熹版的“格物致知”的理论，非常认真地“格”起竹子来，结果格出一身
病。后来躲入老庄的学问，但老庄也不能究竟，最后转入禅宗，禅宗的智慧深刻地启发了王阳明。王阳明被贬到贵州龙场，百死千难后在龙场顿悟。悟，非头脑之事，是心灵的活动，而心灵，是生命情感的居所。所以悟是生命情感的升华。龙场顿悟，诞生了阳明心学。在王阳明之前，陆象山也受禅宗影响而顿悟。可见禅宗在中国思想史上的巨大作用。 在王阳明以前，儒家的思想在中国尽管已经家喻户晓，耳熟能详，但很多人认为儒家无非是唱道德的高调，儒家的最高理想“立功立德立言”三不朽尽管高高在上，却终究只是理想。但王阳明用他建立奇功伟业的一生让人们对儒家重拾信心。
心学是中华民族的安心立命之学
阳明心学的目标是为儒家开出新的道统，为中国人树立独立的人格。
中国人向来不缺道德，但这道德不是来自内心的自律，而是来自他律，来自对外部权威的服从，或自身利益的考量。今天的中国，至今没有完成宋明儒学“破心中贼”的任务，没有树立起独立的人格和道德自觉的主体。从这个意义讲，我们还没有真正进入近代文明。 ▲专注
中国哲学是人生哲学。人生无处不是烦恼。生命外部的麻烦容易解决，生命内部的麻烦最难对付。所谓征服世界容易，征服自己难。人是时间性的存在。我们活着的每一个
当下都在超越现实，筹划未来，但未来却尚不存在。人心时刻要突破有限，指向无限，因而人心有无限的一面。烦恼来自不如意，意从心中来，能实现叫“如意”，未能实现叫不“如意”，不“如意”则生烦恼。不断提出“意”，并要“如”，是烦恼的来源。所以慧能说不要追求“如意”，要“如如”。
“一真一切真，
万境自如如。”
在现实生活中的任何一个事物，无论亿万财富还是高官厚禄，都是有限的事物。豪华别墅和高官厚禄都无法使这颗心无限的一面得以安顿。心无法在现实世界中安顿，要安顿，结论只有一条——出世。儒家是中国哲学的主干，儒家是出世后再入世。中国哲学的基本精神，以出世的精神做入世的事情，是入世和出世的统一。 中国哲学的精华是心学，心学的原则是心灵的出世，心灵超出现实世界，然后再回到现实世界。欧洲人也有无限心，欧洲人安顿无限心也是出世，但他们选择了一条宗教的道路。除了中华民族，全世界的民族都是选择了宗教出世，唯有中国走了哲学出世的道路。 那么中国的心学发端于哪里？
王教授说：心学萌芽于孔子的“仁”，发明于孟子的“心”，发扬于禅宗，光大于陆象山，成就于王阳明。
那么，该怎样认识“心”？
王教授举了僧肇的《宝藏论》来说明“心”。我们的感官只能
看到金子做的金器，看不到金体。但真人能“常观金体，不睹众相” ，即透过种种不同的金器，看到金子本身。看到金子本身的，是我们的本心。每一个金器都是金体的体现。以金体来比喻佛性，每一个事物都是佛性的体现。本心能从万事万物相的差别中看到佛性。禅宗让我们修心，就是修本心，本心起来，就能看到佛性。 同时，金体也无法脱离金器存在，所以佛性也在万事万物间。所以慧能说：
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
陆象山也说：“宇宙内事，即己分内事。己分内事，即宇宙内事。”儒家的智者陆象山和禅宗的祖师慧能心心相映，心学的智慧和《金刚经》的“应无所住而生其心”的般若智慧心心相映。
陆象山的宇宙，就是佛性，是人类生活一切不朽价值的总和，是中国心学的最高境界。佛性中包含爱情，是人情的极致；包含柴米油盐，是天道的极致。《中庸》将天道讲得极为高明，所谓“极高明而道中庸”。庸即庸常生活，庸常生活就是人民生活，也就是柴米油盐，而柴米油盐，即是天道所在，天道就在人民生活中。
我们要养心，把心养得和天一样大。当我们面对位高权重之人而泰然自若；当我们面对弱势阶层充满尊重，我们的心就和天一样大。所谓：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 。
▲ 学员笔记
“心即理”和“性即理”
话题进入了心学和理学的分野。王老师继续说，宋明儒学学分了两大派：理学派和心学派。理学派的代表人物是程颐和朱熹。心学派的代表人物是陆象山和王阳明。程朱理学和陆王心学有一个共同课题，那就是拯救中国的文化生命，他们都认为：“中国人人人心中有贼，破山中贼易，破心中贼难。”破贼是共同的课题，但破法不同。程朱理学主张“性即理”。每个事物都有“性”，即区别于其它事物的特征，特征中蕴藏着普遍的真理，即天理。首先要格物，从个别特征中发现普遍原则。要先把万事万物的天理说清楚，然后让人心去服从它，存天理灭人欲。 陆象山和王阳明表示反对，主张“心即理”，这是阳明心学的第一命题。破心中之贼，仍然用我们这颗“心”，因为我们本有良知。如果用人心之外高高在上的天理来破心中之贼，这仍然是对外部权威的服从，脱离人心的天理是僵死的教条。天理不在人心以外，因为热的道理不热，爱的道理不爱。理是认知的对象，而破心中贼的心是生命情感的居所。 当年有陆象山和朱熹的精彩的“鹅湖之辩”，今天是走朱熹的理学道路还是王阳明的心学道路对今日中国关系重大。那些将父母告上法庭的人，不可能不知道孝之理。但那份理不在他的心里，因而不起作用。心即理，是生命情感的本真，不是僵
死的教条，是有温度的，是内心不可阻挡的呼声。 王教授继而说，明清的科举考试，全部是以朱熹的理论体系作为研究学问和科举考试的唯一依据，而王阳明的心学终于没有大行天下，并延宕至今。因而中国人的生命情感始终没有提升。
阳明心学
王教授说，阳明心学是一个完整的体系，但概括来说，有三条命题：心即理，知行合一，致良知。
“心即理”是前提，是生命情感的升华。“致良知”是最后的结论，“知行合一”是禅宗原则的运用。知和行不是两端，“知是行之始，行是知之成”。知道了道理不去实践则不是真知。真知是心向往之，”如好好色，如恶恶臭”。我们一旦产生了心向往之的理想，行就来了，行和所知的理想状态融为一体，这就是“知是行之始，行是知之成”。 致良知是实践的功夫，须于事上磨练。王阳明说“知是行的主意，行是知的功夫”。心灵的认知通过实践才有功夫。功夫两字来源于禅宗思想。修行即是生命实践。在不断的亲民，即体察人民生活中趋向于至善的境界。 阳明心学未来将深入人心
王教授最后总结说，今日中国的根本问题在于重建民族的精神家园，寻找安心立命的根本，再度用本心自觉来建立信仰。王阳明心学，很可能在不久的将来深入人心，因为
我们没有其它道路可走。我们在汉语中，即在中国思想中。儒释基本观念凝聚的词语就在我们日常的语言中。今天，我们重新领会这些凝聚着智慧的词语，并将这些词语运用到我们的生活中，我们就成为堂堂正正的中国人！
▲鲜花与礼物
满场长时间热烈的掌声中，高三学生邹南代表听众向王教授献花。秦会长和南山家学音乐社社长吴宝铃老师分表向王教授赠送精心准备的礼品。礼品中有书有酒有音乐，王教授大笑戏言：对酒当歌！阳明心学之夜，众缘和合，如此圆满。听众们带着心灵的震撼，也带着满满的幸福，走出礼堂，走进夜色，走向未来的美好！
3月17日，
南山家学，王德峰教授，《阳明心学与中日中国》八讲，正式开讲，心向往之的，致良知的人生境界，等您一起！编者案今天来的朋友里有老师，有企业高管，也有企业家，他们可能同时也是为人父母。如果我们的老师不仅关心孩子们的成绩和分数，还关心他们的生命情感和喜怒哀乐，那老师们就和孩子们仁心感通了，实践了“人与天地万物为一体。”如果我们的企业家不仅关心员工的业绩考核，不仅把他们当成人力资源，也关心他们的柴米油盐，那我们的企业家就在“亲民”的天道中了。如果我们的父母，不仅关心孩子成才，更关心他们成人，那我们的父母的心就和天一
样大了。
▲年轻的义工今天来的孩子们是幸福的。尽管在他们的课本里没有《六祖坛经》，没有《传习录》，但今天他们听到了大师的声音，种下了心学的种子。有朝一日，这些未来的君子，他们的心会和天一样大。南山家学课程理念
如果，家教是一棵大树，那么，传统人文智慧，儒释道、文史哲的智慧，让心灵滋养，精神成长，是家教之树的根基，决定了格局和高度。
现代文明架构，西方科学和艺术的发展史，和人物传记，将让家教之树架构完整，具有现代文明价值。
