2023年12月13日发(作者：)
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【第九讲】 刘克峰：我的数学人生（2008年06月17日）
我觉得应试教育是一种训练机器，把孩子的灵性和能力磨掉了，只有对习题和考试的被动回应。我们一些老的体制和观念对我们发现和培养人才也是很大的障碍，尤其对有鲜明个性的学生，我们的老师压制多于鼓励，只是希望他们听话，并不鼓励他们的个性和好奇心。其实，许多优秀的学生，我们只需要把他们引导到正确的学习研究轨道上，他们很快就会非常出色。据我了解，我们的中学老师、家长们都明白问题所在，但却往往身不由己地跟着恶性循环。家长们既心疼孩子又要强迫他们去随大流拼命。许多有条件的家长宁可忍受分离之苦把孩子送到国外读书，以此来逃避国内的各种考试，这样的牺牲却未必值得。
我们的孩子们从小就开始参加“奥数”，他们中许多并非为了兴趣，而是被逼无奈。奥数竞赛本身用意很好，可是物极必反，被许多学校和家长们用作进入好的中学，好的大学的工具。奥数获奖者的人数和进入清华北大的人数成为许多学校的金字招牌。太多的功利因素把奥数变成了进入好学校的工具，而不是用来激发学生们的兴趣。奥数免试制度显然弊大于利，作为入学的参考应该会有更好的作用。一些大学每年为所谓高考状元的竞争更是白热化。不少老师也知道这样做不对，可还是要做。其实大学之间应该是比较培养成功的人才数量，而不是比较哪一个招收了更多的所谓状元。招收很多人才却培养不出来就是大学教育的失败。
中国学生们十几年的中小学生涯就是把进入最好的大学作为人生的目标。父母、学校还有学生们往往忘记了大学只是人生奋斗的开始。而对于我们今天的学生，大学却变成了人生奋斗的终点。
美国的教育恰好相反。学生们一直到高中玩得很多，尤其美国孩子更多地是在体育、才艺等其他方面发展。学校里的功课相对简单，数学教育更多的是灌输知识，而不是技巧。但他们的教育方式有非常好的一面，如从小学开始就给一些研究性质的项目要求学生自己找资料，总结整理并在班上演讲。老师也鼓励学生主动回答问题，多与同学交流。这是非常好的研究和学习训练。我们是读研究生的时候才开始这样的训练，缺乏这样的“童子功”很影响中国学生在国内外的事业发展。不仅要做出好的成果，还要让别人了解并应用你的成果，这是现在做研究的必经之路。
美国大学的选拔方式也是全方位的，包括独立思考能力、社会责任感、团队精神、体育才艺等等的综合评判，考试成绩只是参考指标的一部分，而且入学考试有几次机会，并非像国内一样一次考试定终身。这对学生的全面发展非常有利。
美国的中学生们到了高中为进入好的大学大都非常用功。据统计北加州三分之二的高中学生缺乏睡眠和营养，各种协助学生申请大学的机构也应运而生。由此可见学习的刻苦，竞争的激烈。我女儿上高中时就经常学习到深夜来准备转天的考试，在大学里更是紧张，还要开始为自己以后的生活和工作考虑。他们从此上紧了人生的发条。上大学以后他们能够更加成熟地思考自己的人生，许多人知道要为自己的未来而主动用功。
我们的孩子们该玩的时候没有玩够，从小就是在为父母们用功，磨灭了天真。所有的理想都是父母和社会强加给他们的，并非他们自己的意愿。一旦进入大学，离开父母，他们就往往不再有用功的动力。过度的机械训练让他们对科学完全失去了兴趣，而沉迷于小时候没有玩够的各种游戏。
我觉得中美教育各有所长，也各有所短，都有合理和不合理的地方。中国的教育注重基础和技巧，但为了升学进行魔鬼式的考试技巧训练有害无益。美国一般的中学教育又显得过于放纵，不少数学老师本身水平就很低。但由于美国有许多各种水平的大学，这保证了各种水平的学生都有进入大学的机会。中学也一样，大量的与多样化的中学给了学生们各种升学受教育的机会。美国学校的另一个优势是他们可以雇到全世界最好的老师，招收到全世界最好的学生。这保证了美国优秀大学的研究和教学水平总是在世界前列。随着经济的发展，中国也渐渐地具备了这样发展大学和研究的实力。我相信更多的大学，包括高水平的私立大学与教学研究的国际化，集世界的英才为中国服务，将是中国教育的发展方向。
我在美国大学里教书发现，在每个大学里，即使哈佛，尽管有许多非常优秀的学生，但也有基础非常差的学生，这说明美国招生制度也有弊端。如何将中美教育的优势综合起来培养我们的学生也是我经常思考的问题。我接触了不少美国的研究生与大学生，注意到他们的共同点是非常自信，与老师相处非常坦然，讲课条理清楚，
这应该是他们从小训练的结果。他们的不足是缺乏韧性，全凭热情做事，生活和研究中 一旦遇到稍大的挫折就会立刻向其它方向发展。当然，美国社会也给了他们各种转行的条件。
中国的学生基础扎实，勤奋用功，但一般比较害羞，对老师过于恭敬和崇拜，有时对自己的观点缺乏自信，这阻碍了他们的创新能力。他们的表达能力也相对有些欠缺。在国外许多中国留学生没有成功，甚至完全失败，并非他们天分不行，而往往是性格因素和生活能力造成的。其实他们中许多人在研究中取得了很好的成绩，却不能很好地适应社会。据我个人的经历，现代社会中一个人的成功与否与“情商”的关系明显大于“智商”，最聪明的往往不一定是最成功的。好的数学证明常常是经历了几十个甚至上百个失败的尝试之后才找到，所以一个人经受挫折的韧性往往是成功的关键。我的导师丘成桐先生也经常教育我们，要不屈不挠、屡败屡战才能成为真正的强者。
由于长期的考试训练，国内的许多学生很难适应由读书走向研究的过渡阶段，我发现许多优秀的学生在这一步上垮掉了。不少考试的尖子一旦觉得自己的研究不如同学，又会产生极端的嫉妒或者自卑情绪。前几年这在国外的中国学生身上表现极为突出，甚至有自杀和杀人的例子，包括在哈佛和麻省理工学院等名校的学生。
我们的独生子女过分地依赖父母和老师，他们在适应集体生活与研究等方面的问题似乎更加严重。这是我们作为老师和家长都要面对的问题。
【第25讲】袁岳：大学生职业准备 （2009-12-20）
2009年12月20日晚，第二教学楼报告厅座无虚席，零点研究咨询集团董事长兼总裁、第一财经“头脑风暴”著名主持人袁岳应邀作客“省身讲堂”，作了《大学生职业准备》的主题演讲，偌大报告厅座无虚席。袁岳言语风趣、反应灵敏，极具亲和力，令两个多小时的演讲高潮迭起、掌声不断，让在场师生的大脑彻底“风暴”一回。
袁岳来经济学院，这真是一个莫大的好消息，对我而言，更是一个莫大的惊喜！袁岳先生走进嘉兴学院的“省身大讲堂”。由于心情很急切、激动，19点的讲座，我18点以前就到了报告厅，生怕去晚了没了座位，这应该就是一种“追星”的表现吧？！不出所料，距讲座开始之前30分钟，场内就已经爆满，过道也站满了人，可谓“人山人海”，与以往的省身讲堂的演讲相比，可以看出，袁岳先生的“人气”很高。
19点整，袁岳先生准时走进嘉兴学院本部教二报告厅，光亮的头、面带微笑，比电视上看起来更高大、更威武、更帅气、更有风度。学校领导一番介绍之后，袁岳先生开讲了，这次讲座的开场与他以往的演讲有所不同，他叫了3名男生3名女生上台，作职业理想介绍并模拟作为雇主挑选其中的同学，最好还要求男女同学相互拥抱，一连串的掌声笑声，把气氛渲染得更加的热烈和轻松。6为同学下台时，他亲手送了他们每人一本自己的新书——《绝对神经》，并允诺讲座毕后可以邀请其签名。
接下来的讲座基本围绕着主题——《大学生职业准备》，先是职业的三要素：爱好、技能、知识，接着是评价职业准备的六个指标：实习次数、读书数量、旅行路长、所交陌生人数量、基本技能、人情世故。每一个环节都说得很精彩，其中也掺入了一些听起来不雅但是可以让大众娱乐的词句，比如：随便，随大便，还是随小便；印度人用手指擦屁股等等。
欢笑声和掌声中，时间已经过了2个小时，按照他的惯例，接下来应该是学生提问的环节了。他给了8个提问题的机会，同学们都很积极，演讲台上两边的，演讲台下前面的后面的左边的右边的，他都有照顾，这或许也是他的“地理分布要均匀”的理念吧，到了第7个提问机会的时候，机会终于降临到我们这边，他指着我们这边说：“那个穿灰色衣服的同学”，我举着手，左顾右看，以为是我身边的某位，他又说“对，就是你”，这时我才敢确定是指我。我激动地接过同学递过来的话筒，问：“袁岳先生，您好，我在一个心理访谈的节目上看过你的节目，听说您还未婚，请问您现在作为‘剩男剩女’的感受是？”此时全场爆笑，他回答说：“感受不错，··· ····”接下来说的什么我都没有太清楚，我只顾去激动去了。在他回答问题的中途，和其他提问题的同学一样，他的助手同样的送了一本《绝对神经》给我。
讲座结束后，我和其他同学一样，上台接他发的名片，请他在给在书上面签名。第一次体会到“追星”的感觉，真不错。
【第8讲】邱紫华：悲剧与民族精神－－从汶川大地震谈起（2008-6-7）
距离汶川大地震发生已经20多天了。这是一场人与大自然的悲剧性的冲突，异常残酷。在血与泪的惨痛中，在全民族的抗争中，我一直在思考一个问题：在这场大灾难中，中华民族为什么能在刹那间团结成一个钢铁巨人？为什么会在刹那间产生出远远强于自然灾难破坏力的抗争力？这对我们认识和评价中华民族精神有非常深刻的启示。
为什么我们会为大地震流泪？
汶川大地震让无数人无数次地流泪。仔细想想，你仅仅为废墟上那些断肢残臂哭吗？是否曾为士兵挖得血淋淋的手指感动过？是否曾为100小时以后还能发现废墟下的生命奇迹期待过？
悲剧之所以具有震撼人心的力量，不仅仅因为它表现出悲惨的人物命运，更在于它表现出人的不屈的抗争，在力量悬殊的对比中，通过决绝的抗争而焕发出崇高的、无比巨大的精神力量。当看到地震中老师在危难面前义无反顾地张开手臂护卫着学生，当看到母亲至死支撑着身体保护着幼儿，我激动地咀嚼着那些名言：
英国美学家斯马特说：如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出的仅仅是片刻的活力、激情和灵感，使他能超越平时的自己。美学家朱光潜先生说：“对悲剧来说，紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。”在面对死亡和毁灭时，一个人的意志力，一个人最真实的情感，才能够得到最淋漓尽致的表现。一个民族也同样只有在面临死亡和毁灭的威胁之时，其民族性格和精神品性才能得到最充分的展示。
为什么我们会在灾难中自救救人?
大地震显示了中华民族精神有极大的弹性和爆发力。在大灾大难中，中华民族迅速地改变自身，在刹那间提升自我的人格，完成人格的转化。这种转化表现为四个方面：
一、变自私为无私。有一首诗写道：“捐款箱旁，走来富豪和明星；走来了唐山的孤儿群体；走来了拾破烂的残疾人；走来了讨饭的流浪者……”面对大量的志愿者、献血者和捐款人，你能说中国人自私吗？
二、变小爱为大爱。舍小家为大家，舍自己的子女而去救别人的子女。这样的例子在地震中太多了！这同元代戏剧家纪君祥写的悲剧《赵氏孤儿》所宣扬的舍生取义精神一脉相承。
三、变冷漠为热情。灾难降临时，一位高龄的老太太不断蒸馒头，免费送给受灾群众和救灾的人；许多企业和单位，腾出空地、车间、住房安置受灾者；许多人购买饮水、饮食、各种生活用品送往灾区。这个景象，就像当年人民群众的支前一样。灾区人民也打破平日的冷漠，在灾难中互相照顾，小家没有了，大伙都主动维护这个临时的新家、大家。
四、变平凡为伟大。桑枣中学校长平时就坚持让学生、老师进行抗地震灾难的演练。地震后全校两千多师生无一伤亡！这就是我们民族务实的、平凡的精神，但在这种平凡中，在这种不显山露水的日常生活场景中，却蕴藏着伟大和崇高。
我们的凝聚力来自哪里？
当灭顶之灾突然发生后，指战员奋不顾身冲在了抗灾最前面，唐山近郊的农民自发组成了志愿者组织，工人自愿捐助自己贷款买的挖掘机，不等号召，学生、农民、企业家……都义无反顾地加入到救灾队伍中。许多人惊讶，中国人怎么突然具有如此强大的凝聚力，而且是高度自觉、自发的？
外国人读不懂。近代以来，他们曾说“中国人是一盘散沙，缺乏民族和国家的凝聚力；中国人只有家庭和家族观点，而缺乏民族和国家观念。”
一些国人自己也看不明白。近30年来，不断有人说，我们的物质生活水平提高了，人却变得自私了，更自我了；人情变得更冷漠了。尤其是年轻人，缺乏道德意识，缺乏责任感， 缺乏理想。
我以为，对于我们民族精神中的似乎是矛盾的现象的解读，可以借用传统文化中的两个术语来说明。古人认为，任何事物和现象的出现都有“应运而生”、“应劫而生”两种。应运而生的人或事物是善的、美好的；应劫而生是指社会生活中总有些反人性的东西出现。像一枚钱币的两面一样，如果“应运”而生的东西占主流，就是和谐的社会，美好的社会。如果“应劫”而生的东西占主流，那就是一个黑暗的、罪恶的社会。
在这场大灾大难中，我们的同胞充分体现了人性的“自觉”和“自发”性，展示了中华民族尊崇生命的、大悲大爱的民族精神。我们的民族精神有深广的思想基础，国人长期受着传统优秀文化和思想的滋润和熏陶。儒家文化中的“仁爱”精神，尤其是孟子宣扬“恻隐之心，人皆有之”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这就是伟大的博爱精神……这些优秀的思想和品质，就像“春雨润物细无声”一样，蓄存在我们每一个人的灵魂深处，成为中华民族广大民众的人生信念和自觉行为。
这些民众的“自救救人”的行动，出自于自觉而不是强迫，出自于自发而不是组织。这种自觉和自发的凝聚力正是一个民族思想成熟的标志，也是一个民族优秀品性的标志。
民族精神现代化的转化
最值得我们关注的是这次大灾难显现出了中华民族精神现代化的转化趋向。一个民族的优秀的思想品格，不能仅仅满足于从传统中继承下来的那些优秀品格，须拥有新的、现代性元素，这就是正在形成中的现代公民社会中的“人性与人道主义意识”、“普遍的法治意识”和“自觉的公民意识”。
一、党和国家领导人以及人民群众共同表现出来的人性、人道主义精神。
在这次灾难中我看到了与1976年唐山大地震许多不同的地方。当年唐山大地震如果不是看后来的报告文学，我们都不知道其惨状，当时地震发生后中国对外拒绝救援；对内只允许军队等政府力量进入。
而四川大地震后政府的快速反应和强有力的决策，充分反映出了党和国家领导人“以人为本”的人性、人道主义的指导思想。高速度、高效率、高科技地组织救灾，在第一时间对外发布地震及救灾消息，并且以开放的胸襟和气度接纳各国的救援物资和救援队。
与此同时，国家行为和个人行为融为一体；各种社会身份、社会等级的人融为一体；军民融为一体。成都市许多出租车司机们、私家车主们，都在第一时间飞快地驾车赶往了都江堰灾区救人。灾后第二天，信息中断、交通中断、情况不明，这时在成都街头出现了一支退伍军人“青年救灾志愿者队伍”。这批80后的青年声称：我们在部队时，就多次参与过抗洪救灾，现在我们以军人的名义，去援救灾区的同胞。
更值得注意的是，在地震发生后36小时，一支由120人和60台大型工程机械组成的民间救援队伍开进了绵阳、北川、都江堰等灾区。这支队伍由江苏一家公司董事长带领，这支队伍开进的速度惊人，得到了军事专家的赞叹！
这就是当下中国公民社会存在的事实以及显现出的力量。这就改变了中国传统的政府或个人单一的救灾行为，转变为全民族、全社会政府和民间力量携手的救灾行为。
二、政府与民众表现出的强烈的法制意识。
政府和民众应对突发事件所表现出来的强烈的法制意识，这是现代公民社会的一个重要特点。就政府来说，近年来，尤其是经过战胜“非典”的斗争后，政府就应对突发事件制定了一系列的法律、法规，并已开始实施。例如，2006年1月公布了《国家自然灾害救助应急预案》；2007年11月1日起施行了《中华人民共和国突发事件应对法》；2008年5月1日起施行了《中华人民共和国政府信息公开条例》等。在汶川大地震中，中央政府和各级地方政府反应之快，工作之有序，效率之高，信息之透明等等都是前所未有的。对于民众而言，普遍的法制观念首先表现为主动去尽公民义务；其次是自觉遵纪守法；再次是自觉实施公民 的监督权力。在救灾过程中，对于救灾物资的发放等，都受到全社会严格的监督。
这次灾难让我们更深刻地认识了我们的民族精神。但是，灾难必将过去，随着灾难过去，伴随着灾难而诗化了的精神境界，又会回到平平庸庸的散漫状态吗？我们每一个人能够在日常生活中保持住强烈的爱心和全部优秀的品性吗？我认为，这是我们应该深层思考的问题。
【第28讲】周国平：人生的境界（2010-4-17）
4月17日晚省身讲堂28讲，著名学者，中国社会科学院哲学研究所研究员周国平作客省身讲堂，作题为“人生的境界”的学术报告。
现代人的心态，正处于一个很不健康的状态，生活复杂、斗争激烈、内心焦虑等等，人是怎么了？这个社会怎么了？在周国平看来，无论从人类，还是从个人来说，人活个境界，才算是有意义、有品质的生活？境界才是判断我们生活质量的最重要标准。周国平将人生的境界概括为“单纯、丰富、宁静”，老天给我们一条命和一颗心，人生的使命就是把生命照看好，把灵魂安顿好。周国平告诉我们读书是自然的事情，不能刻意强迫，只有充分体会到学习是件快乐的事情，才算真正意义上的读书。
一个人真正的生活质量、人生的意义、人生的境界，很大程度上取决于个人精神素质的高低。精神素质不是天赋的，而是在生活中逐渐积累而来。
人要丰富心灵，要多读书，有计划地读书。每年4月23日是世界读书日。一开始我对“世界读书日”这个提法感到难受，读书还有哪一天读的问题？这该是一个日常习惯。后来我觉得无奈且有必要。联合国教科文组织设立一个世界读书日，是针对现代人越来越忽略阅读的这种生存状态，为了提醒人们读书是重要的。
全媒体时代的强势媒体电视、网络，占据了无论是大人还是孩子的几乎所有的业余时间。这种海量信息泛滥造成的结果，是成年人孩子化——不读书，只读图，看电视，智力退化到孩童水平；而孩子则在飞速成人化——知道了很多在他的年纪不该知道的事情。这是不正常的。
世界著名的媒体文化研究者波兹曼在《娱乐至死》中说，书籍是文化。读书的人是有文化的。
人通过读书，进入全人类的精神传统，然后你开始自己进行思考，这就是文化。所以真正有读书习惯的人、爱读书的人是有文化的。而视频是很娱乐化的，娱乐让我们的精神死去，如果你光看电视，你还是一个被现代科技成果野蛮化了的人。
读书是自然的事情，不能刻意强迫。啾啾喜欢看书，她5岁的时候，就能读《窗边的小豆豆》这些书。我发现只要给孩子一个好环境，他们的智力、理解力就会自然生成，你无需去灌输。现在很多家长很可悲，逼孩子学习，适得其反。郑州一对企业家夫妇，强迫3岁的女儿认字，将孩子毒打致死；湖北的一个8岁孩子，因为不愿去课外班补习，也被父母打死。何其愚昧！可怜的孩子！
我对孩子标准就是两条：幸福，优秀。成功是优秀的副产品，啾啾没上过一个课外班，但她做作业也比较轻松，在班上始终数一数二。有人说你的孩子很聪明，天资好，其实未必是这样，我觉得还是方式对头，孩子整体素质好了，应该问题不大，这种情况下哪怕成绩差一点，关系也不大，但一定要把那最重要的东西得到。
一个人从小就从书籍里面感到快乐，他就知道知识才是能让他快乐的东西。现在的教育理念，让人感到学习是一件很痛苦的事情，那怎么能学好呢？让一个孩子讨厌学习了，这是教育的最大失败。
心灵应该丰富，灵魂应该宁静。其实一个人有丰富的心灵的话，他应该比较容易感到宁静。现在大家都好像人心惶惶，到处在外寻求名利来抚慰自己，却很少从内心去探索和生活有关的东西。
一个很重要的原因是你内心仍然比较空虚。如果你真是一个爱读书、爱思考的人，有一 个很充实的内在生活的话，你不会太在乎名利，因为你有好得多的东西，那些东西给予你的享受比名利大得多。
现在很多人的价值观是盲目、糊涂的，他不知道自己要什么，他要的东西往往随大流，他觉得大家都在争的东西就是好东西，这个人是可悲的，他不能当自己的主人。
一个人生活在这个世界上，必须要有自我认识：你想要什么，能要什么，什么东西对你是最好的，一定得想想这个问题。
人生意义，发现自己喜欢做的事
人人都有心灵的家园。它有两层含义：内在的，就是丰富的心灵，丰富的精神生活。还有一个外在的含义，就是你在这个世界上一定要有自己真正喜欢做的事情。你做的所有的事情，不能全是上司指挥、生活安排的。
有时候人的职业和事业可能不吻合，你的事业可能并不是你喜欢的，是你为了生存必须做的，但你千万不能放弃你内心真正喜欢的事。
我举我自己的一个例子。我从北大毕业以后，被分到广西一个山沟里面，做县政府的理论干事，后来分到一个县委党校当教员。当时我做的事情是给公社干部读报纸，讲上级指示。这些差事和我喜欢的哲学风马牛不相及。但是在那样的环境中，我很快理清楚了我应该怎么做决定：如果我很看重成功，我可以去拍领导的马屁，求得升迁，掌握更多权利来实现自由；或者我就按自己的本性做，自己给自己松绑。我选了后者，我对领导直言自己的观点，我坚持看书，写文章，不顾人家说：“周国平还是一个臭知识分子，骄傲，脱离群众……”我还是想要精神生活。
跟教育孩子的理念一样，我把优秀作为第一目标，把成功作为副产品。我自己是这样走过来了，老天最后给了我机会。只要你真的优秀，真的坚持，你还是能得到你应有的成功。
实际上，如果说你没有得到自己所喜欢的职业，这并不可怕，你还有希望，但是如果你没有自己真正感兴趣的事情，那就很糟糕了，你是没有希望的。
怎么着才能有真正感兴趣的事情？一，学习，一个人任何时候学习都不晚，真正的学习远远不止在学校里那几年光景。另外一条，好好问问自己，兴趣到底在什么地方，想明白自己到底要什么，想清楚自己的内心所向，加上知识的扎实积淀，你的人生不会暗淡，你的灵魂不会浮躁。
【第30讲】刘锋杰：张爱玲的文学传奇与人生智慧（2010-7-9）
7月9日，著名文艺理论家、苏州大学博士生导师刘锋杰教授作客省身讲堂，为我校师生作了题为“张爱玲的文学传奇与人生智慧”的学术报告。
刘锋杰教授是著名的文艺理论专家、张爱玲研究专家，著有《想像张爱玲》、《张爱玲的意象世界》、《张爱玲一百句》等著作。讲座刚开始，刘教授就坦然承认自己是个不折不扣的“张迷”。从1994年到现在，他研究张爱玲的作品已有15个年头。刘教授认为，张爱玲在中国现在文学史上有着独特的地位。他从“张爱玲的人生经历”、“张爱玲的文学成就”、“对张爱玲的评价”这三方面为大家阐释了自己心中的张爱玲。
张爱玲的传奇人生
刘锋杰教授首先从张爱玲的身世说起。张爱玲的人生可以用她的一部散文集的名字——“传奇”来形容。张爱玲的祖父是晚清历史上著名文人张佩纶,而她的祖母则是洋务运动倡导者李鸿章的女儿。这段轰动一时的联姻，这段尘封的历史使张爱玲的身世背景更多了一份传奇的色彩。刘教授认为，张爱玲用她的生命和写作来重温中国近代的历史，也可以说，她 是中国近现代作家中为数不多的具有贵族血统的一位。但由于父母过早地离异，张爱玲的童年生活并不是很幸福，这对张爱玲的人生观、价值观、文学创作都产生了比较大的影响。张爱玲的婚姻爱情更是许多人关注的焦点。在张爱玲创作生涯走向顶峰时，她遇到了影响她一生的男人——胡兰成，并义无反顾地与他走到了一起。刘教授说：“从这一点上，我们不难看出，张爱玲有着“爱情至上”的观念，张爱玲更多地是将爱情看作一种相遇，一种精神上的交流与共鸣。”这段婚姻随着胡兰成的逃亡而终结，而失败的感情却给张爱玲的创作生涯造成了重大的影响，她中断了在大陆的文学创作，背着汉奸妻子的骂名逃到了香港，后在美国度过了余生。
张爱玲的文学成就
张爱玲从1943年开始发表文学作品，到1945年，她已发表了人生中最重要的几部小说《倾城之恋》、《金锁记》、《封锁》等，并迅速在上海滩走红。刘锋杰教授认为，1943年~1945年是张爱玲创作生涯的黄金时期。在散文方面，张爱玲也很有成就，散文集《流言》、《传奇》，受到了极大的欢迎。张爱玲终身痴迷红楼梦，在上世纪70年代，张爱玲用10年时间研究《红楼梦》，最终出版了《红楼梦魇》，了解了此生的一个心愿。对于张爱玲的文学成就，学术界众说纷纭。刘教授给予了极高的评价。胡兰成曾将张爱玲与鲁迅进行比较。刘教授对此也有自己的见解。他认为鲁迅与张爱玲是中国近现代文学史上男、女作家的代表人物。前者开启了启蒙小说的先河，而后者开创了如实描写的文学。张爱玲作品的问世使以鲁迅为代表的乡土小说向张爱玲为代表的城市小说转型。张爱玲的作品已连接上了西方现代派的血脉，它既是民族的，又是现代的，是中国文学足以调教出来面对世界的。
张爱玲的悲悯情怀
张爱玲究竟是一个什么样的人？学术界对此有很多争论。主要有三种观点：政治上的汉奸论、道德上的自私主义论以及人生观上的悲观主义论。而刘锋杰教授通过多年的研究，得出了自己的独特的结论。他认为张爱玲实际上是一个带着广大的悲悯情怀的女性作家。刘教授从张爱玲的作品中看出了她温暖的一面。刘教授深情地说：“张爱玲是有爱的，只是她的爱并不浪漫、高调、阳光，张爱玲的爱是内蕴的，连接着人生的痛苦，但她依然是爱。张爱玲的作品突出了真实的人性，她认为这世上没有完美的人，也没有彻彻底底的坏人，每个人都不容易，都在艰难地求生存。她对这些人都抱着很大的同情。张爱玲写了那么多苦痛的事，无聊的事，阴暗的事，但那些人生的故事里表现的正是张爱玲的爱与同情。”在刘锋杰看来，张爱玲是一个坚持表达自己看法的作家，是一个在充满冲突、矛盾、仇恨的世界里追求和谐、宁静与美意的作家。她将传统与现代相结合，在传统消逝的时代里因传承而具有活力。
刘锋杰教授从事张爱玲研究十余载，他在讲座中立足于自己多年来对张爱玲的研究，在感性的场景式的讲解当中给我们提炼了许多思辨的、理性的充满哲理的观点，让听众领略到了张爱玲的文学传奇与人生智慧。
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