2023年12月12日发(作者：)
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《天幕红尘》：什么是见路非路，即见因果，见相非相，即见如来
我是石头。
一个85后，酷爱解读《天道》与《天幕红尘》。
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《天道》解析，每晚十点，全网首发
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每次读《天道》与《天幕红尘》，脑海中就不断地浮现出很多的问题。
感觉很多问题已经找到了答案，但在深入再次阅读的时候，却又有了重新的感悟。
每一次新感悟又是另外一种新的发现。
或许，只有锲而不舍走到最后，才能真正看到法身，法相。
1
见路非路，即见因果，见相非相，即见如来
真理或许因为简单而了解。
真理并非因为简单便能做到。
能够达到寂空涅槃的法门，就是真经。
可是到了寂空涅槃的境界，又何须如此苦苦追觅，所谓的术之所用。
如果真只为找真经。
在解读《天道》的这条路上，便会少了很多的人。
他们可以不必知道，丁元英到底是谁，也不必刻意了解刘冰，为什么自杀，更不必去深入探究
冯世杰将来的出路在什么地方。
你只需要把《天道》与《天慕红尘》中他们需要的术，全部剥离开，然后依照术的路，去模
仿，参照。
但言说这种行为是错的人，因为他们没有那个能力去从中剥离开术的路在什么地方，所以只是
依照道的用，参照而言。
崇拜这种行为的人。是给自己找了一个主来依靠。要依靠这个主，他的灵魂便有了寄托，他的
思维便有了参照，而所有的一切都几乎要靠这个主来完成。
可是这两种人都没有真正的理解《天道》与《天慕红尘》的真正境界是什么。
世间难找，放在四海皆准的真理。
唯一能皆准的便是，你的主是谁？
我们从弱势文化讨论到了强势文化，从文化属性讨论到了佛法的如是观照。
用了大量的文字去对很多概念做了很多详细的诠释。
可最终我们证了吗？我们修了吗？我们真的见到路了吗？
与我而言是用时间用文字磨练心性。
对你们而言，是督促我，与我的文字相在赛跑。
无论亦真亦假，或许，我们都是功德吧。2
因果律无所从来，无所从去
叶子农与老九在讨论什么是见路不走的时候曾经说了很多很直接的话。
这些话很直白，直白到，让很多人感觉，我明白了，但不知道该怎么做。
一个因果律，我认为就已经困住了很多人。
如果我们承认因果律，那我们所有的一切都该以因果而言。
且不论关于宗教的善恶之报。
以如是不可思议的辩证，当你推开这扇门的时候，你凭什么跨进来？
一个凭什么，或许是很多人根本没有认真考虑过的问题。
芮小丹为了了解一些丁元英的情况，去北京找韩楚风。
可当他们坐在一张桌子上吃饭，进入正题的时候，小丹抛出了自己的问题。
“韩总，我来北京，是想向你了解点丁元英的情况”
“芮小姐，你是客人，我是东家，让你住好吃好，这没有问题，但是你要和我在一张桌子上谈论
丁元英，你凭什么？”
这个问题初看好像故意咄咄逼人。
可你仔细思量，韩楚风为什么要这么一问。
韩楚风的话没有问题，有问题的是他这个问法——你凭什么？
如我们解读高深的道理，不是依照文化的底蕴和对文化的思考，而是仅凭依照自己那种薄弱的
根基和薄弱的素养去强行思考探索，我觉得不论用什么样的方式得出什么样的结论，可能都是
皮毛的皮毛。
如果我们承认见路不走，那我们也应该承认因果律。
这两本书里面都没有放在四海皆准的赚钱真理。
道为方向，术为实施。
即便精通兵法诡计，没有仁者慈心。也不过是一个工具人而已。
3
唯经验，唯教条，这东西害人
假设《天道》是豆豆的代笔之作。
那么《天慕红尘》就该是豆豆对世人展现的精神世界了。
有时与朋友讨论也会陷入一种无边界的思考。
甚至在很多年前，我从佛法的角度提出，如果我们所有的思考只是止于思考，那我们所有的思
考便没有了价值。
如果我们不用实证，如果我们不用以如是真相的事相因果。
所有的感悟都是以道理和知识呈现。
道理和知识是无用的，只是用的一个条件。
条件的条件，因果的因果，道理和知识的用，因条件的不同，因果的不同，它的用是什么！便
是未可知，不可知的。豆豆在《天幕红尘》第一章便告诉我们这个真理。
罗家明为什么自杀？
因为他已经找不到能活下去的路了。
以他的悟性都不能参透见路不走，甚至拿出有道有术的参照。
何况是我等了。
现在即便能说点什么，也不过是唯经验唯教条的说。
不唯经验，不唯教条的说，便是不知如何说，该怎么说。
最后兜兜转转一圈，我只得出了两个字的心得。
“用功”
当我第一次接触佛法的时候，老师曾经对我说，每次看经书的时候一定要有一颗恭敬心，净手
洁案。
这句话已经过去很多年，一直很有受用。
但不论修到什么样的境界，觉悟到了什么样的层次。
修行不落恶果，虽有信无证却也无证有觉，已然是进步。
而我们该问的是这个信，我们有没有？
END
我知道你在看哦
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