2023年12月7日发(作者：)
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精神分析与中国文化有何相通之处？霍夫曼教授2016年专访视频（下）
编 • 者 • 引 • 言
2016年8月，拉康的嫡系弟子霍夫曼教授(Christian Hoffmann)在北京.精神分析家杨春强博士的分析室中接受了“01哲
学”特约记者莫修的采访。同时，精神分析家杨春强博士也一起探讨有关自我认知的问题、精神分析和中国文化的联
系。
关于”是什么使拉康对中国文化着迷？中国文化和精神分析有何共通之处“，霍夫曼教授指出，拉康曾在著名汉学家程抱
一先生那里学习中国文化，尤其是道家思想。程抱一先生确认说，中国文化中最吸引拉康的是“空”的概念。发现精神分
析，尤其是拉康派精神分析，对中国社会来说是易于接受的，背后的原因可能是拉康理论中的“缺失”和中国文化中
的“空”的对应性。
专访全文请见《专访拉康嫡系弟子霍夫曼：精神分析的实践》（点击标题可至该文）。以下为专访视频精选，我们分上
中下三次予以播发（视频请见页面下方）。本次推送为专访（下），（上）（中）之回顾同时附上。
霍夫曼教授2016年专访视频（下）
拉康的“缺失”对应中国文化的“空”
莫：莫修，“01哲学”特约记者，被精神分析中的分析师。
霍：克里斯蒂安．霍夫曼教授(Christian Hoffmann)，法国著名精神分析家，拉康嫡系弟子，巴黎七大(Université Paris
Diderot)教授，巴黎七大精神分析博士学院现任院长，巴黎七大前副校长。
杨：杨春强，巴黎七大精神分析学博士。现任教于中央民族大学哲学与宗教学学院，第一个在北京开业的拉康派精神分
析家。
REC
…… 背后的原因可能是拉康理论中的“缺失”和中国文化中的“空”的对应性。这是第一个共通点，而第二点则涉及到汉
字，这些我留给杨春强博士来回答。
杨：确实，中国的某些古代思想和精神分析非常接近。在《道德经》中，老子说“道可道，非常道”，意思是，真理是不
可言说的。道家思想中有这样的理解，有些东西是不可说的，既不能被想象，也不能被符号化。拉康研究主体的精神器
官(l' appareil psychique)，他发现，精神器官是围绕着一个疑问而建构的。孩子最早的时候总是想待在母亲的怀抱里。
如果母亲去了别的地方，他就会形成一个困惑（当然不是用话语的方式，而是在无意识领域），为什么她离开了？她想
要的是什么？拉康说，我们精神世界的构成正是从这个点开始的。而这个点是“空”的，因为我们不知道母亲的欲望是什
么，我们不知道她是去工作，去找她丈夫，还是做什么。从这个“空”出发，围绕着这个“空”，我们构建起自己的精神世
界。
这就像《道德经》说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。最初的道，就是那个“空”，世界是从这个“空”，围绕这
个“空”被创造出来的。在拉康看来，这个“空”，不是空无一物的空，而是一个“缺失”(le manque)，一个实在的缺失，它的
密度是非常大的。这让我想起另一个问题，我研究的是拉康后期思想，也就是主体拓扑学。拉康的主体拓扑学也是围绕
着空建立的，例如莫比乌斯环形成了一个独特的空，而波罗米结的三个环也组成了三个空。最后，拓扑学研究的是处于
连续运动中的不变的结构。这又非常接近周易思想中的“生生之谓易”的观点。
汉字是精神分析和中国文化的另一个关联之处。百分之八十的汉字是形声字，而形声字具有一种拓扑的结构。一个汉字
包含想象、符号和实在三界，这是中国的第一个精神分析家霍大同先生发现的。他说，无意识像汉字一样构成。我的看
法略有不同，即首先无意识本身具有拓扑结构，其次才有汉字作为其产物而很好地反映出了这个拓扑结构。因此，汉字
是认识无意识拓扑结构的一种很好的媒介。
精神器官的源泉与动力在道家思想中得以表达，而精神器官的结构和制作又通过汉字得以体现。我认为，这两个方面是
精神分析与中国文化之间最根本的相通之处。所以我相信中国的精神分析家在这个问题上有很大的研究空间，我们甚至精神分析与中国文化之间最根本的相通之处。所以我相信中国的精神分析家在这个问题上有很大的研究空间，我们甚至
可以尝试去发展拉康的某些理论。
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