2023年12月4日发(作者：)
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北大-孙熙国老师-讲周易孙熙国北京大学马克思主义学院党委书记、教授、博士生导师，北京大学中国文化发展研究中心主任。中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家。教育部新世纪优秀人才。国际易学联合会副会长，北京市马克思主义原理研究会副会长。著有《中国哲学史》《先秦哲学的意蕴》《大道之源—易经》等10余部著作。主编全国普通高中课程标准实验教科书《生活与哲学》（必修）。周易精读孙熙国sunxiguopku@第一讲周易概论周易概论●周易离我们有多远？●学习周易需要掌握哪些知识？●周易究竟是一本什么样的书？●《周易》一书的作者●《周易》一书的现代使命一、周易离我们有多远？1.周易和我们生活的关系《周易》是一本极难读的书，是一本“天书”。为什么有那么多人关注周易？它为什么能够引古今中外无数圣贤竞相折腰呢？中国人离不开周易：阴阳一、周易离我们有多远？因为周易就在我们的生活中。“易”以道阴阳。阴阳是中国人最基本的观念。不知道阴阳就不了解中国人的生活。“火”——“炎”。阳盛阴虚，阴盛阳衰，阴阳平衡，阴阳失序。男女失位。出门看黄历·原始思维。懂得了周易，才能知性、知天，游刃有余。一、周易离我们有多远？郭沫若说，周易是一座神秘的殿堂。这座神秘的殿堂又是由神秘的砖块砌成的，同时又加上了三圣、四圣的塑造，所以，直到现在还散发着神秘的幽光。一、周易离我们有多远？2.周易能帮助我们做什么认识自己，把握人生。认识他人，驾驭社会。认识宇宙，洞悉事理。认识历史，推往知来。“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》）读易见天心。读书通神。一、周易离我们有多远？3.我们为什么要关注周易？《周易》是一本极难读的书，是一本“天书”。它为什么能够引古今中外无数圣贤竞相折腰呢？马迁说孔子“读易，韦编三绝”，可见孔子于易用力之深。（注：韦是指熟牛皮。编是指穿织竹简的皮条和绳索）《史记·孔子世家》说孔子“晚而喜易，序《彖》《象》、《系》、《说卦》、《文言》。《述而》载：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”《史记·本记》载：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”（此语不见于论语）一、周易离我们有多远？自汉至于清，中国古代重要的思想家，大多都是借易来建构阐衍自己的思想。故《易》有“群经之首，大道之源”之说。魏晋玄学（三玄），宋明理学（理、数、气、心、功利五大学派，都和易有密切的关系），清代朴学，皆援易成己说。据《中国古籍书目提要》载，古今治易仅成书者，截至1911年就达2000多部，吕绍刚《易学大辞典》收入的著作从1911年开始截止1991年，计有140余部。近20年来，就更多了。一、周易离我们有多远？朱伯崑先生说：中国哲学就其所依据的思想资料来说，有四种类型：周易、四书、老庄、佛学。在这一意义上说：不懂周易，就很难懂中国哲学；不懂周易，就不能真正理解中国文化。一、周易离我们有多远？我们为什么关注周易，至此就清楚了！是因为周易神秘，我们才去关注吗？这话对不对呢？也对，也不对。说对，是因为神秘吸引着人们去追寻，去探索。但是，从根本上说是不对的。神秘是一个原因，但不是根本原因。历史上有许多神秘的东西，算命术，相面术，人们为什么不去关注呢？人们关注周易的根本的原因是：周易和我们的生活、实践、文化有密切关系。所以，它离我们很近很近。一、周易离我们有多远？结论：1.面对周易这样一个神秘的对象，我们该怎么办？无论是盲目地推崇和赞扬，还是刻意地回避和躲闪，神秘其神秘，都是不对的。正确的办法就是要和它面对面，把它放到阳光下面，因为神秘最怕见阳光，神秘最怕面对面。（魔术师，可远观，不可近察）一、周易离我们有多远？结论：2.对周易要近察，要走进周易。我们这门课就是要直接面对周易原典，通过对周易原典的逐字逐句的解读，领会周易思想的本义，领会周易和中国文化的关系，和我们生活的关系，和当代社会发展的关系，从而撩开被一些人有意或无意地蒙在周易上面的神秘的面纱，还周易以本来面目。用郭老的话说，就是让易经自己来说易经，这时我们会看到怎样的一个原始人在作裸体的舞蹈。二、周易的预备知识学习周易需要掌握哪些知识？周易包括《易经》与《易传》两个部分。《易经》基本体系：阴阳●八卦●六十四卦阴（——）、阳（—）两爻是构成《易经》的基本符号。庄子天下篇说：“易以道阴阳。”郭老说，周易这座神秘的殿堂是由神秘的砖块砌成的。阴阳就是构成易经的神秘的砖块1、阴阳是中国哲学最早用来解释世界的基本概念阴（――）与阳（一）是中国人最早用来解释世界的两个基本概念。阴（――）与阳（－）是《易经》的基本符号，称为爻。我们的祖先为什么用――代表阴，用－代表阳，近人有诸多不同的解释。阴（――）阳（一）是什么有三种观点：第一种观点:冯友兰先生认为，――、—符号实际上是对龟兆（锻烧龟壳时出现的裂纹）的模仿，他说：“周人为八卦，又重之为六十四卦，以仿龟兆。”又说：“卦及卦爻等于龟卜之兆，卦辞爻辞等于龟卜之繇辞。”阴（――）阳（一）是什么第一种观点:但是，阴阳爻为什么要模仿龟兆，阴阳爻与龟兆所以能够出现的最根本和现实的社会历史原因，冯先生并未明示。阴（――）阳（一）是什么第二种观点：郭沫若《中国古代社会研究》：阴阳符号是男女生殖器的象征，他说：“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画一以象男根，分而为二以象女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。”阴（――）阳（一）是什么第二种观点：男女之别的意义固然重大，但再大也大不过天，大不过地。周易认为，天地间最大的象是“日月”，人只是天地间的一个组成部分。所以老子说：“天大地大，人亦大。”周易立象以尽意，把周易所立之象归结为男女，似乎窄了些。和周易的基本思想不相协调。阴（――）阳（一）是什么第三种观点:高亨先生认为，阴阳符号是古人占筮时的竹棍的象形，他在《周易杂论》中说：“竹棍有两种：一种是一节，用来象征阳性，‘—’象一节竹之形；一种是两节，用来象征阴性，‘——’象两节竹之形，这和奇数为阳、偶数为阴的概念是分不开的。”（《周易杂论》4-5页，齐鲁书社，1979年版）阴（――）阳（一）是什么高说的困难在于他无法说明这样一个事实：当我们的祖先开始用竹棍进行占筮活动时，阳阳观念就已经产生了。就是说，阴阳、八经卦、六十四别卦的生成在先，据此进行的占筮活动在后。阴（――）阳（一）是什么三先生的说法，都有不能自圆其说的地方。我们认为:《易经》的基本符号：阴（――）与阳（－），应源于对天地万物的抽象和模拟.《易传·系辞下》：“易者，象也。象也者，像也。”阴（――）与阳（－）不一定如郭先生所言是男女性器的象征，但却是对宇宙间具有对立统一关系的两种不同事物和属性的反映，如日与月，昼与夜，雄与雌，男与女，刚与柔，强与弱，上与下，左与右，黑与白，寒与暑，等。阴（――）阳（一）是什么在此意义上，高亨先生说的另一句话应值得我们关注：“阴阳两爻的创造反映了古人认识到宇宙事物的阴阳两性矛盾对立的现象，这是古人对宇宙事物的初步分析，也是他们的辩证法观点的初步体现。”（同上）2、何谓八卦乾三连?（天），坤六断?（地）。震仰盂?（雷），艮覆碗?（山）。离中虚?（火），坎中满?（水）。兑上缺?（泽），巽下断?（风）。3、六十四卦卦名次序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。乾为天天风姤天山遯天地否风地观山地剥火地晋火天大有坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹4、周易：易经●易传《彖传》（上下）、《象传》（上下）、《系辞》（上下）、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》（乾刚坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求）共十篇，构成了《易传》的基本内容。《易传》是对《易经》的解释，所以，《易传》十篇也称作《十翼》。三、周易究竟是一本什么书？（一）、学界对周易性质的基本看法1、卜筮之书2、哲学之书（性命之书）3、历史之书4、管理之书5、综合性文化著作1、卜筮之书北大三先生早有定论。这似乎是一个铁案，翻不了了。冯友兰先生：“从来源上说，周易完全是一部算卦的书。”张岱年先生：“周易是中国历史上最古老的一部算卦的书，其中也有一些哲学思想。”朱伯崑先生：“周易最初是占筮用的一部迷信的书，可是后来随着对它的理解，演变为一部讲哲理的书”。1、卜筮之书在古代《管子·山权》：“易者，所以字吉凶成败也。”《左传》《国语》有占筮的大量例证。《汉书》明确指称周易为卜筮之书。《儒林传》：“及秦禁学，而易为卜筮之书独不禁。”《艺文志》：“及秦燔书，而易为卜筮之事，传者不绝。”朱熹说：“易所以难读者，盖易本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两节功夫。”卜筮之书的尴尬卜筮为什么能推出讲学之道？卜筮为什么会对中国的哲学和文化产生如此深远的影响。若易果为卜筮之书，那么，易学的研究就是卜筮的研究，迷信的研究。国家支持易学研究就成了支持卜筮迷信研究了。如此以来周易的价值恐怕就要大打折扣了。2、哲学之书杨荣国、冯契、金景芳、黄寿祺等，皆持有此种主张。黄寿祺说：“周易一书的性质，就经传大旨分析，应当视为我国古代一部特殊的哲学著作。”余敦康先生早些时候说周易是“性命之书”，实质就是哲学之书。但近年来他又说周易是决策管理之书。哲学之书的偏颇周易中有丰富的哲学思想是毫无问题的（朱先生中国哲学四资料说），但仅仅用哲学概括是偏颇的。文学、史学、民俗、文化各方面的内容都有。周易中有许多精美的诗歌：“明鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡（共）之。”（《中孚·九二》）“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”（《明夷·初九》）“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”（《诗经》）与易相比，诗多了些浪漫，少了些悲凉。哲学之书的偏颇早在30年代就有人指出，《易经》中的这些短歌“是中国诗坛的先声，也是吾国文学的鼻祖。”（《中国诗坛之原始》，《朔风》1937年11月第15期）。仅仅把周易归到哲学一家的名下是不公道的。3、历史之书最早透露出这一信息的是宋代的杨万里《诚斋易传》，他讲易，多参证史事，但没明确讲是史书。最早提出这一主张的是20年代的沈竹礽——《周易余说》后来章太炎在1933年的演讲中明确说：“至于周易，人皆谓之研究哲理之书，似与历史无关，不知周易实是历史之结晶。”1942年胡朴安自己出资印刷200本《周易古史观》，把64卦作为史书加以全面系统的解释，并形成完整的周易古史体系。历史之书的问题正如把周易说成是哲学之书有其片面性一样，把周易说成是历史书也有其片面性。当然广义的历史书，我们同意。如章学成在《文史通义》开篇的说：“六经皆史也”。只是在这一意义上讲史书，似可接受。还有决策管理之书、兵书等说法，皆属失之偏颇之论也。我的看法在周易的时代学科还远没有发展到分化的程度，不同的学派也远未形成。周易是一部具有综合性的文化典籍。我们今天的话说，它既具有原初性，又具有百科性。对这样一部书如何定性呢？请看下面的三句话：综合性的文化典籍（1）周易是对我们祖先的生存方式和实践经验的记录和总结；（内容）（2）周易是对我们祖先生活其中的世界的整体认知和直观把握；（认识方式）（3）周易是我们的祖先认识和把握世界的第一个思想模式，是古人的科学和真理。（性质规定）（二）我对周易基本性质的看法1.《周易》产生于人类认识和改造世界的需要在产生周易的时代生产力不发达，真正意义上的科学技术还没有出现，但人类还要生存下去，还要从大自然中索取人类所需要的物质和生活资料周易就是在这样的背景下产生的。伏羲画八卦，文王演周易，孔子为之系辞。（二）我对周易基本性质的看法《周易》产生于古人认识和改造世界的需要，所以，它不是迷信意义上的卜筮。我们的祖先为什么要创造《周易》？按照《系辞下》的说法：“古者包牺氏之王天下也，仰以观于天文，俯以察于地理，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《甲骨文编》收录“德”20个，“易”30个，“道”一个也没有。《周易》产生于人类认识和改造世界的需要《系辞上》则说：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”易经作者“立象以尽意”。“设卦以尽情伪”“系辞焉以尽其言”“变而通之以尽利”“鼓之舞之以尽神”。认识浩瀚宇宙，把握不测人生陆贾《新语》：“图画乾坤，以定人道，民始开悟，······于是，百官立，王道乃生。”清人焦循对此大为推崇：“读陆氏之言，乃恍然悟伏羲所以设卦之故。”画乾坤，定人道，开民智，立百官，生王道。（《新语》）“经天地，理人伦，明王道。”（《易纬·乾凿度》）2.周易是对我们祖先的生存方式和实践经验的记录和总结；郭沫若《周易时代的社会生活》说：周易主要讲三类事情：1生活的基础：渔猎、畜牧、商旅、耕种、工艺2社会的结构：家庭、政治组织、行政事项、阶级；3精神生产：宗教、艺术、思想。2.周易是对我们祖先的生存方式和实践经验的记录和总结；闻一多《周易义证类纂》说，周易主要讲四类事情：1、关于经济事类：器用、田猎、畜牧、农业、行旅等2、关于社会事类：婚姻、家庭、宗族、争讼、征伐等3、关于心灵事类：妖祥、占候、祭祀、乐舞、道德等4、余类：《颐六二》：“颠颐，拂经于丘。”《颐·六四》：“颠颐，吉。”闻、郭二先生的划分大致相同。2.周易是对我们祖先的生存方式和实践经验的记录和总结；《恒》九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。《大壮》上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，利艰贞。《蒙》六三：“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”《贲》六五：“贲于丘园，束帛戋戋。吝。终吉。”女方在家门口张灯结彩，装扮家园，等待男方的到来。可男方彩礼太少（戋戋），令人失望，婚姻困难。但彩礼毕竟不是婚姻的决定因素，故虽吝而终吉。2.周易是对我们祖先的生存方式和实践经验的记录和总结；64卦实际上是64类。每一卦记一类事。教育：蒙生产：需诉讼：讼婚姻：归妹商旅：旅、需、丰治国：屯、咸、观道德：节、谦、无妄3.中国人认识和把握世界的第一个思想模式周易是古人的科学和真理。为什么说第一个思想模式呢？思想模式是指以理论的形式对世界的把握方式与图式。思考宇宙，追问人生，周易之前肯定就有了。因为思考人之所以为人的特点。人能够把自己的知情意传达出来。苏格拉底拒斥未经思考的生活。但是思考的形式是多样的。以理论的形式，来呈现人类对世界的思考，周易是第一个。准确说，是我们今天能够看到的第一个。3.中国人认识和把握世界的第一个思想模式《周礼·春官·太卜》说：“太卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”郑玄《易赞》解释说：“夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。”郑语表明从夏代就有了易。三代的易虽有所不同，但应有密切的关系，即都是在伏羲所画八卦的基础上发展起来的。因此，尽管在易以前，还有其他的认识世界的方式，但以理论的形式把握世界，易是第一个。易包括连山易、归藏易、周易。周易是我们的祖先认识和把握世界的第一个思想模式，是古人的科学和真理。周易是古人的科学和真理真理都是具体的。不同时代有不同的真理。今之视昔，犹来之视今。伏羲是科学家，还是大巫师？结论：我对周易一书的看法三句话：（1）从产生上看，周易是对我们祖先的生存方式和实践经验的记录和总结；（2）从基本内容上看，周易是对我们祖先对他们生活其中的世界的整体认知和直观把握；（3）从性质规定上看，周易是我们的祖先认识和把握世界的第一个思想模式，是古人的科学和真理。参考书目1、王弼孔颖达《周易正义》2、朱熹《周易本义》3、高亨《周易古经今注》4、孙熙国《大道之源—易经》谢谢！晚安！
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