古代游记名篇 名家游记散文欣赏

古代游记名篇 名家游记散文欣赏

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中国古代山水记游文言文B版

【学习目标】

1.了解什么是古代游记散文

2.理解并熟记常见文言实词在文中的含义。

3.理解并熟记常见文言虚词在文中的意义和用法。

4.熟悉古代游记散文的内容，理解作者的思想感情。

5.理解并准确翻译文段中的关键语或典型句。

【知识概述】

古代游记散文是中国古代散文园地中的一朵奇葩，它不仅名篇佳作众多，而且名家辈出，

群星灿烂。许多作家就是因为一篇游记散文而傲视文坛，历久弥新，许多经典作品对中国传

统思想、对中国文人的心态有着巨大的影响。比如陶渊明，一篇《桃花源记》，使多少文人

对那一片神奇的“世外桃源”充满向往；比如范仲淹，一篇《岳阳楼记》，千百年来，一直

被具有儒家情怀的为政者奉为“圣经”，抬头捧读；比如王勃，一篇《滕王阁序》，成为骈

体文的登峰造极之作，千古传颂；比如苏轼，一篇《前赤壁赋》，不仅使黄州这个小城名闻

史册，成为旅游胜地，而且文人骚客每每落寞之时，总要反复诵读，以释放心中官场羁旅的

无限愁怀；比如张岱，一篇《湖心亭看雪》，不仅反映了晚明文人生活的微妙情趣，也成为

文人赋闲生活的浮华若梦……不用举很多例子了，我们已然了解，古代游记散文十分重要，

它不仅勾勒了大好河山的瑰丽景致，而且寄托了文人的浪漫情怀，抒发了文人难解的百结愁

肠。

【典型例题】

1．《兰亭集序》文采斐然，此中不少用语成为成语。如“，”用来形

容群英荟萃，人才济济的兴旺景象。“”表示观赏景物，心旷神怡；“”，

表示不受世俗礼法的束缚，“”，表示感情随事物的变化而变化；而“”

则被用来比喻文人雅兴。

2.翻译横线上的的句子

（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛

（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

【解题指津】

山水里到底有什么——古代游记散文的主要内容和思想感情

所谓“见山不是山，见水不是水”在山水里既能看到了美丽、挺秀、超拔、奇怪、幽微，

又在山水里看到了非山水所能承载的东西，这是入世的牵挂、个人的性情。所谓见山还是山，

见水还是水，就是既依赖于山水，又超脱于山水，在山水里看到了超脱的人生万象。这真是

一种奇妙的高峰体验。

山水自有格，无处不成景。山水里有自足的的美丽和清净。许多人沉浸在这个世界中，

娱情山水，陶醉其中，并且用生花妙笔，极尽所能地去描绘它，赞美它。吴均的《与朱元思

书》、陶弘景的《答谢中书书》、王维的《山中与裴秀才迪书》、袁宏道的《满井游记》等

都是这样的名篇。如苏轼的《记承天寺夜游》，作者极尽描绘之能事，将永嘉的山水描写得

似一个人间仙境。全文扣住一个美字，纵横上下，晨霞晚照，或入高云，或见清流，或描绘

夕阳渐落西山，或亲睹小鱼跳跃泉中，一幅美妙的、不见丝毫尘俗的山水之画。在写法上，

作者偶对骈俪，极力体现中国思维。这正是中国先期游记散文的特征，也为后世山水游记的

写作提供了模山范水的母本。读书人终于撇开政局的动荡和社会的昏暗，找到了一块互相取

悦的神奇天地，从此，他们沉浸其中，暂时忘掉了尘俗的纠缠和社会的危险。美丽的山水终

于成为人们乐以忘忧的圣地。

山水自有情，人间牵挂真。山水虽然自然自足，但并非是世外桃源，它始终活跃在人们

心中，尤其是士人心中。说穿了，士人尽管徜徉山水，能偷来片刻的欢愉，但他们终归心系

民间疾苦，难忘入世的责任和抱负。他们到底惦记着民间了！这样的散文占据了游记散文的

较多篇目，且名篇众多。像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《滕王阁序》等

都是。如《桃花源记》一文中，一句“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，

还是暴露了诗人的全部秘密。陶渊明先生纵然移情在世外桃源里，也没有忘记生他养他的苦

难家园。范仲淹，这位北宋初期的重臣，在描写山水之美之后，仍然不忘“居庙堂之高，则

忧其民；处江湖之远，则忧其君”，不忘“是进亦忧，退亦忧”，不忘“先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐”，济世安民的情怀，不仅令当时人动容，而且感动千古。欧阳修，即便是

冤造贬谪，纵情山水，也要与民同乐，践行了孟子心仪的“民惟邦本”的理想主义的儒家思

想。

山水照人影，情性付流云。如晚明作家张岱的《西湖梦寻》。七月半是“鬼节”，杭州

西湖有盂兰盆佛会，为信徒们诵经忏悔，以超度其祖先亡灵，所以杭州人有七月半游湖的风

气。作为一个没落贵族，张岱感受着明朝覆亡的气息，感受着家世繁华不再的落寞，他选择

这样一个时间游湖赏月，可能也有一点排遣忧愁苦闷之意吧。作者并没有刻意传达这种情绪，

更多的是娱情山水，交际移情。因此，文人雅士之乐就表现得十分充分。他们完全不同于前

面的达官贵人、名媛闺秀、名妓闲僧和市井之徒，他们似乎看月，似乎又不看月，他们“得

之心而寓之游”也。张岱的性情，就在于山水之乐的恣意中。

天地有大美，理趣各分舒。先前的山水游记，无论怎么写，抒情性是其基本特点，鲜有

人在山水中议论，或者借助“游览”讲道理。受宋代理学的影响，宋代的大文豪苏轼、著名

改革家王安石，居然在山水里找到了“理趣”，这就是大家非常熟悉的《游褒禅山记》。一

般来说，纪游总要对所游山水或地方详加记述或极尽描写，许多山水散文都是这样写作的，

但王安石不同，他的纪游文字近似于苛刻的说明，严谨、干净、丝毫不加修饰，为什么要写

成这样，原来是为了后面的议论，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，后洞深处，

才有“奇伟、瑰怪、非常之观”，然而作者没有深入，所以引出“有志”的问题。前面写得

简约，意在突出后面的议论，所以绝对惜墨如金。议论严丝合缝，滴水不漏，每一处议论，

都扣住前面的“记”，无一“记”没有作用，无一“议论”没有着落。

老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是万物之始，也是万物之本，

人间一切至理也都蕴藏在大自然中，生命之始，也就是自然之始。

【当堂练习】

有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果松柏、药草之属，莫不必备。

又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众

贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，

道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。感性命之不

永，惧凋落之无期。

故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉……（石崇《金谷

诗序》）

辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤

跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，

独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率共赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各

疏年记乡里，以记其时日。（陶渊明《游斜川诗序》）

夫天逝者万物之逆旅①，光阴者百代之过客，而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛

夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块②假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之

乐事。群季俊秀，皆为惠连③。吾人咏歌，独惭康乐④。幽赏未已，高谈转清。开琼筵

以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数。（李白《春

夜宴诸从弟桃李园序》）

［注］①逆旅：客舍②大块：大自然③惠连：南朝谢惠连，与族兄谢灵运并称“大

小谢”④即谢灵运

1．下列句子加点词语解释，不正确的一组是（）

①其为娱目欢心之物备矣（齐备）②道路并作（写作）③以叙中怀（内心情怀）④

又写诗著后（显著）⑤鲂鲤跃鳞于将夕（跃起露出鳞片）⑥各疏年记乡里（分条陈述）

⑦良有以也（诚、确实）⑧序天伦之乐事（排列）⑨群季俊秀（即群弟）⑩何伸雅怀

（抒发）

A、②④⑧B、①③⑥

C、⑤⑦⑩D、④⑦⑨

2．不属于介词“于”的省略的句子是（）

A、昼夜游宴B、合载车中

C、独秀中皋D、独惭康乐

3．对上面三序的比较分析，不恰当的一项是（）

A、从《金谷诗序》到《兰亭集序》《游斜川诗序》，处处可见对时光易逝的敏感、对

人世无常的哀伤、对生命短暂的无奈，韶光易逝，岁月难留。不难看出，感时伤怀在魏晋文

学表达中已占了相当大的分量。

B、石崇、王羲之、陶潜文中所以着列同游诗作及年里、名号，为的是留记当日那一段

欢悦时光，据以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓执今朝、是日之“乐”，而有意忽忘明日甚或

一世、千载之“忧”。

C、写阳春，而称“召我以烟景”；叙大块，而曰“假我以文章”，用夸张手法，拉近

物我，融和天人。“开琼筵以坐花”，扣紧题目“桃”字；“飞羽觞而醉月”，又切中题目

“宴”字。

D、与同类作品相比，《春夜宴诸从弟桃李园序》确实是别开生面。同样写游宴，却完

全摆脱了“即喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染，表现一种旷达的情怀。

4．翻译：

（1）或登高临下，或列坐水滨

（2）吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清

【参考答案】

1．A2．A3．C

4．（1）有事登高俯临山下，有时依次坐在水边（2）大家吟咏诗篇，唯独我不能和谢灵运

相比而感到惭愧。幽美的景色还没欣赏完了，高谈阔论也转变成清雅的谈心。