书法基础知识
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2023年3月18日发(作者：奕欣)书法理论基础知识
书法理论基础知识
中国书法是一种独特艺术。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也
是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。中国的书法艺术不仅历史悠久，源远流
长，而且影响深远。打从汉字一产生，便出现了书法艺术的萌芽。经过漫长
的历史演进和发展，直至秦代，统一了文字，创制了秦篆（小篆）、秦隶。
这一具有划时代意义的光辉业绩，在中国书法艺术史上写下了灿烂的一
页，为书法作为一门独立的艺术而存在，奠定了坚实的基础，也为后世汉
隶、楷书、草书、行书的变革、发展和繁荣，开辟了广阔的道路。
与中国书法艺术的发展、繁荣相适应，我国古代的书法理论也逐步发
展、兴盛起来。相对而言，古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一
些。据目前所能见到的资料，古代书论著作最早出现于汉代。西汉大学者、
文学家扬雄在他的《法言•问神》中，提出了一个著名的论断：“书，心画
也。”这里的“书”虽不是专指书法，但它最早论述了有关中国书法理论的
根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书法艺术表情达性的特质
等问题，对后世的书法创作和书法理论产生了深远影响，成为中国书论史的
源头。
中国古代书法理论的发展、兴盛与繁荣，大致可以分为以下几个时
期。
汉代是我国古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和兴盛，专
门研究书法的理论著作便应运而生。最早论述书法的一篇文章是东汉
书法家崔瑗的《草书势》。崔氏在文中认为，草书的出现正是由繁到简的社
会需要的反映，并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。对书法的艺术审
美功能和价值作了充分肯定。继此之后又出现了几篇重要的书论著作，如
赵壹的〈〈非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、
《九势》等。尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》，在中国书论史上
占有重要地位。
魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。这一时期，书法艺术非
常兴盛，出现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的研
究。西晋时，出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、比喻各
种书体形态美的理论著作，如成公绥的《隶书体》、卫恒的《四体书势》、
索靖的《草书状》、刘劭的《飞白势》、杨泉的《草书赋》等，表现出一种
“尚象”的审美趋向。东晋时，书家已不满足于对书法外在形态的描述，而
开始探求用笔、结体和章法技巧的规律，并注意研
究人的主观意志与书法的关系。如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的
《题V卫夫人笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记
白云先生书诀》等，都是这方面的重要书论。至南北朝时，受时风的影响，
开始重视对各个书家的评论。这方面有影响的著作有羊欣的《采古来能书人
名》、虞和的《论书表》、瘐肩吾的《书品》等。尤其是王僧虏的《书
赋》、《论书》、《笔意赞》等书论，着意探求书法创作的过程和特征，对
后世书法艺术的发展影响深远。
隋唐是我国古代书法理论的兴盛期。隋代虽立朝时间很短，但其书法
上承南北朝碑刻，下启唐楷诸家，为唐代楷书法式的建立奠定了基础。其书
论也重在探讨楷书的笔法与结体，智永的《永字八法》和智果的《心成
颂》是这方面的代表。随着唐代书法艺术的达到鼎盛，书法大家、名家辈
出，流派纷呈，书法理论也兴盛起来，大批成系统、有分量的书论著述陆续
问世，对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了对书法艺术
总体印象的阐述，涉及了书法艺术的各方面，体现了唐代“尚法”的风气。
欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、张怀域还的《书议》、《书
信》、《书断》、《文宇论》、《六体书论》,《论用笔十法》，窦泉的
《述书赋》，徐浩的《论书队颜真卿的《述张长史笔法十二意》、张彦远
编的《法书要录》等都是这一时期书论的代表作。尤其是欧阳询的《三十
六法》、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长史笔法十二意》，在中国书
法理论史上占有重要地位。
宋代是古代书法理论的变革期。由于各种原因，宋代的书法无法与
唐代相比肩，却能另辟蹊径，一时帖学盛行。而且在书法理论上也有所革新
和发展。宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚，不必斤斤计较于点
画、布置等具体方法，而应重视作品中的风神意韵及书家的内在精神与气
质，自由地抒发其胸臆，力求创新。它是宋代“尚意”书风的反映。朱长文
的《续书断》、苏轼的《论书》、《东坡题跋》、黄庭坚的《论书》、米莆
的《书史》、《海岳名言》、姜夔的《续书谱》等，都是这一时期书论的代
表著作。《续书谱》尤为系统精到，为历代书家所推祟，影响巨大。
元明两代的书法艺术也没有多大发展，帖学仍然盛行，尚未走出书
法创作的低谷。在书论方面，由承继晋唐之法，对宋人“尚意”书风进行否
定，进而重视书法艺术的形态美，标举魏晋风格。元代书论主要是讲究法
度，代表论著有郑构撰、刘有定注的《衍极》和陈绎曾的《翰林要诀》。明
代书论则强调崇尚古雅，倡导骨力与研美兼善。陶宗仪的《书史会要》、丰
坊的《书诀》、项穆的《书法雅言》等则是其代表论著。
清代是古代书法理论继往开来的一个时期。从清中期开始便逐渐形
成了帖学与碑学明显分流的格局，而且帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴
盛。故书法理论前期重视对笔墨技巧的阐发，代表著作有笪重光的《书
筏》和朱履贞的《书学捷要》。后期则主要是对碑学理论的探讨，阮元的
《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双揖》和康有为的《广
艺舟双揖》是这方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北轻南的风
气。刘熙载的《艺概•书概》对南北书风的特色分别作了概括，强调他们各
有所长，则显得比较公允、客观。不仅如此，《书概》还对
中国古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等问
题进行了全面、系统而精要的理论总结。这些论著在中国古代书论史上占有
重要地位。它们对清代碑学的理论和实践进行了全面、系统的总
结，促进了清代书法艺术的发展和繁荣。并对近现代书法的发展，产生
了深远的影响。
中国古代书法理论发展的大致轮廓如前所述，我们不难从中发现以
下几个突出特点：
首先，重视对审美风尚的总结与引导。一般说来，一个社会必然有
一个社会的风尚，这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面；而
社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制，又必然会直接影响到这一社会
风尚的兴盛与消亡。同样，各个时代对书法艺术的审美风尚也不一样。如何
引导这种审美风尚，使之成为这一时代审美的主导风尚，就成为各个时代
书论家们所关注和探讨的问题。如汉魏时书论中的“尚象”、晋时书论中
的“尚韵”、唐时书论中的“尚法”、宋时书论中的“尚意”等等，无一
不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的总结，而通过总
结反过来又指导书法创作的实践，促进书法艺术的发展与繁荣。
其次，对书法艺术的研究全面而系统。只要我们粗略翻阅一下中国古
代书法理论著作，你就会看到：我国古代对书法艺术的研究和总结是全方位
的，涉及到书法艺术的各个方面，而且自成体系。如果将它与中
国古代画论相比较，就更能显示出这一特点。比如对书法发展史的研究，自
从南朝宋羊欣的《采古来能书人名》开其端，以后各个朝代几乎都有这样的
一批著作。它们论列了从上古至清末书法发展的历史，保存了中国书法发
展历史的完整面貌。又如对书体演变历史的研究，论及了大篆、小篆、八
分、楷书、行书、章草、今草等书体的产生、发展、变化以及概念、特点等
各个方面，系统而全面。再如对书法技法的研究也是极为深人、全面，大凡
用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等，皆有详细而精到的研究。
再次，重视书品与人品的关系。早在西汉时扬雄就提出了“书为心
画”的著名观点，认为书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直
接反映。这一观点对后世产生了深远影响。北宋书论家朱长文在其《续书
断》中就认为，一个人书法艺术的高下与他的品格修养有很大关系，并举例
说：“鲁公可谓忠烈之臣也，,,其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如
忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信
矣。”这实际上就是说颜氏端庄雄健的风格来自于他的高风亮节。近代书
论大家刘熙载在《艺概•书概》中更明确地说：“书，如也。如其学，如其
才，如其志，总之曰：如其人而已。”他认为通过书法不仅可以看出书家的
“学”、“才”、“志”，而且可以想见书家其人。人品好书品必定好。
另外，善于借助生动形象的比喻来表达评赏者的感受，以充分显示欣
赏过程中多种心理活动交织的情状。早在东汉蔡邕的《笔论》中，就运用丰
富、美好的比喻，来强调书法创作的体势应融人大自然各种生动的形态。
自此，历代书论家留继承了这一传统。如孙过庭《书谱》中写道：“观夫悬
针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之
势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；
纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉,,。”在这里，作者就运
用了一系列生动形象的比喻——实际上是博喻，来比拟钟繇、张芝和二王
书法的神妙景象，从而使人获得一种感性的认识，便于领会。此类例子真是
举不胜举。
总之，中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产，值得我们认真总
结和继承。