有关孔子的故事
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2023年3月17日发(作者：平硐)孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇
地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置
可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：
“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，
它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一
个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器
被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这
不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。
一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”孔
子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾
的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——
他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就
完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批
判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发
现那个影子出现得越来越少了。说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人孔子的故事
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你
更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉
有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然
应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求
遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”冉有曾告诉过孔子：
“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一
半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路
是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理
想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”
子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”
这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药.孔子对其他弟子也同样有中肯的批
评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为
他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像
只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡
就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具
呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体
面的器具，却没有注意到全面的发展。孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予
提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻
研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，
假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，
我就不会再向他废话了。”孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：
“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般
人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才
行。”孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，
我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个
人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来
问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”有一
次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”
子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔
子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做
人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待
我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”
尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其"尽善矣,又尽美也!"而后
大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音
乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
■侃侃而谈:不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的
人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于
谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上
级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.
孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返
啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
■道不拾遗:形容社会风气道德良好.
孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了
东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.
■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.
孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔
子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.
他为何要在我家弹瑟啊?无聊!"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路
的看法和态度,越来越鄙视他.
两个启示:在别人家里最好安份些;
对于头儿,要懂得投其所好才是啊!
■道听途说:泛指没有根据的传闻
子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)
意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要
不得的.
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己
稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。
是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!
■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.
楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏
怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好
学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,
我必遵师嘱答之."孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!
■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是
气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉
求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之
可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.
你的社会关系如何?你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗?如果没有,可得小心行事,洁
身自好呀!
■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.
跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了
他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊!来,那些看着孔夫
子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:
"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下
君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴
起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是
我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.
天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你
的肝拿来加菜配酒吃了哈!"