以欲之名
甲状腺功能五项解读-雪后的景色
2023年3月17日发(作者：终南山隧道)话题作文欲望优秀作文8篇
话题作文欲望优秀作文8篇
见利而贪非丈夫守节莫移真君子
夫人莫不的欲，七情六欲人皆有之。欲者，欲望也。余以为欲望乃人生之志也，人莫不
欲实现之。其志或广、或微、或正、或邪，故行之亦有所趋异也。君子赂以千金，不为所动，
此其欲不在利，故无贪之欲望也。小人见以一金，舍命取之，此其欲在利，故贪欲甚矣。余
故曰：见利而贪非丈夫，守节莫移真君子。
人之贪欲则失其友。东汉来，华歆先事辽东，又投孙权，后奔曹魏，此其见利而忘节，
其德操为贪欲所没。昔日管宁与之为友，知而恶之，遂与断交。华歆失友岂不自怜乎，余恐
其已为天下笑柄矣。人固走高处，其途何其之多。得其贪欲而失其友，不可谓智，不可谓丈
夫也。
人之贪欲则亡其身。杨松受刘备重金而逐马超，失张鲁臂膀；得曹操贿金，进谗张鲁乃
失汉中。方操平定汉中地，斩杨松于市曹，盖因松之贪财不忠，私己利失主位，斩之以示天
下之士。又吕布世之猛将，惜其无义之辈。董卓千金遗布，遂诛其父董卓。表则灭贼，实则
见利忘义无谋之辈。各路豪杰遂并起共击之。布终白门殒命，身死人乎，岂不悲乎？鸟为食
亡尚自有理，人为财死吾尚疑之。
金钱乃身外之物，生不带来，死不带去，何故贪之？纵使千金伴身，岂可因之留美名？
余恐世人乃以千金易恶名矣。君不见古来圣贤留其名，唯守志高洁者。使如华杨吕之辈岂是
丈夫，人恶其名。
壁立千仞，无欲则刚，君不见悠悠千古，巍巍泰山，屹立苍穹亿万斯年，松柏长青。秦
皇汉武，唐宗宋祖顶礼膜拜。秦山无欲故刚，人皆仰之。使人无贪欲而守世，人皆敬之。
关羽降汉而不降曹，虽操高官重金赐之不受，挂印封金，千里寻主。情义安可为财所易，
此君子也，阮籍贤士归隐，不事权贵，宁不以女妻司马炎攀权，虽厚利不贪欲此大丈夫也。
关羽为神，阮籍成贤皆守志不移，视名利金钱为粪土，非为贪图缠身，故后人称之。
余思古反今，夫人若有贪欲，则关其本，毁关其性，亡其身，恶其名，为人所弃，何其
之悲！君子固志则立其本，养其性，美其名，后我称之，何其壮哉！故人之立世，宜慎之，
慎之！
香凝风中
驿路断桥边，寂寞开无主，无意苦争春，一任芳妒。
一、梅花
漫天雪花翻飞，你，独立寒风，一点粉红，于冬日的枝头，默默飘香。为何？不过是想
给寒冷的冬季一些肯意，却无心惹得芳怨恨。面对如此，依然是沉默以待。因为幽幽花开，
默默奉献是你一生的追求，绽放之由。你只想给寂寞的寒冬一点生机、一丝点缀，带给人们
一点慰藉、一丝希望，像夜空的启明星，欲望着早春的到来。
于是，你赢得了人们的喜爱，诗人的青睐：
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
二、昙花
在清清溶溶的月辉下，当你步履走过花圃时，当你无意中发现圃里盛开着一朵朵绝美的
昙花时，或许你会倍感惊讶，为何如此平凡的叶子会绽放出如此美得令人失神的花：
花容一绽梦魂惊，直让蟾宫妒意生。国色相形输淡雅，芙蕖与共黯神情。
在黑夜里，你尽展清白晶莹的风骨。当月光亲吻的时候，更显得你白如玉雪的高洁。你
不奢望甜美的甘霖，也不贪婪艳丽的阳光，更不企求蜂蝶的吹捧。你希望如凌波仙子轻舞于
月下，远离尘嚣，欲望着邀月共舞。
于是，你赢得了一片心灵的净土，一颗空灵的心：幽香袅袅不娱蝶，玉态婷婷教奏笙。
独向三更舞月影，懒和桃李起纷争。
三、木棉
不曾懒散不争气，恰到春来展俏颜。
当冬风还未消尽，晴空下，以硕大的碧空作远景，你也要举行一场盛大的狂欢，开始片
片映红残阳离去时留下的微笑；有人说，那是春风略过时留下的初吻；有人说那是燕子归来
时的征兆……不管人们如何品评，只要闻到一点春的气息，你便要成就出一树火红的想象。
你不求绿叶的扶持，不用春雨的滋润，更不靠婀娜的枝干，只欲望着风中的舒展，柔中
带刚。
于是，你成了坚贞的化身，赢得了诗人的偏爱：我必须是你近傍的一株木棉，作为树的
形象和你站在一起。
时光荏苒，草长莺飞，花儿开了又谢，谢了又开，犹如心中的欲望永无止境。但你们心
中的欲望却能如此令人感动，风中凝香。
放飞你的欲望
欲望对人们来说，是一把锋利无比的双刃剑。
这说明，人不能没有欲望，因为欲望的人生犹如一潭死水，一口枯井，毫无活力。没有
了欲望也就没有了动力，自然也就找不到奋斗的源泉。而没有欲望的人心定整日浑浑噩噩，
无所事事地终了余生。
要想让自己的生命之湖泛起涟漪，那么，没有欲望是不行的。有人曾说过：一心向着自
己人生欲望前进的人，整个世界都将给他让路。的确，没有欲望，又怎么可能去干成一番大
事业呢？
约翰·戈达德把自己的一生欲望列了一张表，表上列着：到尼罗河、亚马逊河和刚果河
探验；登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦特荷斯山；驾驭大象、骆驼、野马和驼鸟；探访
马可·波罗和亚历山大一世走过的道路；结婚生子；写一部书……一共127个欲望，到了
1985年，他已达到106个欲望，在经历了18次死里逃生的冒险和无数次难以想象的困难后，
获得了成功。
约翰的人生是成功的、有意义的，因为他一开始已经为自己制订好的人生之路，正如高
尔基所说：一个追求的欲望越多，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。但是，如果空
有欲望却不付出实践，也是没有用的，而约翰的成功之处是他是尽自己一切所能去完全自己
欲望的。
虽然说，人生要有欲望，但是欲望过高，会使自己的自信心受挫，最终也会失败。
从前有一只蜗牛很想做成一番惊天动地的大事业，开始它想东游泰山，一直爬到山顶，
可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年，它只好忍痛放弃了这个打算，后来它又想
南下爬到长江上，看一看奔腾的江水，可这又至少得花3000年的时间，蜗牛知道自己生命
非常短暂，不禁十分悲哀，于是它便什么也不做了，最终死在野划丛中。
人生在世，很多美好的东西不是我们得不到，而是因为我们开始的期望可能太高了，刚
快要接近目标时，可能又有了新的更高的目标。蜗牛的悲剧在于欲望过高，导致与现实形成
巨大的矛盾。
人的一生，不能只想着干惊天动地的事，而看不起眼前平凡的工作，我们应该明白干大
事也要从小事做起，从身边做起。让自己的欲望应该是跳起来能摸得着的，如果盲目追求，
这只会使自己一事无成罢了。
无欲是一种境界
人和地球上的其他生物一样皆有生存的欲望，因为有了这个欲望，人类社会得以日益发
展。但因为过度的欲望，不知有多少人飞蛾扑火，有多少人身陷泥潭，所以说无欲望是一种
境界（欲指为一己私利的欲望）。
诸葛亮淡泊明志，宁静致远，终帮主公刘玄德成鼎立三国之势，占天下之一席，自己也
功盖三分国，名成八阵图。林则徐全心为民，不虑私利皆是无欲的体现。苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。这是他人生的座右铭，因为无欲，他就下令收缴鸦片，关闭烟馆，虎门销
烟，让洋鬼子不对我国做出妥协。观之千年，无欲确是利境界。
佛祖大彻大悟时说：众人皆有佛生相，但因欲望强。的确如此，如果我们大家把一切看
得淡然一点，我们的心灵是不是多了一份净土？过度欲望犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，
危险无处不在。欲望时时刻刻在冲击着我们脆弱的心，考验我们意志的坚定。百世沧桑，沦
落了多少经不起诱惑，而身陷无边苦海的山河名利客，所以说，无欲是种境界。
南宋的秦桧在国家危难时刻不思报国，而是精打细算个人的得失。他每天纸醉金迷，崇
尚权力，诬蔑爱国人士，结果落得个千古骂名。这都是因为他贪欲缠身，无法摆脱。所以说，
我们不能让欲望左右我们的思想和行动。
美国长跑运动员米格·雷斯在一次回答记者关于他对金钱看法时说：人活着就要潇洒自
在，挂着沉甸甸的金子，多累。我们应慢慢地品味我们的人生，了解大自然，我们可以与亲
人朋友促膝长谈，去八达岭看日落；我们也可以与同学沉思苦想难题，漫步于林荫小道。
李白无欲而不摧眉折腰事权贵，而能俱怀逸兴壮思飞；杜甫无欲而不顾茅飞渡江撇江郊，
而能穷年忧黎元，叹息肠内热。……我们不一定能流芳百世，但我们也会求得一份自在。
我们无欲，但我们仍应不断努力，为这世界尽我们应尽的责任。天空不留下鸟的痕迹，
但我已飞过。我们只让一份芳香常驻我们的心头。
无欲确是一种境界，它让我们感受到了光的温暖，水的甘甜，生的意义。无欲，我们成
了自己的主宰，更不误入歧途。壁立千仞，无欲则刚，无欲会使我们平静地接受各种得失，
而不患得患失，也会使我们领悟到人生的真谛。
０＜Ｘ＜＋∞
欲望，双名欲念，是人们想得到某种东西或想达到某种目的要求。如果把欲望比作Ｘ，
那么它的取值范围应是０＜Ｘ＜＋∞。
欲望，人皆有之，无论是榆木脑袋不开窍的绣花枕头，还是老实棰子老实敲的家伙都不
能没有欲望。俗话说：人有七情六欲。说的是人人都不可能成为无欲的神仙，都不能脱离欲
望而存在。
欲望，如果脱离实际，期之甚大，加之以贪婪，则吾恐其欲壑难填。中国历代许多君主，
欲使其长存于世，则令人四处求长寿之丹、觅不死之法，终不得也，且其行苦其民，乃天下
一害也。我们知道：规律是客观的，我们不能违背规律办事。生老病死乃自然规律，我们无
从左右。但这些君主为求一己之利，违背规律、脱离实际、异想天开，最终导致他们的欲望
又无法达到。
欲望，只有０＜Ｘ＜＋∞的欲望可以称得上是适当的、正确的欲望。这种适当的、正确
的欲望就像酷暑的浓荫、严寒的炭火、急流的脚踏石，是人成功成才的有力保证；就像电影
院里的新片让人炫目、百货公司的减价让人心动，演唱会的音乐令人疯狂，给人的思想注入
了新的活力。2004年雅典奥动会上，中国选手邢慧娜于自己强项的5000米中长跑中只得了
第九名。但她在教练的开导下及与远在祖国的父亲通话的鼓舞下，又重新找回了信心，烯起
了夺得1000米比赛奖牌的欲望，接着她义无反顾地跑拼……终于，令人惊喜、令人叹服的
一幕发生了，她第一个冲过终点线，国人沸腾了。正是她这种求胜、为国争光的适当的、正
确的欲望造就了她的辉煌，难道不是吗？
虽然说有了这种适当的、正确的欲望，不一定能取得成功，但如果没有这种欲望，无论
如何也不能成功。楚霸王兵败垓下，本可过江留得青山，但是由于他没有卷土重不未可知的
适当的、正确的欲望，才认为天欲亡他，自刎乌江，留下了遗憾。刘玄德，名符其实一泪人
儿，在兄弟被杀的情况下，不能克制自己以大局为重，反而感情用事，树立了错误的报仇欲
望，一心只向东吴倾，结果火烧连营八百里，烧得蜀国元气大伤。可见，树立正确的欲望是
多么重要啊！
适当的、正确的欲望有时会有许多，但我们的时间、精力都十分有限，来不及去实现这
么多的欲望。这时，就需要我们懂得去取舍，任凭溺水三千，我只取一瓢饮，胆如果你想同
时去实现许多欲望，想同时坐上两把椅子，你可能能从中间掉下去。
风帆，不挂上桅杆，是块无用的布；欲望，不付诸行动，不适度用之，是片缥缈的雾。
同学们，让我们树立起０＜Ｘ＜＋∞的适当的、正确的欲望，咬定青山不放松，努力、努力、
再努力，就一定能够进入成功的殿堂，去实现我们的理想！
和尚移村----心茫然
从前，在某个村里有一位德高望重的和尚，他觉得在村里修行太过吵闹，便决定到附近
的一座山上去。这一天，小和尚只带了身上穿的一件布衣便往山上去了。过了几天，和尚发
现自己到了洗澡的时候，总是为着洗完澡没有衣服遮住身体而发愁。他只能用一些树叶来遮
住身体，就这样和尚持续了一星期。一星期后他跑回村里，向村民要了一件布衣，村民知道
他是个虔诚的和尚，便把一件布衣连同一些馒头给他。
和尚喜滋滋地上山去了，又开始了他的修行。不过和尚后来发现，每当他打坐的时候，
总会有几只老鼠来咬他的布衣和馒头，和尚当然是不愿意去伤害他们啦！后来和尚又决定到
村里向村民们要一只猫。村民们高兴地把一只可爱的猫送给了他，而且还送给他一匹马，村
民们说他这样来回山上、山下的跑也挺累的，骑马会比较轻松，还会给他多了许多修行的时
间，和尚觉得有道理，便欣然收下了。
和尚骑着马带着小猫上山了，他也觉得非常的幸福。小猫带上山以后，那些老鼠便都不
敢再出来了。可是他发现，自己每天给猫和马喂食，浪费了他很多的修行时间。他想了一个
办法：他第二天又到村里请了一个青年来给他喂猫、喂马，还帮他挑水，洗衣服，这样和尚
又多了很多修行的时间了。
这样过了几个月，和尚发现青年越来越喜欢偷懒了，便去责问，青年抱怨道：你是出家
人，你喜欢清静，而我们可不能忍耐寂寞的煎熬。和尚觉得很有道理：他总不能为了修行，
夺去一个人的快乐吧，后来和尚让他娶了一个老婆……年复一年，小和尚把村子移到山上去
了。
这就是欲望的驱使，让我们在不知不觉中失去了所有，在得到了一种东西时，我们往往
会失去另一种东西，在觉得得到一切的时候，我们已经失去了所有。当我们得到游玩的欲望
时，我们失去了宝贵的学习时间；当我们得到了发财的欲望时，我们会失去很多快乐；当我
们得到了年长的成熟的欲望时，我们却失去了童年的天真无邪。
欲望就像魔鬼，他会在我们去追求一种东西之前给我们下了一个魔咒。他在存在，让我
们失去理智，让我们得不偿失。在满足欲望的快感之后，心灵的空虚又把我们唤回到现实，
让我们去接受应有的惩罚。
克制也许是解除欲望魔咒的一剂良药，只有懂得克制的人才会摆脱欲望的魔掌；只有懂
得克制的人才会有清醒的头脑去认识欲望的是与非；只有懂得克制的人才会真正感受适度的
欲望带来的真正的快乐。
养心莫善于寡欲
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙
好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有娇妻忘不
了，君生日日说恩情，君死又随人去了。----题记
孔子曰：食、色性也。可知欲望是人的本性，是与生俱来的，但不可纵欲，纵欲必成灾。
孟子就告诫我们：养心莫善于寡欲。
人生悠悠数十载，只消几个石头磨过，在短暂的人生中去追求一些虚无的欲望，一生的
光阴为之虚度，岁月为之流逝，悲哉！然回眸历史，古代先辈们也有处逸乐而欲不放，清心
寡欲之人，他们甘于平凡，选择了真性情。
在濮水之弯，你悠悠然的垂钓，饥寒交迫并没有迷茫了你的双眼，你的炯炯有神地盯着
波面上晃动的垂绳。这时，楚王遣二使来，曰：愿以境内累矣。你仍持竿不顾，难道你不想
像那垂钩于清渭水之旁的姜尚一样辅佐君主开创霸业，成就功名吗？你没有，你的神态更加
怡然自得，终于吐出吾将尾于涂中。面对楚王的重聩，你毫不动心，而是鼓盆击缶，大唱《秋
水》扬长而去，留下充满诧异的两位士大夫。
少无适欲韵，性本爱秋山的你自称和入尘网若许年，现在你解脱了，此时你是否正种豆
于南山之下，或爱菊于篱蓬之内，抑或正独自在自宅之下挥杯劝孤影呢？你本可像其他官员
一样随波逐流继续当你的县令，或许还有升迁的一天。但你却毅然挂冠而去，不为五斗米折
腰。你昂昂独负青云志，下看金玉不如泥，于是你自弃轩冤，白首卧松云。你摆脱了世俗的
欲望，追求精神上可依偎的家园，于是你过着旧时躬耕陇亩，夕则把酒抚琴的惬意生活。
洛阳城外传来了一阵阵意韵铿锵的打铁声，像是一曲美妙的乐章。有谁会想到打铁者正
是魏晋名士嵇康呢？就在大树下的铁匠铺弯驶不了一队华丽的车舆，为首的贵公子正是深受
朝廷宠信的钟会，大书法家钟的儿子，对于他的到访，你却不为所动依旧拉着风箱，抡着锤
子，毫无交谈之意。使这位贵公子闻所闻而来，见所见而去，你的好长山即挥笔写下了《与
山巨绝交书》，对于攻势，你不肯摧眉折腰，对于名利，你不屑一顾，只留下那阵阵的找铁
声警醒后世之人的贪欲之心，留下那曲天籁之音《广陵曲》为人们广为传唱。
或如庄子、陶渊明、嵇康之辈者，财贿不能动其心，爵禄不能移其志，何也？违其善于
寡欲也。
正所谓，高飞之鸟死于美食，深泉之鱼死于芳饵，纵欲者必自毁也！故养心莫善于寡欲。
何处是尽头
秋雨淅淅沥沥地下着，像一幅没有尽头的画卷。
残荷梗忽然急剧地抖动了一下，在刘彻心里也抖动了同样急促的决定：出兵！去征服！
于是，一个王朝军队，一本兵书，带着一个征服世界的欲望，越过草原、走过沙漠。因
为汉武帝的雄才伟略，那个不可一世的朝代，貌似庞然大物登峰造极，却掩盖不了由于年年
征战引发的兵乏马困，民不聊生！
一、被阳光击伤的鸟
兵车隆隆，战马嘶鸣，士兵们戎装齐整，那将奔赴战场，爷娘妻儿踏着泪水泛滥的路，
带来了各种表情。莫名的伫立，无奈的叹息，茫然的张望，在树丛中游荡着离别的忧伤，望
着他们远去的背影，消逝在无法预料的未来，老老小小堵满道路，哭声震天直冲云霄，暮色
深沉，夜的眼睛沉静地望着一鸟孤独地飞，茫然地飞。在离别的那一刻，那鸟被击伤了，蛰
伏在地上。
尽头，何时是个尽头？
二、飘零在冬天里的风筝
一阵阵细密的啼音，在晚冬的喘息里奔赴。是你么？从战场上归来的丈夫？谁的爱情披
一身比雪还沉重的苍桑？那个时代虽谈不上爱情，可那痴痴的等待，浓浓的相思，早把月浸
润得发白。城垣上，一个期待的人，把久久的期盼扎成一只风筝，让它飘在空中等他，而泪
水则在双眼泛成一湖春水。那些石头，暗用细腻的纹理，映衬出发彼此相似的思路，鸿雁疾
飞而过，似乎在倾诉着在天一方的他，在异乡任雨水打湿苍白的梦，而那把油纸伞却在故乡
的小巷深处张望成一座路标。思念甜蜜，却又让人隐忍无尽的空虚、无尽的落寞，无尽的绝
望。
尽头，何时是个尽头？
三、瘦若梅般的腮
一眼望去，黄色的水，黄色的树，黄色的山，黄色的天，还有那一颗颗黄色的心。水灾
接踵而至，住处朝定夕迁。枯瘦如柴的老人背着灰色的包袱，妇女一手牵着小孩，一手提着
满是忧愁的行李，在黄色的大地上踩下了深深浅浅的无奈。寒冷、清凉的风抚摸灵魂，擦亮
了尘世里迷蒙的眼睛。
尽头，何时是个尽头？
当汉家天下在地图上不断延伸，当刘彻不断酝酿着打仗的欲望，那些平民，只得抚着打
仗的欲望。那些平民，只得抚着巨大的伤痛，独自舔拭着一个又一个伤口，一方大动干戈，
就有一方怨声载道，就有一方思绪纷飞，就有一方飘泊流浪。刘彻胜了，他赢得了一大片一
大片的土地。当人们站在这些荒凉的极限土，看着堆积如山的尸骸，感叹的却是何时才能走
到生活的尽头。
秋雨停了，月光从云间流泻下来。举目张望，仍见不到尽头的尽头。