中国文明的起源

中国文明的起源

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中国文明起源研究的历程论文

中国文明起源研究的历程论文

自２０世纪２０年代以来，中国文明起源研究的历程，大致可划

分为三个时期。即１９２８—１９７６年的资料积累期，１９７７—

１９８５年的初步探索期，１９８６—２０００年的全面开展期。２

００１年以后，以中华文明探源工程预研究的开展为标志，中国文明

起源研究又进入一个新的时期。

(一)1928-1976年的资料积累期

在１９２８—１９７６年期间，中国文明起源研究大体上处于资

料积累的初始阶段。１９２８年由当时的中央研究院历史语言研究所

考古组对安阳殷墟的发掘，可作为这一阶段开始的标志。其中又可以

１９５９年中国科学院考古研究所徐旭生为探索夏文化而开展的豫西

考古调查为标志，将这时期区分为前后两个阶段。

在这时期的前一阶段中，探索中国文明起源的主要成果，集中在

两个方面。

一方面是为探索商代文明，对安阳殷墟进行了１０年１５次的发

掘。发现了商代后期王都的宫殿宗庙建筑基址群、甲骨档案库、王陵

和千余座为祭祀王陵而牺牲的小墓或祭祀坑，出土了一批反映商文明

特点的甲骨文、青铜礼器、兵器、车饰等。这些发掘研究成果，使当

时的一批马克思主义的历史学家，如郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯

赞等，开始认识到商殷时期已经出现国家。１９５４年，曾多次主持

安阳殷墟发掘的李济，依据安阳殷墟１５次发掘的收获，首次探讨了

中国文明的开始和特征，并于１９５７年在美国西雅图华盛顿大学出

版了《中国文明的开始》（ＴｈｅＢｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆＣｈｉｎ

ｅｓｅＣｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ）。

另一方面是追寻殷墟商文化的源头，在山东、河南等地探索龙山

期文化遗存。至１９３９年，梁思永研究龙山期文化遗存，在提交第

６届太平洋学术会议的《龙山文化——中国文明的史前期之一》一文

中，总结了龙山文化的特征，并将龙山文化分为山东沿海区、豫北区

和杭州湾区；他认为龙山文化与殷文化在１０个方面有着共同点，后

岗二层是豫北殷文化的直接前驱。该文实际上点明了龙山文化时期是

探索中国文明起源的重要阶段。

在这时期的后一阶段中，探索中国文明起源的主要成果，主要是

围绕对二里头遗址的发掘与二里头文化的研究来探讨中国古代国家的

起源，以及探索黄河流域新石器时代晚期文化的经济形态和私有制起

源问题。

对二里头遗址的发掘，至１９７３年全面揭露出一座面积约１万

平方米的宫殿建筑基址，以及一批铜器、玉器和大型石磬等，并将二

里头遗址的文化堆积分为四期，宫殿基址、铜器、玉器属第三、四期。

这些发掘资料公布后，围绕夏文化探索或早商文化研究，对中国国家

起源问题展开了初步探索。

对黄河流域新石器时代晚期文化的经济形态和私有制起源问题的

探讨，主要是伴随着对各地龙山文化和齐家文化以及大汶口文化研究

的深入而展开的。其中，对大汶口文化研究的深入及有关问题的讨论，

是引发对中国文明起源研究蓬勃开展的主要原因之一。

(二)１９７７—１９８５年的初步探索期

标志这一阶段开始的研究工作有两项。一项是唐兰对大汶口文化

陶器刻划符号的研究，提出中国有６０００多年的文明史。另一项是

由安金槐率领河南省文物考古研究所开展的夏文化探索过程中，在登

封告成镇西发现“王城岗”城址。

１９７７—１９８５年期间，中国文明起源研究尚属初步探索阶

段，其特点仍然是考古探索为主导，在局部领域展开。形成的'对中国

文明起源研究有显著推动作用的成果，主要有以下几项：

１、山西襄汾陶寺遗址的发掘与研究；

２、对环太湖地区良渚文化在中国文明起源中作用的初步认识；

３、史前城址的发现与研究；

４、辽西红山文化的新发现及其研究的新进展；

５、夏文化探索中有关研究热点的形成；

６、田昌五对中国古代社会形态的新的认识；

７、李学勤提出重新估价中国古代文明；

８、夏鼐对中国文明起源的系统研究。

其中，夏鼐的《中国文明的起源》一文，是中国文明起源研究史

上一篇划时代的文献。他在理论上澄清了以往对文明概念的模糊认识，

明确了解决中国文明起源的研究方法与途径，以及探索的对象与范围，

初步解决了中国文明的形成问题。他指出：现今史学界一般把“文明”

一词用来以指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级

社会的阶段；中国文明的起源问题应该由考古学研究来解决；二里头

文化，至少是它的晚期，已达到了文明的阶段；探索中国文明起源的

主要对象是新石器时代末期或铜石并用时代的各种文明要素的起源和

发展；中国文明是在中国土地上土生土长的。这些论述，为以后的中

国文明起源研究指明了方向、奠定了基础。中国文明起源的研究，在

该文发表之后，才开始全面的展开。

(三)１９８６—２０００年的全面开展期

标志这一阶段开始的研究工作，主要是苏秉琦全面介入中国文明

起源的探索，并提出：辽西发现的红山文化晚期的“坛、庙、冢”等

遗存，是中华文明的新曙光；这一发现把中华文明史提前了１０００

年。他还提出了：“要复原中华５０００年文明古国历史的本来面貌，

复原中华民族历史在世界史上的地位”的奋斗目标。苏秉琦提出这些

新观点的直接后果，一方面是在学术界引起了争论，另一方面却促动

了中国文明起源研究的全面展开。１９８９年，中国社会科学院考古

研究所还在时任所长徐苹芳主持下组成了文明起源课题组，开始了有

组织、有计划的探索中国文明起源的研究工作。

１９８６—２０００年期间，中国文明起源研究的最大特点是：

广大学者积极参与，学术思想十分活跃，涉及的研究领域与时空范围

空前广泛，突出地展示了与中国进入新的历史发展时期相适应的“百

花齐放”、“百家争鸣”的学术景观，极大地促进了中国史前考古和

夏商周考古学的发展，促进了中国先秦史的研究。

如在１９８６—２０００年发表的有关中国文明起源研究的论文，

数量很大，约有８００多篇。还出版了《中国文明起源新探》（苏秉

琦著）、《中国古代文明与国家形成研究》（李学勤主编）、《农业

发生与文明起源》（严文明著）、《中国早期国家》（谢维杨著）等

１０多部研究专著。对中国文明起源模式的认识，初步形成了以苏秉

琦、安志敏、严文明等人分别代表的几种学术研究流派。并在前一阶

段研究成果的基础上，基本形成了四种有关中国何时进入文明时代的

主流看法。

第一种观点认为，在二里头文化时期中国进入了文明时代。这是

因为目前从考古学上能够将中国文明社会形成说得比较清楚的，仍然

是二里头文化。第二种观点认为，在龙山文化晚期中国进入文明时代。

这主要是众多的考古发现表明，许多文明因素在各地的龙山文化晚期

已经形成。第三种观点认为，在距今四五千年间中国进入了文明时代。

这大致是以中原、海岱等各个主要区域内龙山文化形成的年代为依据。

其中，中原地区的陶寺文化开始出现高层次的文化内涵应是一个重要

的界线。第四种观点认为，在距今５０００年前中国进入文明时代。

这主要是以红山文化晚期、良渚文化早期、仰韶文化晚期等发现的高

层次的文化遗存为主要依据。

１９８６—２０００年对中国文明起源的研究，在宏观上获得的

重大进展，主要有以下几个方面：

１、发现了一大批距今四五千年或５０００多年的高层次的文化

遗存，丰富了中国远古文化的内涵。如果说这还不够将中国文明的形

成时间向前推进了几百年，那么这至少是将中国的一些文化成就向前

推进了几百年，甚至是上千年。

２、对几个主要区域，即自然地理环境条件比较优越的区域，其

文明化进程，看得越来越清楚了。其中，中原地区在中国文明起源过

程中的作用与地位，也越来越明显，对其有了更深刻的认识。如龙山

时代形成的以中原为中心的文化分布格局，龙山时代中原的陶寺文化

及年代晚于它的二里头文化所显示出来的在中国文明进程中的作用等，

都是不可能被低估的。

３、对中国古代社会的特点，尤其是公元前１万年以来或者是距

今６０００年以来至秦统一前的社会特征与特点，发展阶段等问题，

加深了认识。还形成了有关中国国家起源与发展的新的学术体系。即

苏秉琦探索提出的中国国家起源经历了古国、方国、帝国三个发展阶

段和原生型、次生型、续生型三种发展模式，以及中华民族多元一体

格局的形成特点等新的认识。

４、进一步确立了１９８３年由夏鼐指明的中国文明是土生土长

的文明，并得到举世公认。

５、确立了中国文明是世界东方最早的文明。

这些研究成果的取得，为中国文明起源研究在２１世纪的继续深

入开展，奠定了坚实的基础。