愿海精髓回向文
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2023年3月4日发(作者：今别离)《愿海精髓》讲记学习笔记
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼西方极乐世界阿弥陀佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼大悲观世音菩萨！
顶礼大愿地藏王菩萨！
顶礼大行普贤菩萨！
顶礼大力大势至菩萨！
顶礼法王如意宝！
顶礼传承大恩上师！
【课文概要】
一、传承清净
从传承来讲，当年上师仁波切是第一批在法王面前得到此法的人，并是由法王开许，
根据法王录音抄录整理成此愿文者，所以具有此法的清净传承。
二、愿文简释
1、释题
正标题“愿海精髓”，意思是说，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，而《普
贤行愿品》的精髓就是此愿文。
副标题“普贤刹之杲日”，可从两方面进行解释：一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土，
而是指一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西方极乐世界，这个愿文能照
亮前往极乐世界之路（杲日），也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。二、
普贤菩萨（普贤）有无量的大愿，依靠这些大愿才能往生极乐世界（刹），就如同
在黑暗中需要依靠阳光一样（杲日）。因为这两方面的原因，故此愿文名为“普贤刹
之杲日”。
2、偈颂
愿文总共有八个偈颂，首先是赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念。
“无边二资功德所成身，具足六十支分梵音语，
十力功德周遍圆满意，天中胜天仁王祈垂念。”
佛陀具有无边福慧资粮所成的身、六十种梵音的语以及十力功德周遍圆满的意，在
具足如是功德的天中胜天能仁王释迦牟尼佛面前，我虔诚祈祷赐予垂念。
佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同，具足无量无边的功德，在一切人天中最为
微妙、殊胜，是无与伦比的，所以法王在此祈祷：天中胜天能仁王，我等在您面前
祈祷，希望您垂念我们。
第二偈讲佛陀往昔如何发心之理。
“佛以广大慈悲近摄受，极剧三苦摧残之众生，
为欲二利所愿如意成，而发无上殊胜菩提心。”
吾等大师释迦牟尼佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈的苦苦、变苦、行苦所摧残
的浊世众生，为了令自他二利如意成办而发了无上殊胜的菩提心。为什么我们要发
菩提心呢？因为一切佛陀发现，唯有菩提心才能利益众生。究竟利益众生就是以菩
提心的妙药断除众生的生死大病。
第三偈讲我也如是发心。
“我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城。”
我也乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而是依于饰品
般的利他意乐和行为，不贪执住于寂静处，也不害怕接触众生，从现在开始披上精
进和无畏的铠甲，趋入生死轮回的城市度化众生。《华严经》说：“先发诸大愿，除
灭众生苦，究竟菩萨行，成就无上道。”我们首先应该发度化众生的大愿，如果发了
这样的愿，不仅能灭除一切众生的痛苦，自己的菩萨行也会究竟，必将得成无上菩
提之道。在现在这个时代，大乘修行人不能只是一个人呆在山里，这对自己的修行
虽然有利，但不能利益很多众生。利益众生是很重要的，现在依靠科技利益众生特
别方便，所以我们要抓紧时机利益众生。如果所有的大乘修行人都不发心，天天贪
执自己的寂灭安乐，这样懂佛法的人都“睡懒觉”了，那众生的苦谁来除啊？作为菩
萨不应该“睡懒觉”，应该想到：周围有那么多缺乏佛法的众生，我要用各种方法给
他们送去佛法。所以发了菩提心的菩萨们不要睡懒觉，应该关注周围的世界，这么
多众生每天喝着世间八法的美酒，醉醺醺不知取舍，如果还不去利益他们，那真的
很遗憾。
第四偈是以文殊菩萨和普贤菩萨的行愿而发愿。
“所有生世慧藏唯一父，文殊勇士欢喜而摄受，
由从普贤行愿品所说，如海菩萨行愿皆圆满。”
从现在乃至未来的生生世世，愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心
的文殊勇士欢喜摄受我，愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。
大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。如《普贤行愿品》云：“文殊师利
勇猛智，普贤慧行亦复然。”《文殊师利发愿经》亦云：“如文殊师利，普贤菩萨行，
我所有善根，回向亦如是。”所以我们应该发愿：乃至一切众生度尽前，生生世世得
到文殊菩萨摄受，具足普贤菩萨的无量大愿！对大乘行者来讲，这两点是不可缺少
的。
第五偈是发愿承侍未来诸佛。
“未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时，
恒时随行愿成胜弟子，愿获广弘事业威猛力。“
贤劫未来九百九十六尊佛在印度金刚座示现成佛并转法轮时，愿我像阿难、目犍连
和舍利子随行释迦牟尼佛一样恒时随行这些佛陀，成为他们的首批眷属和殊胜弟子，
并祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。
第六偈是为一切众生往生极乐世界而发愿。
“一切贤劣业系众有情，此生命终往生极乐刹，
获得无量光佛语授记，智悲力之威势愿圆满。”
愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情，此生命终后都往生极乐世界，获
得无量光佛的授记，并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
法王一辈子就是这样发愿的，我们也应如是发愿：愿凡是与我结缘的众生，不管是
结善缘还是恶缘，此生命终后都往生极乐世界，往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持，
以金刚语赞叹授记：善男子，过去汝曾发菩提心，未来汝将转生某刹土，在彼刹土
示现成佛，佛号为何。如《文殊师利发愿经》云：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见
阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。”
第七偈是为兴盛佛法、众生安乐而发愿。
“无垢圣教兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐，
意中所愿恒时唯有此，祈赐谛语加持成办之。”
无垢的圣教兴盛并长久住世，无偏的众生（不仅是亲友等关系好的人）享受殊胜的
利益和快乐，我心中恒时所愿的唯有这两件事，祈愿诸佛菩萨以谛实语加持令其成
办。
这就是圣者的所愿。《普贤行愿品》中的所有大愿归结起来，也就是弘扬佛法和利
益众生。这两个愿是有联系的——如果佛法兴盛，则众生自然会得到快乐。《地藏
十轮经》中说：“如如意宝珠，随所愿皆满，如是三乘法，能满众生愿。”因此，如
果想让众生快乐，就要兴盛佛法，如果佛法不兴盛，众生即使暂时快乐，也不可能
有长久的安乐。各位有识之士一定要大力弘扬佛法，这就是对众生的最大布施。
最后是普愿世界吉祥圆满：
“祈愿一切众生生存因，圆满四德宝藏皆成就，
遍寻不得违逆与衰败，善妙光照三地增吉祥。“
祈愿一切众生生存之因——四德宝藏悉皆圆满成就，在整个世间周遍寻找也找不到
违缘和衰败，善妙的光芒普照三界，增上吉祥圆满，一切人天获得快乐。
3、跋文
如是于中土金刚座，菩提树庄严之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，愿诸佛菩萨加
持如是成就。弟子索达吉由录音整理成文，并亦如是发愿。善矣。铁马年九月十日。
1990年11月29日。
三、普劝受持
希望道友们经常念这个愿文。今后去一些圣地朝拜或者做完任何善法，念《普贤行
愿品》需要十分钟左右，如果当时时间不够，可以念这个《愿海精髓》。上师仁波
切认为此愿文是《普贤行愿品》的归纳，《普贤行愿品》的全部意义都含摄在里面，
乔美仁波切《极乐愿文》的精髓也在里面，所以加持力极大。今后大家也要经常用
这个愿文来回向，这对各位有很好的缘起。
四、缘起吉祥，令众欢喜
这次我们传讲净土法的缘起也很好：在第五册法本中，前面是《藏传净土法》，接
着是《阿弥陀经》，最后用《愿海精髓》回向，这样就圆满结束了。依靠这样的缘
起，很多结缘者应该有往生极乐世界的殊胜因缘吧！
【修法窍诀】
1、在座各位都是佛教徒，应该时刻忆念佛陀，佛陀的功德是不可思议的，依靠他必
定会让自己获得解脱。所以各位不要忘记祈祷佛陀，要时时刻刻祈祷佛陀：您的智
慧、悲心和威力在世间无人能比，凡是祈祷、供养您，对您产生信心，都能趋入解
脱之道，愿您垂念、加持我！
2、皈依世间的人和非人都是不可靠的，最可靠的就是一心一意皈依佛陀。
3、祈祷非常重要，如果没有祈祷，虽然佛陀是真正的如意宝，也不可能无缘无故赐
予我们悉地。谁能以信心祈祷，依靠佛陀的加持力和自己的信心力，此人就会获得
佛陀的加持，一切功德和悉地自然而然都会现前。
4、究竟利益众生就是以菩提心的妙药断除众生的生死大病。
5、为了利益众生而修行。
6、其实很多人的痛苦、烦恼、不平、焦虑都来自于自私心，如果能少想自己、多想
众生，遇到再大的问题也会显得很渺小。
7、如果有人真正发心利益他众，刚开始他可能跟其他人一样，但后来他的事业、功
德必将远远超过其他人。
8、发无上菩提心确实非常重要，我们也要为了成办自他二利发起无上的菩提心，之
后无所畏惧地趣入三有的城市。趣入城市并不是说天天到成都、北京，天天在宾馆
里享受、看电视，而是要去利益众生，在此过程中要忍耐任何痛苦。
9、利益众生是很重要的，现在依靠科技利益众生特别方便，所以我们要抓紧时机利
益众生。
10、发了菩提心的菩萨们不要睡懒觉，应该关注周围的世界，这么多众生每天喝着
世间八法的美酒，醉醺醺不知取舍，如果还不去利益他们，那真的很遗憾。
11、应该心情好要利益众生，心情不好也要利益众生，身体好要利益众生，身体不
好也要利益众生。
12、大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。
13、我们应该发愿：乃至一切众生度尽前，生生世世得到文殊菩萨摄受，具足普贤
菩萨的无量大愿！对大乘行者来讲，这两点是不可缺少的。
14、在座各位都是发了菩提心的人，要时时刻刻祈祷文殊菩萨、普贤菩萨，要随学
他们而发大愿。他们的发愿就是利益众生，根本没有为自己的利益而发愿。
15、大家要发愿：当贤劫其他如来出世时，自己要恒时依止他们，得到弘法利生的
威力，最终度化无量的众生！
16、我们也应如是发愿：愿凡是与我结缘的众生，不管是结善缘还是恶缘，此生命
终后都往生极乐世界，往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持，以金刚语赞叹授记：善男
子，过去汝曾发菩提心，未来汝将转生某刹土，在彼刹土示现成佛，佛号为何。
17、在利益众生的过程中，大家千万不能退失信心，也不能生起怯弱心和畏缩心，
哪怕能让一个众生生起善妙的心，我们也要勤奋努力。即使遇到失败，也不应该气
馁。
18、大乘佛法对整个世间有无比的利益，如果我们能用各种方法让人发菩提心、念
佛求生净土，这样的人生才有意义。
19、有能力有因缘时尽量劝化众生学佛，宣讲净土的功德，让他们发愿往生净土，
最终令自他得到真实的利益。
20、各位有识之士一定要大力弘扬佛法，这就是对众生的最大布施。既然法布施如
此重要，所以我们应该祈祷诸佛菩萨加持：愿一切高僧大德长久住世，广转法轮，
使无边的众生得到利益。
21、今后大家也要经常用（《愿海精髓》）这个愿文来回向，这对各位有很好的缘
起。
【答题参考】
思考题：
1、解释此愿文的正副标题。
答：正标题“愿海精髓”，意思是说，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，
而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。
副标题“普贤刹之杲日”，可从两方面进行解释：一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土，
而是指一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西方极乐世界，这个愿文能照
亮前往极乐世界之路（杲日），也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。二、
普贤菩萨（普贤）有无量的大愿，依靠这些大愿才能往生极乐世界（刹），就如同
在黑暗中需要依靠阳光一样（杲日）。因为这两方面的原因，故此愿文名为“普贤刹
之杲日”。
2、简述佛陀身语意的功德。
答：佛陀身语意功德无量无边。简言之：（1）佛陀的身体具足无量的功德：佛陀最
初发了无上的菩提心，中间积累了无边的福德和智慧资粮，最后通过无缘智慧资粮
形成了法身，通过有缘福德资粮形成了色身。（2）佛陀的语言具足六十种梵音。《法
华经》云：“梵音深妙，令人乐闻。”佛陀的声音不像世间人天的声音，任何众生都
不会对其生起厌恶心。（3）佛陀的智慧无与伦比，具有处非处智力、如是了知业报
智力等十种力，其智慧是周遍圆满的。佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同，具
足无量无边的功德，在一切人天中最为微妙、殊胜，是无与伦比的。
3、解释“所有生世慧藏唯一父，文殊勇士欢喜而摄受，由从普贤行愿品所说，如海
菩萨行愿皆圆满。”
答：偈颂意为：从现在乃至未来的生生世世，愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸
佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我，愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉
皆圆满实现。
大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。如《普贤行愿品》云：“文殊师利
勇猛智，普贤慧行亦复然。”《文殊师利发愿经》亦云：“如文殊师利，普贤菩萨行，
我所有善根，回向亦如是。”所以我们应该发愿：乃至一切众生度尽前，生生世世得
到文殊菩萨摄受，具足普贤菩萨的无量大愿！对大乘行者来讲，这两点是不可缺少
的。
《华严经》云：“若有诸菩萨，不厌生死苦，具足普贤行，一切莫能坏。”意思是，
如果有菩萨像文殊菩萨那样不厌倦生死轮回的大苦，具足普贤菩萨的伟大行愿，这
样的修行者永远不会被违缘所毁坏。作为发了菩提心的人，要时时刻刻祈祷文殊菩
萨、普贤菩萨，要随学他们而发大愿。他们的发愿就是利益众生，根本没有为自己
的利益而发愿。
4、解释“一切贤劣业系众有情，此生命终往生极乐刹，获得无量光佛语授记，智悲
力之威势愿圆满。”
答：偈颂意为：愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情，此生命终后都往
生极乐世界，获得无量光佛的授记，并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
法王一辈子就是这样发愿的，我们也应如是发愿：愿凡是与我结缘的众生，不管是
结善缘还是恶缘，此生命终后都往生极乐世界，往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持，
以金刚语赞叹授记：善男子，过去汝曾发菩提心，未来汝将转生某刹土，在彼刹土
示现成佛，佛号为何。如《文殊师利发愿经》云：“愿我命终时，除灭诸障碍，面见
阿弥陀，往生安乐国。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。”
往生净土后得到阿弥陀佛的加持和摄受，之后具足悲心、智慧和能力，这一点是非
常重要的。佛陀具足了照见万法实相和差别的如所有智和尽所有智，对一切众生都
具足犹如慈母对独子般的大悲心，还拥有度化无边众生的能力，如果我们也具足这
些智悲力的功德，这才是真正的佛子。
5、《普贤行愿品》中的所有大愿可归结为哪两点？这两点有何内在联系？为什么？
答：《普贤行愿品》中的所有大愿归结起来，也就是弘扬佛法和利益众生。这两个
愿是有联系的——如果佛法兴盛，则众生自然会得到快乐。《地藏十轮经》中说：“如
如意宝珠，随所愿皆满，如是三乘法，能满众生愿。”原因是佛法是众生安乐的源泉
与根本。因此，如果想让众生快乐，就要兴盛佛法，如果佛法不兴盛，众生即使暂
时快乐，也不可能有长久的安乐。为什么我们常说要以佛法饶益众生？就是因为有
了佛法，众生才会自然而然拥有快乐。如果没有佛法，人们的经济再怎么发达、知
识再怎么提高，也不会有真实的快乐。
6、学了《愿海精髓》后，你有哪些方面的体会？这对你调整自己的发愿有何帮助？
答：学了《愿海精髓》后，我的体会如下：1、感恩善知识，一切善法由善知识能发
起故。没有传承上师的恩德，授予如此殊胜大愿，我等如盲如哑，在此世间随波逐
流、沉没生死，不知出离、不知发愿、不见解脱光明。2、弘扬佛法、利益众生，是
修行学佛的根本目的，自己的修行学佛方向更加明确。不管身处何地、心临何境，
务必不能忘此愿心、愿行，必借此愿力修行学佛、愿法界众生圆成佛道。3、以文殊
智、普贤行修行学佛，时时随学，刻刻不离，念兹在兹。时刻祈祷上师三宝，加持
成就文殊知、圆满普贤行。4、成就文殊智、普贤行，获广大弘法利生的能力的捷径
是往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，获得阿弥陀佛的加持和授记。
学习此愿文后使我更加坚定要往生西方极乐世界，度化无量无边的一切众生。同时，
我要改变用佛法利益众生力度不够的现状，抓紧利益众生，不畏坚难困苦，努力行
持法布施。
《愿海精髓---普贤刹之杲日》
正标题“愿海精髓”，意思是说，普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》，而《普
贤行愿品》的精髓就是此愿文。副标题“普贤刹之杲日”，可从两方面进行解释：一、
普贤刹并非普贤菩萨的刹土，而是指一切（普）极为贤妙（贤）的刹土（刹），即西
方极乐世界，这个愿文能照亮前往极乐世界之路（杲日），也就是说能让我们看到往
生极乐世界的光明。二、普贤菩萨（普贤）有无量的大愿，依靠这些大愿才能往生
极乐世界（刹），就如同在黑暗中需要依靠阳光一样（杲日）。因为这两方面的原因，
故此愿文名为“普贤刹之杲日”。
愿文总共有八个偈颂，首先是赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念。
无边二资功德所成身，具足六十支分梵音语，
十力功德周遍圆满意，天中胜天仁王祈垂念。
佛陀具有无边福慧资粮所成的身、六十种梵音的语以及十力功德周遍圆满的意，在
具足如是功德的天中胜天能仁王释迦牟尼佛面前，我虔诚祈祷赐予垂念。
第二偈讲佛陀往昔如何发心之理。
佛以广大慈悲近摄受，极剧三苦摧残之众生，
为欲二利所愿如意成，而发无上殊胜菩提心。
吾等大师释迦牟尼佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈的苦苦、变苦、行苦所摧残
的浊世众生，为了令自他二利如意成办而发了无上殊胜的菩提心。
第三偈讲我也如是发心。既然佛陀曾经为了利益众生而发心，那我们都是佛陀的追
随者，因此也要跟随佛陀而发心。
我亦乃至等空众生尽，不贪自利寂乐之享受，
依于利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城。
我也乃至等同虚空的众生度尽之前，绝不贪执声闻自我寂灭的安乐，而是依于饰品
般的利他意乐和行为，不贪执住于寂静处，也不害怕接触众生，从现在开始披上精
进和无畏的铠甲，趋入生死轮回的城市度化众生。
第四偈是以文殊菩萨和普贤菩萨的行愿而发愿。
所有生世慧藏唯一父，文殊勇士欢喜而摄受，
由从普贤行愿品所说，如海菩萨行愿皆圆满。
从现在乃至未来的生生世世，愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心
的文殊勇士欢喜摄受我，愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。
第五偈是发愿承侍未来诸佛。
未来导师九百九十六，于此刹中示现成佛时，
恒时随行愿成胜弟子，愿获广弘事业威猛力。
贤劫未来九百九十六尊佛在印度金刚座示现成佛并转法轮时，愿我像阿难、目犍
连和舍利子随行释迦牟尼佛一样恒时随行这些佛陀，成为他们的首批眷属和殊胜弟
子，并祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。
第六偈是为一切众生往生极乐世界而发愿。
一切贤劣业系众有情，此生命终往生极乐刹，
获得无量光佛语授记，智悲力之威势愿圆满。
愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情，此生命终后都往生极乐世界，获
得无量光佛的授记，并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
第七偈是为兴盛佛法、众生安乐而发愿。
无垢圣教兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐，
意中所愿恒时唯有此，祈赐谛语加持成办之。
无垢的圣教兴盛并长久住世，无偏的众生（不仅是亲友等关系好的人）享受殊胜的
利益和快乐，我心中恒时所愿的唯有这两件事，祈愿诸佛菩萨以谛实语加持令其成
办。
最后是普愿世界吉祥圆满：
祈愿一切众生生存因，圆满四德宝藏皆成就，
遍寻不得违逆与衰败，善妙光照三地增吉祥。
祈愿一切众生生存之因——四德宝藏悉皆圆满成就，在整个世间周遍寻找也找不到
违缘和衰败，善妙的光芒普照三界，增上吉祥圆满，一切人天获得快乐。
跋文：如是于中土金刚座，菩提树庄严之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，愿诸佛
菩萨加持如是成就。弟子索达吉由录音整理成文，并亦如是发愿。善矣。铁马年九
月十日。1990年11月29日。