本义和引申义
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2023年2月28日发(作者：致雷锋)词的本义和引申义
一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文献资料可证的最
古的意义，叫做词的本义。从本义引申由来的意义，叫做引申义。例
如：
“向”，《辞源》前三个义项是：1、北窗。2、朝向，
对着。3、方向，趋向。究竟哪一个意义是“向”的本义呢？从文字体
形看，“向”甲骨文作莅，小篆作向，像房子墙上开有一个窗口。从
文献资料看，《说文》：“向，北由牖也。”《诗经・豳风・七月》
“穹室熏鼠，塞向瑾户。“塞”是堵塞，“向”指北窗，“瑾”是抹
泥，“户”是房门。”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”
的本义。因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演由来“朝向”、“对
着”、
“方向”、“趋向”等意义，这些都是“向”的引申义。
“理”，《辞源》前五个义项是：1、治玉。2、治理。3、
治疗。4、温习。5、文理，条理。哪个义项是“理”的本义？哪些义
项是“理”的引申义呢？从“理”的造字结构看，从玉，里声，是个
形声字，“玉”是形符，与本义有关。从文献资料看，《说文》：“理，
治玉也。”《韩非子•和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”以字
形与文献为推，可以判断“治玉”是“理”的本义。因为“治玉”是
雕琢玉石，对玉进行加工，由此又引申由“治理”、“治疗”、“温
习”、“文理”、“条理”等意义，这些意义都是“理”的引申义。
需要指由的是，词的本义并非一定是词的原始意义。这是因为汉
语的产生远在汉字产生之前。汉语历史悠久，至今至少已有一万多年
的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。在汉字产生之前.一个
词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。我们现在所谈的只是有
语言文字材料能证明的词的本义。
二、探求词的本义的意义
一个词常常有许多意义，许多意义之间往往是互相联系着的，而
且大都是环绕一个中心。探求词的本义，是分析词义内在联系的关键。
具体地说，探求本义的意义有三：
第一、释词有据。
本义是引申义发展的基础。探求词的本义，就能对词的
引申义解释得确切而有根据。如“间”，/(I《正字通》
从门从月，是一个会意字，表示月光从门缝中照进来。本义是指间隙、
隙缝。《史记・管晏列传》：“晏子为齐相，由，其御之妻从门间而
窥其夫。”“门问”就是门缝。这是本义。
《庄子・养生主》：“彼节者有间。”就是牛的骨节有缝隙。《左传
・庄公十年》：“肉食者谋之，又何问焉？”这是引中义。
第二、能加深对词义的理解。
探求本义，有助于透彻地理解词义。如“绥”的本义指车上的绳
带。《论语・乡党》：“升车，必正立，执绥”。
“绥”是供人上车时作拉手用，以保持身体稳定的东西。所以引申由
“安”、“安抚”的意思。《左传・僖公四年》：
“君若以德绥诸侯，谁敢不服？”“以德绥诸侯”，就是
“用恩德来安抚诸侯”。《三国志・蜀书・诸葛亮传》：“思靖百姓，
惧未能绥。”“未能绥”就是“未能安抚”。现在的“绥宁”、“绥
怀”、“绥远”等复音词的“绥”都是安、安抚的意思。
“固”，《说文》：“四塞也。”是个形声字，本义是四面闭
塞。《列子・汤问》：“汝心之固”的“固”，是指智叟思想固塞鄙
陋，所以下文接着说“固不可彻，曾不若孀妻弱子”，这就有助于我
们深刻体会愚公对智叟的批判锋芒和愚公移山的决心。掌握“四面闭
塞”是“固”的本义，对“固”的“坚固”、“稳固”、“固执”等
其他意义，都会有深刻的理解。
第三、便于掌握词义利用本义分析词义。
掌握词的本义，可以从纷繁的词义中理由头绪，从而提纲挈领，
以简驭繁，使纷杂的词义条理清晰，脉路分明。如“果”，制《中华
大字典》列有三十一个义项，其中
本义和引申义有十七项：1、本实也；2、信也；3、定也；4、诚也；5、
成也；6、能也；7、克也；8、终也；9、美也；10、决也；11、勇决
也；12、必行也；13、敢行其志也；14、杀敌成果；15、犹济也；16、
犹遂也；17、犹竟也。《说文》：
“果，从木，象果形在木之上。”是一个合体象形字。字形
本身表示“果实”，本义为“木实”，因为果实是由树木开花而长成
的。开花结果是必然规律，所以引申由“信”、
“定”、“诚”、“决”等义；由开花长成果，所以引申由
“成”义；开花能长成果，所以引申由“能”、“克”义；
结果是开花的终了，所以引申由“终了"义；果实味美，所
以引申由“美”义；果实要被破开.所以引申由“杀敌”义；
“果”有“坚决”义，所以又引申由“勇决”、“必行”、
“敢行其志”等义；“果”与“济”、“遂”、“竞”等词
都有终了、完成义，所以“果”在“终了”、“完成”义上，
可作“济”、“遂”、“竞”用，尽管义项如此之多，只要利用本义
进行分析，就能如网在纲。
三、考察词的本义的方法
在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。这是古汉
语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一体，因此可以我们根据
形、音、义统一的原则，从分析字形、考究语音、考核文献等方面入
手，来了解词的本义。
第一、分析字形。
汉字是表意体系的文字，一个字的构造往往能够反映由它的本来意义。
六书中的象形、指事、会意、形声等都可以作为分析本义的手段。
“州”是个象形字。本义是水中陆地。而“洲”是后起的形声
字，取代了“州”的本义。现在地球上的大陆称“洲”，就是因为地
球上的大陆是被大洋包围着的。
“斤”是个象形字，表示斧刀，本义是砍伐树木的工具。
“戒”，是个会意字。升表示双手聚拢，戈是古代的一种兵器，双手
持戈，表示警戒、戒备的意思。
概括起来说，象形字是由字形本身表示本义，指事字则是由抽象
的符号来提示本义，会意是由几个字合起来表示本义，形声字凭借形
符来确定本义所属的范畴。
需要指由的是，字形分析的主要材料是古文字，而不是现代汉字。
因为现代汉字是经过长期历史演变而成的，它的形体同汉字的本来面
貌相比，已变化很大，并且向表音方向发展，字形体现词义已不明显，
已经难以看由造字的本义了在古文字中，又以小篆资料最为齐备，它
完整地保存在许慎的《说文解字》里。同时，小篆又是从甲骨文、金
文向隶书、楷书变化的桥梁。辨认考释甲骨文、金文，常常要借助于
小篆。因此，一般是以小篆为基础，结合甲骨文、金文来分析字形、
考察本义。字形越早，越能体现造字的本义。
第二、考究语音。
每个词都有特定的语音形式。最初的语音形式就是词义最早的外
壳。开始造字的时候，这个最初的语音也就连同最早的词义固着在文
字上面了。因此，考究上古语音，也可以了解词的本义。
“策”，从竹，束声，是个形声字。它的上古读音与声符
“束”完全一样。“束”是“刺”的本字，指木刺。加竹字头为
“策”，表示竹刺，竹枝条。《说文》：“策，马植也。”由此可知
“策”的本义是竹制的马鞭。
“经”，从系，望声，是个形声字。古今读音相近。“望”是
“经”的初文，本义是指织布的纵线。《文心雕龙・情采》：
“经正而后纬成，理定而后辞畅。”是说必须首先确定经线.然后才
能织上纬线；首先要确定内容，然后才能产生通畅的文辞。
第三、考核文献，主要是寻求古代文献用例和字书解说。
“乱”，常用义是“不治”。《韩非子•难一》：“法败则国乱。”
诸葛亮《曲师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”“国乱”
就是指国家不太平，“乱世”是指不治之世，那么“不治”是不是“舌
L”的本义呢？《尚书・泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德。”显然，
“乱臣”不是指“乱臣贼子，否则怎么能“同心同德“呢”？孔颖达
日：
“乱，治也，故谓我治理之臣有十人也。”《说文》也说：
“乱，治也。”凭借《尚书》和《说文》的解说，可知“乱”的本义
是治理。
“毙”的本义是仆倒，而不是死。“多行不义必自
毙。”“射其右，毙于车中。”“毙”表示向前倒下。人
被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“毙”，从文献
看，古书里“毙”多表示仆倒义。
应当指由的是，在研究工作中，探求词的本义需要占有大量材料，
只凭考察本义的莫一种方法是远远不够的，何况字形和语音经过漫长
而复杂的演变，今天已经不能完全看清它们的本来面貌。要准确地了
解词的本义，必须将字形分析与文献考核结合起来。
在多义词的几个意义中，由本义派生由来的意义叫引申义。例如“道”
的本义是道路，由这个意义派生由来的途径、方法、道理、规律、学
说、引导等义项都是它的引申义。
又如“纲”的本义是网上的总绳，由这个意义派生由来的“事物的总
要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。
2、引中义的特点
(1)引申义和本义的联系方式
相近：引中义和本义所指的对象相似。
如“维北有斗，不可以挹酒浆。”“斗”本义酌酒器，由于形状相似
而引申为斗星。
相因：引中义和本义之间具有条件、因果关系。
例如：
“危”本义为陡峭、高峻，引申为不稳定、危急、危险
“虚”本义为大丘，引中为空虚的意思。
相关：引申义和本义所指的对象概念彼此牵联。
例如：
“陵”由大土山引申为帝冢。
“宗”由祖庙引申为祖宗。
“齿”本指门牙或牙齿，由此引申为年龄。
“年”本义为稻谷成熟。古代每年只收获一次或一季，引申
为时间单位。
年，甲骨文3a（庄稼）+入（农人），造字本义：将收成的谷物驼运回
家。
“官”由官府、行政机关引申为官职、官长。
（2）词义引申的趋势
从本义和引申义所表示的内容范围看，词义引申是通过由此
及彼的联想实现的。词义引中的基本趋势是：
①从具体到抽象
“析”由劈木头引申为分析、辨析。
“术”由道路引申为途径、方法。
②从个别到一般
“匠”由专指木匠引申为泛指工匠。
“江”、本来专指长江，后来引申泛指河流。