关于鹤的诗句
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2023年2月19日发(作者：)中国古诗词中的鹤及鹤意象
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中国古诗词中“鹤\"意象的生态意识研究
摘要
中国古诗词中蕴含了丰富的生态意识,这些生态观念与意识反映了中国古人在
与自然相处过程中的智慧与美学思维。作为连接天地人三者之间的重要使者，鹤是
中国古诗词中的重要意象，对研究中国生态美学具有十分重要的意义。为探寻中国
古诗词中的生态美学、重返人类精神家园、维护人类生活环境，本文以中国古诗词
中的“鹤”意象生态意识为主要研究内容，通过分析文献、统计数据，探讨了中国
古诗词中的生态意识、“鹤”意象及其美学意义。
第一部分，重点研究中国古诗词中的生态意识。中国古人就有万物有灵、天人
合一的理念，且这种理念已经渗透到每个中国人心中，并逐渐内化到中国人的性格
特点中。另外,中国古诗词中也体现了人与自然的节律感应，生态多样、和谐与平
衡，艺术性与生态性的统一。第二部分，从意象与鹤意象入手,重点探讨了中国古
诗词中的“鹤”意象，总结概括了中国古诗词中鹤意象的生态意识:身姿高逸，洁
身自好;梅妻鹤子，与人相谐；亲近自然，寄情高远；贤德高士，隐逸君子；仙风
道骨，生生相息；安闲自在，无拘无束。第三部分，作为丽鸟、人格化、神化的意
象，中国古代鹤意象的美学意义都各不相同,美丽的鹤连接了人类社会与自然界，
也具有了人的喜怒哀乐，其神化色彩十分浓厚,已经成为诠释中国生态美学的重要
中介。
鹤意象融合了中国儒、释、道等多家思想,反映了中国人处理自然与人类社会
关系的手段。大部分情况下,鹤作为正面意象引领着中国古诗词的发展，其生态美
中国古诗词中的鹤及鹤意象
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学意义十分丰富.
关键词：中国古诗词；“鹤”意象；生态意识
中国古诗词中的鹤及鹤意象
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引言
古诗词是中国文学的重要形式，对中国文学的发展及中国文化的塑造具有十分重要的意义。
《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故
磋叹之，磋叹之不足故永歌之,永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。\"1诗歌一直传承着人
类最强烈的情感,总结和概括了广大劳动人民的生活及体验.在如何选择诗歌意象传达跳跃简
约、浓郁强烈的情感问题上，不同的诗人有不同的看法。作为诗歌的重要延续，词从某种意义
上说也是一种另类的诗,以词言志的氛围也逐渐被人们所接纳。选用形象具体的意象入词也成为
词写作的重要特点.纵观中国古诗词，鹤意象都成为众多诗人词人青睐的对象。
部分研究者已经注意到鹤意象的重要性，并对鹤意象进行了一系列研究，但研究的侧重点
还停留在文学情感的表达、文化内涵的传达上,对鹤意象中蕴含的美学意识及其精神关注不足。
本文正是在前人研究的基础上进行的,希望在相对稳定的生态美学的背景下探讨鹤意象的合理
性，并通过研究古代诗词中的鹤意象来反观中国生态美学,从而探究中国诗词中所体现的生态美
学体系，为构建相对完善的中国式生态美学奠定基础.
1.2研究内容
本文以生态美学和中国古诗词中的鹤意象为主要研究对象。一方面，笔者希望通过梳理前
人的研究成果，发现前人研究的脉络及部分值得深挖的地方，从而构建相对完善的中国生态美
学体系，有效分析中国古诗词中鹤意象的种类，挖掘古诗词中鹤意象与自然、人类社会、民族
1（明）孙鼎.续修四库全书·经部[M].上海：上海古籍出版社.2002：112-113.
中国古诗词中的鹤及鹤意象
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文化及其精神内核的关联性。另一方面,鹤意象与中国生态美学的内部发展联系紧密，鹤意象的
研究对丰富与补充中国生态美学、挖掘中国古代生态美学、嫁接古代生态美学与近现代生态美
学具有十分重要的意义.同时,相对完善的生态美学体系将进一步巩固鹤意象在中国古诗词中的
地位，从而更好地体现诗人词人的内心感受，并有效勾勒中华民族精神脉络。
生态美学视域下对诗词中“鹤”意象进行研究具有重要意义意义。在意义方面，本次研究
能够寻找诗词的生态美学研究价值，确定诗词可以作为人文记录材料被用于生态美学研究。同
时在研究的过程中，呼吁回归人类精神家园，通过诗词中“鹤”意象的生态美学分析，启示人
们重返亲近自然、尊重自然的精神家园，效仿古人对于自然环境的尊重与喜爱，追寻具有生态
美意义的生活.同时，警示人们保护人类物质家园，通过诗词中“鹤”意象的生态美学分析，呼
吁人们保护生态环境，保护现有的家园。今日的地球生态破坏现象愈发严重，只有找回我们的
生态美学传统,重新树立生态美学意识，重视环境保护，才能在科技发展和人类进步的同时与地
球和谐相处，这也是本次研究的最大意义。
诗词的文学研究价值一直都被大家所认可,研究者们从文学批评的角度对中国古代诗词进
行研究,分析作者的思想感情、人生际遇和写作手法，进而分析他们的文学艺术性以及不同作家
的不同写作特点，这种研究方法是文学研究内部的方法,也是诗歌研究材料运用方法的最多选
择。但是诗词作为被人类所创造出来的，由文字和感情组成的文学作品，它的历史纪录作用却
常常被人们所忽略。在过去的研究中，小说经常被用来进行当时的社会现状分析，杜甫写作出
的“诗史”也经常被用以分析当时社会的动态，但是诗歌中对于人与环境、人与动物的相处之
道的记录，却很少在生态美学的研究视域下被运用。在生态美学视域下进行诗词中“鹤\"意象的
研究,能够从鹤这种动物在诗词中的意象入手，分析诗歌中是如何对鹤的形象进行记录,在不同
朝代中代表了人们怎样不同的思想,挖掘诗词的生态纪录作用。将诗词的生态纪录作用，放到更
加广阔和具有实际作用的生态美学研究中去，对诗词研究角度进行重新定位，寻找诗词的生态
美学研究价值，找到诗词研究中经常被忽略的生态部分，并将它们串联起来,在其中找到生态美
学传统的研究空间,既为生态美学的研究找到了新的研究范围,也为诗词中“鹤\"意象的研究找
到了新的研究视角，打开了一片新的区域。
1。1研究方法
1.1.1文献分析法
首先,在CNKI中输入“生态美学\"、“古诗词”、“鹤意象”等关键词，筛选出符合条件的
论文。其次，对所得文献进行分析，探讨各论文在生态美学及古诗词中鹤意象的研究进展。最
后，得出各文献资料研究的优势及其不足，从而得出现阶段研究的特点及下一阶段研究的主要
趋势.
中国古诗词中的鹤及鹤意象
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1。1。2数理统计法
定量分析与定性分析是两种重要的研究方法.作为重要的定量分析方法，数理统计法就是尽
可能遵循科学的研究规律，对先秦时期-1840年鸦片战争爆发以前的诗词进行分析，将诗词中明
显出现或暗含鹤意象的数量统计出来,并对其鹤意象背后的象征意义进行深入分析,从而探究其
生态美学意蕴，将生态美学意识与鹤意象的产生、演变与发展结合起来，为探寻中国生态美学
体系奠定基础。
1.2研究思路
要进行生态美学视域下古诗词中的“鹤\"意象研究，这就需要将生态美学和古诗词中的
“鹤”意象进行并行研究,偏重于生态美学或是偏重于诗词中的“鹤\"意象讨论都会将研究结果
引向偏颇.本文选取中国古代诗词中与生态意义有关的“鹤\"意象进行类型化研究，分析中国古
代的生态意识,希望以诗词中“鹤”的意象为切入点,以中国古代山水诗、赠答诗、曲词等文学
作品为研究材料，同过对它们的具体分析，研究中国的生态美学传统，并与西方的生态批评等
思想传统进行对比，分析中国的生态美学研究不是在中国古代哲学思想中寻找支撑，也并非不
谋而合，而是中国文化中始终具有生态美学传统的结论，并在此基础上分析古诗词中蕴含生态
美学传统的启示。中国古代诗词作为一种文学体裁多被用作思想文化分析的材料,但诗词本身作
为人文记录的其它研究价值却会被人们偶有忽略。本文以中国古代诗词中的“鹤”意象作为研
究切入点，挖掘诗词的生态美学价值与历史记录价值,对各朝代诗词中“鹤”的意象进行汇总与
生态美学分析，寻找生态美学在中国的传统,寻找生态美学研究的新思路,完善生态美学的内涵。
同时在生态问题引发全球关注的今天，以新的研究形式重塑精神家园，再次肯定生态美学研究
的理论价值与现实价值，呼吁人们提高生态保护意识，保存生态美学传统，同样具有别样的意
义。
笔者将本文分为五个部分，即引言、中国古代诗词中的生态意识、中国古诗词中的“鹤”
意象、中国古代“鹤”意象的美学意义.
第一部分为引言。对研究背景及依据、研究内容、研究目的及意义、研究方法、研究综述
进行详细阐述。着重处理与解决以下几个问题。第一，本研究的研究基础与研究依据是什么？
第二，本研究的主要研究范畴及研究内容是什么？第三,开展本研究的主要目的与意义是什么？
第四，现阶段中外生态美学、鹤意象的研究现状如何？
第二部分为中国古代诗词中的生态意识。第二部分分为两节:第一节重点阐述了中国古代的
生态意识,第二节重点分析了古诗词中的生态意识。中国古代的万物有灵、天人合一等思想都是
中国生态意识的重要内容，天地万物与人一样具有生命、情感，天、地、人三者相互融通、相
中国古诗词中的鹤及鹤意象
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互影响,在人与自然之间找到一个相对平衡点，这些内容都为中国生态美学的演进与发展提供了
动力。古诗词在很大程度上反映了古人与大自然的相处之道：人与自然的节律感应，生态多样、
和谐与平衡，艺术性与生态性相统一。中国生态意识是中国人在与大自然的长时间相处的过程
中总结的经验教训，这种生态意识影响着诗词的审美形态。
第三部分为古诗词中的“鹤\"意象。本章根据诗歌中“鹤\"意象所表现出的生态美学角度与
范畴不同，将诗词中“鹤”意象进行分类，根据不同的类别分析其中体现的不同生态美学内涵。
“鹤”意象主要分作五类：身姿高逸，洁身自好;梅妻鹤子，与人相谐；亲近自然,寄情高远；
贤德高士，隐逸君子；仙风道骨，生生相息。笔者从赫然独立的荒野之鹤入手，重点描摹古诗
中鹤的形象及其体现的生态意识；对人与鹤之间的关系进行阐述，从人与鹤之间的相处反观“鹤”
意象在中国古诗词中的重要性，并体现中国古代的生态意识;着重从鹤所生存的环境、古代画壁
着手，将鹤的亲近自然、寄情高远与人的为人处世相比较,以体现此种背景下的生态意识；对遗
世独立、宁静高远的“鹤”意象进行了深入分析，鹤的人格化、人的鹤化相互融合，与之相关
的精神世界与生态意识成为中国思想的重要组成部分；以释、道思想为切入点，对着重体现生
风道骨、生生相息的鹤意象进行了分析。
第四部分为中国古代诗词中“鹤”意象的美学意义。中国古词中的鹤意象，因为其体裁原
因，在生态美学视域下类型不多。在此主要分为两类：自由的鹤以及与鹤为友的精神追求。在
对古词中自由的“鹤\"意象的分析中，主要研究古词中的野鹤、林中鹤形象，及其体现的生态美
学.在古词中体现与鹤为友的精神追求的“鹤\"意象研究中,主要分析古人在这类词作中表现出
的一种精神和谐的生态美学追求。
首先阐述生态意识下的生态美学，中西方生态美学的内涵区别,东方自古热爱自然，乐于与
自然相融,文人雅士甚至以隐于自然为傲,并且乐于以自然之名来作为自己的别号，以此为
“雅”.与古代的东方不同的是，西方在最初并不喜爱自然、融入自然，最初西方少有野趣，甚
至认为自然与荒野是邪恶的,代表着神秘与晦暗,并不像东方这样以自然为邻为友，认为自然是
自由与闲云野鹤的象征.这一定会影响中西方生态美学的内涵。就此分析中西方的美学传统区
别，以及由此影响下的生态美学内涵区别，说明为何生态美学会在中国诞生。进而研究中国的
生态美学传统，以朝代和诗词中的“鹤”意象进行年代式纵向对比分析，研究中国的生态美学
传统与传承。分先秦、秦汉、南北朝、唐宋以及明清进行对比分析,研究当时的生态思想，分析
生态美学传承。最后，总结“鹤”意象的美学意义，将鹤意象与自然、人、生态结合起来，营
造一种独特的审美感受.
第五部分为结语。总结概括鹤意象的主要类别，对古诗词中的鹤意象所蕴含的社会及文化
意蕴作进一步解释、升华,提出中国生态美学的本质及其与鹤意象相契合的点，为后期的研究做
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好准备。
2中国古诗词中的生态意识
2。1中国古代的生态意识
中国传统文化蕴含着系统的生态意识，这种生态意识与生态伦理学、生态哲学的某些观点
不谋而合。中国传统哲学中包含了众多生态意识。中国传统哲学围绕“生\"而展开，生育万物、
以生为天道天命的思想被孔子提出,并发展演变成生的哲学。《易传》进一步继承、发展孔子的
思想，将“生生之谓易”“天地之大德曰生\"贯穿起来。后世一直继承、延续着这种仁心、善心
的思想，以生为德、以生为仁、以生为善。宋代周敦颐指出，天以阳生万物，以阴成万物,将仁、
义作为万物形成的前提与基础；孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”张载“民吾同胞,物吾与也\"
程颢“人与天地一物也”等都将人与万物等同起来，将仁扩大到天地万物.所人与万物一体、平
等的大仁爱观反对将人当作万物的主宰，提倡万物都能根据自己的自然本性生存.
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中国古代思想家认为，大自然不仅有人类这种生命，还有众多有生命、有生意的天地万物,
而观赏这种生命与生意就能体会到天地万物与人的统一，并从中体会到愉悦.宋代哲学家程颢就
强调万物的生意,经常欣赏“绿满窗前草不除\"的景象，体会天地之间的生气。中国古代的文人
也总希望从“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”中体验万物的生意,强调万物的生机与盎然。
中国古代文学也善于关照花鸟、树木与人，将大自然的生物与人本身对照起来，以凸显文学的
美感，例如，王维的“人鸟不相乱,见兽皆相亲\"就展现了人类社会与动物界之间的良好秩序与
互亲互助，蒲松林的《聊斋志异》的成功之处在于将世间的万事万物当成有生命的整体，以使
得其富有诗意。
2。1。1万物有灵
人类学家泰勒指出，早期的灵魂观念源于人对自身生命现象、精神现象的解释，原始人类相
信灵魂可依附于已死亡或解体的躯壳.1泰勒的万物有灵理论包括三个部分：一是灵与肉相互依
存，灵魂有时可脱离肉体而独立存在；二是一切动物、植物与人一样，具有灵性与灵魂；三是
灵魂信仰是神话传说、宗教信仰产生的基础与条件。中国古代常将死者埋于地下，使之入土为
安，肉体与灵魂安于某处。这反映出，中国古人已经意识到灵魂的存在，并开始形成一系列旨
在保护灵魂的措施，以便于使灵魂与肉体统一在一起。早期人类难以解释自身出现的幻觉、梦
境、联想等行为,也无法对客观的外部世界做出正确的解释，而神灵观念与信仰则刚好填补了这
一空白，因此,人类原始思维的无序性、外部世界的神秘感诱发、深化了人类的神灵观念。从动
物这个行列中分离出来的人类还在很大程度上受幻觉、幻境等现象的支配,对神秘的力量充满了
崇拜.所以，万物有灵的观念逐渐演进为神话传说，表现出对自然神、英雄神的崇拜，这种崇拜
逐渐被理性化后就演变成了早期的自然哲学，即早期人类对自然的初步解读。人们萌发出来的
1孔又专.万物有灵论与原始宗教观念——读泰勒《原始文化》散札[J].三峡大学.2011(6):27.