心如明镜台
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2023年2月19日发(作者：)坚守本心的高三作文
坚守本心的高三作文（通用37篇）
在学习、工作、生活中，许多人都写过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐
述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大
家收集的坚守本心的高三作文（通用37篇），希望能够帮助到大家。
“关于理想我从没选择放弃，即使在灰头土脸的日子里，”这是《追梦赤子心》里的一句歌词。我们
在最初的时候，心里总是会有那么一份理想，一种抱负。在通往理想的路上，有数不清的困难、挫折、
诱惑来试图瓦解你的决心，动摇你的信念。到最后，很多人会发现，自己最后得到的和最初的理想相差
甚远。这是因为，这些人没有坚定自己的信念，没有坚守本心。
就像老教授所说的，最初的动机才是你所需求的，不必去在意外界的干扰，否则便会脱离本意。
在司马迁担任史官时，便立志要将历史真相公布于世人，他记载史料按真实情况编写，从不篡改历
史，即使在皇权的逼迫下，从“士可杀不可辱”这句话就可见当初的士人宁可一死也不愿受辱，可司马迁
为了编写《史记》，忍受了宫刑，在他遭受着精神与身体的双重折磨下，他写出了被鲁迅先生誉为“史
家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。司马迁立志将历史大白于天下，在他遭受磨难时，仍坚守本心，
不忘初心，终于完成了理想。
古代闻名的清官“包青天”包拯，在他当上父母官时，立志要当一个为民请命、不徇私枉法的清官。
在就任期间，包拯的一个舅舅知道包拯为官后，便祸害乡里，欺压百姓。终于被村民告上了衙门，包拯
的舅舅以为包拯会偏袒他，便理直气壮的在衙门等候，谁知包拯大义灭亲，打了舅舅八十大板。包拯在
血缘与本心之间选择了本心，选择了大义。
包拯立下的志向，他做到了，不论威逼，不论利诱，都不曾改变他的本心，他的成功正是因为坚守
本心。
坚守本心，短短的四个字，却并不容易做到。有人因此付出了生命，有人因此失去了一切，可他们
所得到的，正是他们所需要的，是一份良知，一份正义，一份无私，一份坚持。
关于理想我从没选择放弃。
世界上的生灵万物都是有自己的本心的，当然草木也不例外。正如《感遇·其一》中的张九龄所说
的“草木有本心，何求美人折”一样，草木并不需要美人来折取它们因而得到人们的欣赏和赞美。它们顽
强、善良、纯洁、默默无闻
那是个风和日丽的日子，园林工人们把七八株槐树苗栽在我家门前胡马路旁。也就是从那时起，这
一株株槐树苗开始陪伴我成长。春天，树枝冒出了一团团的绿色，好像那歇着一群长着翠绿翅膀的小鸟，
拥有无限生机，夏天，叶子长得茂盛些了，显得热闹非凡，秋天，每一片叶子都穿上了金黄的外衣，飘
飘扬扬地投入了大地母亲的怀抱。冬天，环卫工人们把它们身上多余枝丫都剪掉，刷上了红色的油漆、
我很心疼它们，它们难道不疼吗？到了第二年春天，我惊奇的发现，被砍掉的地方竟奇迹般地长出几株
很小的嫩绿的苗，正茁壮成长着。
草木的顽强，让我敬畏！
我家曾经养过一盆富贵竹，之所以养它，是因为朋友说它十分好养。自从养了它之后，我便经常认
真地去观察它的生长变化；叶子有没有变黄啦等等。它果然没有辜负我对它的期望，越长越茂盛，越长
越翠绿，给我家增添了一道亮丽的风景线。它似乎是在回报自然，感谢我对它的呵护吧！
草木的回报，让我欣慰！
姥家的房子后面有一棵高大挺拔的银杏树。我小时候总能在树下默默仰望着它，希望能长成像它那
样的参天大树。每到夏天，我都会跑到那绿荫如盖树下乘凉。每到秋天，我都会和小伙伴们一起捡它树
上掉下来的果子。每到冬天，叶子黄了，纷纷扬扬落下，只有那孤零零的几片还依偎在大树妈妈的怀抱
里。它日日夜夜地守护着姥姥家的后院，是四季不变的守护者。我已经有五六年没去过那儿了，它可能
还在那儿默默地等着我回去吧！
成功，如朗月照花，深潭微波，不论成败的超然，应扬鞭策马，登高临远。失败，仍水滴石穿，汇
流入海，有穷且益坚，有“将相本无种，男儿当自强”的倔强。这即是坚持自己的本心。
“春来青草青，秋至黄叶零”。这是大自然亘古不变的规律，也是大自然坚持本心的表现。“出淤泥
而不染，濯清涟而不妖”，这难道不是莲在坚持着本心吗？我们不应随着所处的环境或遭遇去动摇自己，
应不断地追寻内心深处的心灵之歌。要做到“不以物喜，不以己悲”，直至完成自己所追求的“先天下之
忧而忧，后天下之乐而乐”。
万物如此，人亦复如是。
“任你红尘滚滚，我自清风朗月”，古有西楚霸王项羽自刎乌江畔，残阳如血，映红了乌江水，他身
披坚手执锐，剑指苍穹，四方云动，却吹不动他的心。望着麾下的将士浴血沙场，面对着船家的苦苦哀
求，他不屑忍辱偷生，怀着“无颜以对江东父老，而不肯过江东”的誓死决心战死沙场。他的热血之心映
红了夕阳。
佛家说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。文天祥，南宋的英雄，面对元军
的威逼利诱，他的心没变。他昂首发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志豪言，这是他用心
给世人谱写了一首心灵之歌。
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”庄子认为，人生的最高的
境界是逍遥游，如鹏之展翅扶摇而上九万里，不因外物而羁绊住本心。只有做到无所羁绊，意随本心，
才能到达逍遥之境。
有人说，生活是一个大染缸，所有的人都要沾染。在这物欲横流的世界中，我们只有坚持本心，使
之不断升华，方能让人性之花开遍世界。
“乡为身死而不受，今为宫室之美之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉受之；乡为身死而不受，今
为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
我们徘徊在人潮拥挤的街头，孤独着、迷茫着、悲悯着、袖手旁观着，世俗让我们小小的年纪竟懂
得了冷眼旁观，呆若木鸡。我们仿佛能看见，而且经常能看见，有一层美好而虚幻的幻影浮现在我们眼
前，可我们似乎抓不住，而且很难抓住，它有着美丽梦幻的颜色，散发着清逸淡雅的芳香，它有一个神
圣庄重的名字——本心。
我曾经看过一则公益广告：一个颤颤巍巍的老人上了一辆虽不拥挤却刚好坐满的公交车。老人的的
身体随着公交车的行驶摇晃着。此时画面一切，切换到人们的内心世界：“你给他让个座吧”“……还是你
让吧”“为什么要我让？”“你离他近嘛，你让。”“……还是你让吧”。……“我没兴趣。”“我不想让……”快到站
了，终于一个中年人站起来将老人扶上座位，画面又一切换，“球进了！”顿时爆发出一阵雷鸣的掌声。
一个不到两分钟的广告就反应了真实社会中的一幕。我经常喜欢坐在靠近后车门的座位上，不仅方
便下车，而且可以纵观全车乘客的反应，多么悠闲的搭配！老人、孕妇上来，车上乘客的反应顿时变得
生动，前一秒还在说笑，后一秒，要么把头扭向窗外假装看不见，要么躺在靠背上装睡，我默默地坐着，
内心却七上八下，我看着胸前的校徽，只觉如坐针毡。我也只是想舒服地坐到下车，最终，情感战胜理
智，我选择沉默……此之谓失其本心。
够了！球场上若想重来，还可申请换人，只要终场哨还没吹响，我就已经输了。是亦不可以已乎？
初心不变，方得终始。
心中的成见、财富、权势仿佛是一道无形的屏障，蒙蔽了心灵的眼睛，这时只有放空自己的内心，
抛开复杂的世事方能不忘初心，找回自己。
放空内心，保持内心的清白，在“丹青人生”中找到自己。颜料大师仇庆年，经历了辛苦、劳累、肮
脏与寂寞的制作过程，尽管颜料是五颜六色的，但他却懂得放空自我，从而拥有一颗纯净的内心。他即
便知道选料和操作十分繁琐枯燥，却仍然亲自进山挑选最原生态的矿石材料，对待熔炼、煮煎、烘焙等
操作步骤也不曾懈怠。他从未因为自己的贪心与欲望而降低对颜料的要求，也从未在私底下偷工减料。
他只是放空了自己的内心，看到了自己最初的追求，他只想传承好颜料文化，正因为这样才耐心地亲手
实践，专注于每一道工序，最终提升了自己制作颜料的技艺，看见了自己的本心。
放空内心，抛开名利浮华，远离世事，最终找回本心，悟出道理。明朝心学大师王阳明身处在明争
暗斗的朝廷之中，他的内心被这纷杂的世事所蒙蔽。一次偶然，他被贬到荒凉的贵州，官位一落千丈，
再无从前争名逐利的官场，走出了世事纷繁的俗世。王阳明一人坐在寒酸简陋的草屋下思考着。摆脱名
利浮华，他的内心也如同周围的环境一般空旷，于是渐渐地在这寂寥无人之境悟出“以知为行，知行合
一”成为心学的创始人。此时的他仍然完全放空内心，纵使后来身处险境都不曾背弃自己的本心。从那
以后他找到了自己的本心，便开始统军征战，平定叛乱，开庭讲学，著书立说，终成一代全能大儒。
翻开历史的长卷，这些智者先贤都在用行动告诉我们：抛开繁杂的世事，放空内心，能找回本心。
唯心主义者认为万物皆是表象，心是万物的根源，可阅遍人间后，我们对世界的认知早已经发生了
变化，而真正能秉持内心的，又有几个人呢？
其实，人出生时，就好比是一张画布，可以做到坚守本心，并据此来要求自己，但随着时间推移，
这张画布也不可能是独立的个体，它开始向世界及社会接触，而世界和社会又反过来用笔在它身上涂涂
抹抹，哪怕是白色蜡笔，也会留下一道痕迹，这些便构成了生命阅历，而在这些痕迹的影响下，原本干
净的画布开始脱离它原本的模样，最终，大部分人原先的洁净和内心的坚持被击溃，本心发生了动摇，
思想便开始改变，最初的那份执念也已不在。
是否应向现实生活屈服？
不，如果屈服，那便是堕落，是放弃了自己的内心而被迫接受了自己原本不愿接受的东西。事实上，
除了外界因素的干扰，我们自己的本心不坚定，也是我们原先信念发生改变的原因。其实人好比是一棵
树，只要它的根牢牢抓住土壤，无论狂风暴雨，它都能静然而立。反观之，人只要本心还在，我们无论
模样怎样改变，也决不会失去自己最初的信念、理想和坚持！
我们最应该问自己的，不应该是“我应放弃吗？”而是“我的本心是什么？我想成为一个怎样的人？”
以往人们总是把自己向现实的妥协归结为是社会、世界的残酷，可真正使我们动摇的，恰是我们自己啊！
能否保持信念、保持本心，也在于我们自己！只要本心还在，纵使外界风吹雨打、狂风暴雨，我们也能
做到决不动摇！
你的本心是什么？你是否坚持了它？这是我们都应该问自己的一个问题，相信吧，只要本心还在，
现实便决不能让我们屈服！
最喜爱的便是那雪花飞舞的时节，那么纯净、彻底的白，乘载着每一丝浪漫，荡漾在凄寒的冬日，
它飘着飘着，流离在人世，或静静地趴在屋顶，或洒在无人问津的小径，或装饰在寻常人家的窗杦上，
它漫不经心地留给人间一丝洁净透白，然后静待阳光熠熠生辉，就这样，结束了一生的宿命。
我们是在地的雪花，终要消陨在夕阳的艳影里，那么为何不能像这飘飘扬扬的雪花一样保持纯净透
彻？
随着时光一步步远去，看见慢慢变大的脚印，风吹不乱，雨打不灭，不变的依旧不变，尘世的浮华
之中，我希望从未湮没的是人的本心。
生活给了我们太多的诱惑，能处变不惊，是我们大多数人难以做到的。
纵观历史，唐玄宗是个皇帝，我们很难想象一个帝王会毫无治国之心，我想最初唐玄宗是有整治国
家之心的，但最终他还是沉溺于杨贵妃的温怀软玉之中，于是淡忘了朝政，淡忘了整治国家之心。
于是一个国家的衰败就此开始，他的宠爱害死了与他海誓山盟、相濡以沫的杨贵妃；他的淡忘引起
了祸国祸民的安史之乱。
然而还有一类人，他们看似豁达豪迈，却始终没有遗落本心。
世人忘不了那个放言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白。
也曾意气风发地来到官场，他一身傲骨、无拘无束，纵使“天生我材必有用”，却还是在奸人的谗言
中遭到“赐金放还”。
但李白不愧为李白，意气风发地来，依旧朝气蓬勃地离开。没有自甘堕落，没有凄凄惨惨地被逐，
他自有另一番天地去开拓。
雪花飞舞的时节，希望你依旧能保持一颗本心，不在浮华中消失殆尽。
坚持自我，自乱世中独立；坚持自我，自淤泥而出却不染于淤泥。坚持自我，坚守“本心”，方能不
人云亦云，方能坚持真理，使人生无怨无悔。
似是千年前的一声呼喊，至今在耳傍回旋。
“非吾之所有，虽一毫而莫取。”千年前，自赤壁写下此言。他说，不是我的，哪怕是一点点也不能
去取。他是别人眼中的才子，有着桀骜不驯的灵魂，洒脱恣意的人生，更有满腹的诗情。他的一生，纯
粹而热烈，名利于他如浮云，他用他的一生坚持着本真，坚守着自我。他，便是苏轼。
那嫡仙般的男子，一壶酒，便是一篇情愁，便是一腔忠勇。
他不为钱财所累，不为名利所诱。他说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁.”他的
一生无不在坚守着自我，坚守着“本心”。他说“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”他不愿与世俗同流，
坚持自我，便是他潇洒豪放的一生。他，便是与酒为伴的李白。
一阵清香，一簇菊；一朵清连，不染淤泥。
他“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”不辞辛劳；他说“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿
无违。”他坚持自我，坚守自己心中的“愿”，他“不为五斗米折腰”的品格，流芳百世。他是污世里的一朵
清连，繁华里的一簇清菊，黑暗中的一点星光，是松亦是竹。繁华之中，好读书，不为名利所累，他，
便是陶渊明。
……
愿能坚持自我，坚守“本心”，守好底线，做好判断。愿非汝之所有，虽一毫而莫取；愿弃名利于身
外，恣意一生；愿“出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”
窗外，阳光明媚，莺歌燕舞。此情此景不由得让我想起了妈妈……
妈妈未嫁时，在家中被当成宝贝。而待妈妈嫁给我爸后，由于爸爸工作繁忙，妈妈不得不挑起生活
的重担，承担起对一个家庭的责任。
记得我四岁那年，妈妈第一次杀鸡。那双洁白的手摁着鸡，鸡一直在扑腾，可妈妈那只拿剪刀的手
却迟迟没有剪。当锋利的刀尖划破鸡脖，殷红的血顿时涌了出来。面对着鲜红的血与那阵阵鸡腥味，妈
妈手足无措，惊慌得哭起来。而现在的妈妈，不仅能很快收拾干净杀鸡的“战场”，而且烹饪鸡也是一绝，
她烹饪的鸡是我最爱的美食之一。我知道这是妈妈多少次割破了手、多少次忍着烹调的油烟换来的。
如今临近中考冲刺，高负荷的学习任务压得我喘不过气来。妈妈断然辞去优越的工作，陪我一起吃
苦。每当夜深人静时我昏昏欲睡，总会瞥见在一旁守护着的妈妈，于是我的心重新暖起来，斗志再次升
腾起来。
我亲爱的妈妈，当别的女人马不停蹄地在商场挑选各类衣物时，您却在家中想着如何为我准备晚餐；
当别的女人成天流连于美容院，大谈如何保养皮肤的时候，您却与老师认真地交流我的学习情况、思想
动态。如此操劳的母亲，迅速地变老了，当年乌黑茂密的满头秀发已多了一些银丝；当年那细嫩柔滑的
皮肤已有了许多皱纹。当妈妈与多年不见的好友重逢时，大家都惊讶于妈妈辛劳的生活。而妈妈则莞尔
一笑，那内心的幸福不言而喻。
岁月是一张砂纸，它打磨了妈妈对这个家的坚守。如今，在我面前的是一位成熟、稳重的妈妈。
每天依然有美味的早餐在锅中翻滚，每天依然有那亲切的问候。悄悄发生改变的是愈来愈优秀的爸
爸、愈来愈懂事的我、愈来愈坚强的妈妈。
妈妈将青春献给了这个让她为之坚守的家庭。
通过12周对动画剧作的学习，让我们对剧本创作有了一定的了解，很多网上的资料跟老师说的都
差不多，所以剧本写作是一种创作层面的东西，它自身有一些规律性的总结，但这些总结并不是一成不
变的。而我们也还有很多东西需要去学习去实践。任何东西，牵涉到创作，有规律，就一定有反规律，
有主流，就一定有反主流，这样艺术创作才能不断前进，就好象，文学史上，每个阶段都会有每个阶段
的主流流派，但这些流派随时会被其他流派所取代，这是一个道理。有的专家说剧本的创作方法没有什
么正确与错误之分，只有适不适合表现这个故事的好坏。
对于剧本而言，需要的是描述性的表述，对于长期写惯了文学性东西的人而言，可能会很不适应，
因为在文学创作中，可以有很多种方式来讲述，比喻夸张拟人这些修辞手法可以尽情使用，对人物的刻
画可以多用心理描写来实现，讲述事情的视角也可以多种多样。而剧本可能相对古板些，它更多的是需
要短短几句，描绘出一个场景，写人物几个动作，来表现出一种情绪。可以说，写文学作品，是需要文
采的，而写剧本，是要抛弃文采的。故事的叙述，要言简意赅，什么心理活动什么修辞描述，统统抛弃。
人物的性格和情绪是靠他的行为和语言来表现，这就需要我们更注重细节上的描述。
老师也说过要有镜头感，作者在写故事的时候多想下，这个故事要怎么拍，如果实在对镜头不太清
楚的朋友，你们可以多去看dvd碟，多看人家是怎么分镜头的，看多了，自己自然就悟到了。老师还
说过要有节奏感节奏十分重要，节奏是一部片子的灵魂，它不仅仅只体现在成片上，在剧本上也是如此。
当风彷徨于空气，当月光无处偎依，在不知道时候的时候，你提着灯静悄悄走来，将这片混沌的世
界照亮。
你明知道你将要看到的，是土地最为凄凉的底色。你明知道你将要看到的，是一片荒芜与斑驳，但
你仍是毫不犹豫的燃起火堆，温暖这片冰冷的大地。
我不知道你是谁，只见你一身儒袍，宛若神仙中人，只见的你那一身浩然正气，好似不惧一切鬼魅。
你环视眼前的景色，发出哀婉的长叹：“莫要荒废沃土，汝需要生机。”
我苦笑一声，凄楚的沟壑在土地中裂开：“你看这里，再无一丝甘露，何来生机?”
你紧皱眉头，愤愤而言：“吾生平最厌汝等懦夫，只知放纵，不思进取，须知如此，将不得善终!”
我的灵魂猛地一震，如被醍醐灌顶，顿时霎时惊醒，思及过往，不由痛哭，于是天空雷鸣阵阵，下
起瓢泼大雨。
“知过能改，善莫大焉。如此，吾便助一助汝。”
你用那些简陋的木材做成了犁，弓着腰，缩着肩膀，像一头耕牛一样，开垦着。
你的脚印走出了涓涓溪流，你的汗水，化为颗颗种子，你不惧毒辣骄阳，不怕寒风骤雨，毅然决然，
不曾放弃。
直至这里成了五颜六色，彩蝶舞动的花海，你疲惫的脸终于绽出满足且欣慰的笑，比天地还要悠远。
我热泪盈眶的同时又深深疑惑，不由问出一直想问的话：“弟子斗胆，想问先生的本心为何?”
“教化万物，开蒙世人，此乃吾之初心亦本心。”
我深深拜服。
你走了，走时仍拿着那盏灯。
我亦睁开现实中的眼睛，朝着庙中大成至圣的雕像深深一揖，吾师!
我将永远记住那句话，不忘本心，方得始终。
心静而本体现，水清而月影明。
听静夜之终生，唤醒梦中之梦；观澄谭之月影，窥见身外之身。
意思是说：当夜深人静听到远远传来的钟声时，可以唤醒人们虚妄中的梦幻；当从清澈潭水中观察
明亮的月亮倒影时，可以发现我们肉身以外的灵性。
我们是时光的匆匆过客，总要随尘埃逝去，生活中种种诱惑把我们纯洁的心灵玷污，人的一生若总
在追求外物，死后有能获得多少？不如洗涤心灵中的灰尘，跟随心的方向。
烦嚣尘世，繁华三千。
沧桑一生，所需何求？
心本尚静，蒙垢成埃。
不要活的太累，外力所给我们的压力跟自身的欢乐相比，孰轻孰重？随心所欲，才是王道！不要在
那时那刻留有遗憾，人生本来就短，不如放手学会世间的美好，何必苦了自己。以后哪怕落魄街头，也
活的逍遥自在。
我们要追求的是大逍遥大自在，在世界中酣畅淋漓地淋漓尽致享受自己随心所欲带来的快乐。
本心，才最重要！
静夜闻钟，潭中观影。
用清冽的潭水沐浴心灵，显露出我们的本心，不要追求功名利禄，问问你自己活的开心吗？大人们
总说：“好好学习，找好工作，赚钱……”他们怎么知道赚钱之后就是开心与幸福？他们只不过按照他们
内心深处设定的美好结构框架，来规整我们，用他们的想法束缚我们能够完美无缺地穿过他们心中美好
的形状，我们真实的想法却只能咽在自己的肚中，他们虽然不想让我们吃苦，却苦了现在的我们。
“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。”
除去心中所妄，跟随我们的本心，听清自己内心深处的声音。
《云中歌》花了两天时间看完了，结局是半夜醒来睡不着看完的，没想到看得在那里独自放声哭泣
了好久，心里觉得特别的痛，为孟珏的不得善终而心痛，为云歌的离去而心痛，为平君的不值而心痛，
为刘佛凌英年早逝而心痛，更为刘病已的可悲而心痛，《云中歌》中没有绝对的坏人，都是被命运捉弄
的人。
由于《云中歌》是《大漠谣》的第二部，故事还是接着霍去病来说的，只是现在换成了她们的女儿
——云歌。因为偶然的机会，云歌和刘佛凌定了“绣鞋亲”，也无意间救助了孟珏，给了他另外一只绣鞋，
三人的命运纠缠到了一起。待到他们及第，孟珏带着绣鞋来提亲，却不料云歌早已经把刘病已当做了刘
佛凌，而真正的刘佛凌却一次又一次与云歌“擦肩而过”。
孟珏也到达洛阳，与云歌、刘病已成为了好友，几人在一起的时光，让人看着都羡慕不已，他们甚
至夜宵，写了自己的愿望藏了起来，约定日后一起来看。在孟珏的关照下，云歌活得很自在，但随着与
当今圣上——刘佛凌的相遇，命运改变了。刘佛凌被毒害而死，孟珏成了首要悬疑人。云歌在楼中被
孟珏强灌堕胎药，打掉了孩子，她因此越发深深的恨起了孟珏。在他们三人互相伤害时，深处背后的麻
雀——刘病已却行动起来了，最终成了所谓的胜利者，夺得了皇位。虽然有了至高无上的权利，却永
远的失去了爱人和朋友。
看似几个人的纠结，却深深抓牢了读者的心，让你忍不住的想加入编制小说，我想让云歌回头，再
让孟珏醒来，看着他们二人幸福生活。理想总是丰满了，现实很残酷，能看到这样结局，唯有心痛，心
痛每一个刻画出来的人物。
暑假回到家中，小侄子已经一周岁多了，开始蹒跚学步，那粉雕玉琢的小模样，着实令人喜爱。难
得有空闲时光，带他到家里附近的公园游玩。
秉着让他自己尝试着走路的原则，我把他放在草坪上，自己则站在不远处静静地观察他的一举一动。
只见他用他的小胖手支撑在草坪上，身子稍稍向上拱起，而后慢慢的站立起来，两条小短腿颤巍巍地，
双手张开着，好似在保持身体平衡，胖嘟嘟的小脸自始自终都挂着笑容，还有几滴口水滴在衣服上，那
认真的小模样，着实令人感动。
这时，只见他身体好似一个不平衡，一不小心跌在草坪上，我心里不由得一紧，刚想起身服他一把，
却看他自己慢慢从原地爬起来，没有一丝犹豫，也没有回过头来寻求我的帮助，整张小脸绷得紧紧的，
却也没见他掉金豆子。
我站在远处，静静地看着他，此刻的举动，内心却久久不能平静。对于小孩子来说，他们的世界异
常单纯，他们不谙世事，做任何事也不像大人般，要顾及太多。他们只是在尽自己的全力，学走好每一
步路，即使是面对跌倒，他们也不将其视为耻辱，反而把它看作积累经验的宝典。
看着小侄子学走路的姿势，是那样的自信，那样的自然，即使旁边已有那么多人在关注着他，却丝
毫不感到害怕与焦虑，他似乎不受外界的打扰，即使跌倒了，也不怕被嘲笑，即使走得好，也无需人们
的赞扬，他只关注自己的每一步伐。
随着年岁的增长，我们学会了很多，同样也丧失很多，我们越来越关注外面的花花世界，每做一件
事都急需让他人知道，面对自己的跌倒，着藏着掖着，把它当成耻辱，面对自己的成功，则想要外界的
鲜花与掌声，却也忘记自己最初追求的是何物，忘记最初的本心。
外面的世界人很多，物也很美，但终归不是真正属于自己的，别人有权控制舆论的走势，而不管是
非曲折，我们唯有坚持本心才能不被外界所扰，静下心来做自己真正想做的事。
“父亲因看见儿子玩儿游戏恼火，把手机扔下楼，孩子也随着手机一起跳下楼。”这一热点事件引起
社会各界的广泛关注，人们纷纷谴责手机的危害，认为手机是“万恶之源”，是信息时代的灾难。
但手机带给人类的，真的只有害处吗？答案当然是否定的，倘若没有手机，闭塞的山村将永远与世
隔绝；相隔两地的友人只能望月长叹；长途跋涉求师将是学子们唯一的路，世界各地的人们不可能便捷
的领略异国风采……手机的益处，远远超过其弊端，但人们仿佛被蒙蔽了双眼，兀自坚持着“手机最恶
论”，而他们的手中，却始终放不下手机，这岂不是自相矛盾？
回到手机使孩童坠楼事件，纵观评论区内的一片“惋惜愤怒”之语，强调手机种种坏处，不难看出他
们是在掩盖自己不合理利用手机的行为，若这些使用者们是正人君子，怎还会在这里大发感慨？手机赋
予了他们一张虚伪的面具，使他们能够把自己的“恶行”隐藏起来，表露出一副正派模样。
说到底，手机本是一个工具，没有好坏之分，它的利与弊，完全取决于它的使用者本身，只不过平
时生活中的小人在手机中也可以装作君子，混迹于正派人士之间，使得整个社会更加虚伪难辨。
手机有时被主宰，有时也在主宰人类。
有些君子，在信息时代巨大的信息量下，通过手机逐渐学会了许多阴暗的手段，变得卑劣，退化为
小人；而有些小人，却受到手机中信息的净化，学习到了光明和正能量，成为一名君子，手机这样的特
殊性，凸显除了在信息时代中，人们内心是否坚定正义的重要性，所谓人之初，性本善，在使用手机的
过程中，一定要保持善心，恪守原则，让手机这把双刃剑，收敛他割伤人们的一面，通过正确使用手机，
把使用者领入更光明的世界。
手机的利与弊，取决于使用者的内心是否能够坚定不移的恪守向善，它既可以推你入黑暗的深渊，
也可以引领你进入更光明的未来，这样多重的属性，远远超出了科学与文明的讨论范畴，也一定超出了
那位大发明家——爱迪生的想象吧。
芸芸众生，每个人一生中都有着众多追求，但并不是每个人都能在这些使人眼花缭乱的诱惑中坚守
本心，坚持自己最初的梦想，从众人之中脱颖而出。
为了寻找答案，我拿起了桌上的古诗文，询问着古人中的奇才们，期待着能有令我满意的答复。
我来到了苏轼身旁，正好看见他带着民众们打猎的场景。官场失意的他并没有一丝颓废，反而精神
焕发，鬓角微微发白，但这丝毫没有影响到他英姿勃发。他在猎场上驱马狂奔，嘴里发出一句句豪迈的
诗句，“老夫聊发少年狂！”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”我从中感受到了他宝刀未老尚想上场
杀敌的感情。我乘马与他齐头并进，问他：“那些荣华富贵不比上阵杀敌好多了？为什么那么多年来你
都不被众多诱惑迷惑呢？”苏轼哈哈一笑：“富贵都是过往雨烟，多年来我只坚持自己的梦想。食图富贵
就是违背自己的意志。那我就不是苏轼了！”我思索着，从马上消失了，走前只听见苏轼豪迈的语气，
在我耳边萦绕。
眼前一花，我遇见了杜甫，他正在残破的小屋中喝酒吟诗。身居乱世，心却沉浸在自己的世界中，
众生的任何反应都与他无关，我仿佛与他一起，走进了空无一人的密林，我喃喃问道：“为什么身居闹
市，你却还能如此平静。不受环境影响呢？”杜甫拿起酒瓶，咕噜饮了一口后笑答：“闹市中的人们就像
人生中的众多诱惑，只要你坚守本心，心远地自偏，自然就不会受到他们的影响了。走啦，采菊花去了！
年轻人，你的路还长着呢！”说着杜甫走出了房间，看着他悠然自得的样子，我若有所思地点了点头露
出了笑容。
从那之后，每当我遇到众多诱惑，我总会想起那次奇妙的旅行，我就像苏轼，杜甫一般，宁可生活
清贫，也要坚守本心，这也是为什么他们能够从芸芸众生中脱颖而出。照亮长长中华文明道路，令人铭
记在心。
坚守本心，短短四字，就是能够不受诱惑，成就自己的事业，使自己出众的四字真言。
人生就像一场迷宫游戏，如果你选择了一个正确的道路，那么，你就可以快速地到达终点；如果你
选择的道路不正确，那么，你就需要花更多的时间去寻找那条正确的路。
在工作上，许多人会因为自己的不喜欢，或者工作太累而选择跳槽。我认为这种做法是不对的。既
然你最初选择这个工作，说明它对你是有一定吸引力的。你不能因为工作过程中出现了一些困难就撒手
而去，你应该做的是坚持自己的本心，寻找解决困难的方法，这才是你取得成功的捷径。
要想获取人生的成功，必须坚持本心。
宋濂，一个特别喜欢读书的人，小时候，因为家里穷，没有书来供他阅读，但是他并没有因此就自
暴自弃，而是每天都要去一些富人家里借阅，并按照约定好的时间归还。冬天，墨汁都冻成了冰块，手
都不能自如的伸展，但他却冒着大雪，不顾严寒依然坚持读书，最后，这份坚持给了他回报。
既然宋濂可以在那么艰苦的条件下坚持自己的本心，我们为什么不能在遇到一点点困难的时候，坚
持本心呢？
要想获取人生的成功，必须坚持探寻。
当我们遇到瓶颈时，我们不应该轻言放弃，而应该保持一颗勇于探索的心。俗话说：只要思想不滑
坡，办法总比困难多。只要坚持下去，我们总能找到解决问题的钥匙。比如我们在做一道题时，写了一
半发现写不下去了，反复检查却仍无从下笔之时，不要紧张，坚持下去，让自己的心静下来。去探寻题
中还没有用到的条件，或者是一条没有充分应用的条件，相信自己，这道题你一定可以迎刃而解。
人生就好比一道做不完的题，总会有很多的难点，这个时候，你一定要坚持探寻，人生之花终会为
你绽放。
所以，我们不能因为一点点的困难，而放弃自己最初的选择。只有坚持本心，坚持探寻，努力去取
解决这些困难。这样，人生才有其本来的趣味和意义。
在人生这场迷宫游戏中，苦难会有，失败会有，但是不要因为一次的不如意就放弃整场游戏。坚持
下去，或许，成功就在下一个路口。
那薄如蝉翼的历史，随着一阵微风飘零而至，我将它捧在手心里，它却化作一股坚定的力量淌入我
的心中。我犹如醍醐灌顶，茅塞顿开，顿时发现理想是贯穿生命的脉络。
“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。”好一个多才君王——李煜。你身披龙袍，却不习惯于玩弄权
势，更不屑于身陷世俗。你要做的只是紧紧抓住心中的理想，尽情的舒展你的才情。
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”好一个多情才子——李煜。你深情倾诉着自己的
哀思，真挚表达着自己的心意，用这婉约唯美的词句诠释着直奔理想的生命真谛。
为你欢呼，欢呼你这尽情泼洒的才华，为你悲叹，悲叹你这惨痛的遭遇。在世人眼中，李煜总是扮
演着一个亡国君主的角色。其实我们不妨抛开他的身世，以一个词人的角度看待他。他是一个为了心中
那朴素单纯的理想而追求的词人，它是一个感怀伤逝悲天悯人的风流才子，作为词人的他心中的苦楚无
人问津。他摒弃世俗名利，坚守着自己内心的追求，他愿终其一生孜孜不倦的追求理想，坚守着词人的
情怀，坚守着不为人知的本心。
理想正像是一颗树种，阳光的催促，雨露的滋养，使它破土而出，他注定要成长为一棵大树，上可
参天，下可入地，当然，大自然要给它无数次的打击，但理想终究还在，它依然会成长。为了理想，豪
迈李白执剑出长安，潇洒苏轼漂泊入海南，吴敬梓一身落魄修儒林，曹雪芹满腔哀思寄红楼。还有保尔
的奋斗，海伦的追求，他们用自己的生命诠释着理想对于生命的意义，告诉后人：坚守本心是执著的向
往，是一种坦然的精神追求。
生命的进步靠的是理想的推动，执著的追求才是真正的人生。在追求理想的路上，我们会遇到飞蛾
扑火的艰辛，夸父逐日的艰难。但只要我们有愚公移山的勇气，精卫填海的坚韧，就一定能够把持住人
生的航向，直奔理想而去，这也正是忠于自己的心灵。坚守本心，我们就会乘着理想的列车，驶向生命
的至高点。
近朱者未必赤，近墨者未必黑
——题记
古人云：“于君子共处一室，久而不闻其香，与小人共处一室，久而不闻其臭。”想来为共处一室久
矣，习有所染。然吾思曰：“近朱者必赤，近墨者必黑乎？非也，近朱者未必赤，近墨者未必黑。”
宋时周公《爱莲说》有云：“莲出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”若有人性似莲，则无论何时何地必
能守其本心，心不为外界致异也，古有割席断义之事，以绝外间喧吵。古人尚能如此，何况今人乎。
曾有一猴，习得旷世棋艺，天下间几无可对者。然一老者，与之对弈，棋旁置以桃，猴天性嗜桃，
虽弈，然思桃之味，欲取而啖之，心非弈，弈亦败，概因桃所惑也。又二人习棋，一人专心致志，不为
外界惑之，终得师之真传，成一代棋师，另一者习棋，然心思青天有鸿鹄高飞，取箭必射之。学期尽，
却一无所获，败数岁光阴，思学时所为，痛哭于山野间。此二者师出同门，且皆习于君子，外因皆同，
然二人所得不同，师偏心焉？非也，其心思不同，内因也。
今学习亦如此，众生共处一室，眠同一舍，师从一人，然成绩亦有好有坏之分，何也？为外间所为
惑也，未守其本心。现网吧、手机之多，众人多未守其身，正其心，为外界惑之。
有一人行于山野间，闻一土散其馨，此人大奇，问曰：“汝为千金之土乎？”“非也。”“然汝之味为天
下少有，众土无味，独汝散馨，何也？”“吾与玫瑰共处之日久也。”
人生之于世，当坚守自身，然需习外间之长，取彼长补己短，亦也乐哉。无论身于何世，当守自身
心，若世清，则习其清，若世浊，则守己清，可出淤泥而不染，浊清莲而不妖，虽不可改世浊，仍可守
己清。
守本心者，非独立于天地间，而为取外间之长，拒外界之短，不为外间污气所染，方可为守其本心。
“世上无难事，只怕有心人。”当你已经确立了一个目标，并且不懈为之努力着，那么再多艰难险阻
都将被你征服。
如今的人们，在做事时，经常会遇上困难，每当遇上困难，无论大小，人们总会习惯性的想避开他。
而避开的方法无非就是放弃，亦或是偷电懒，把最初的目标调低一些，这是，你便失去了你的本心。
想要勿失本心，首先你的有坚忍不拔的意志力。为学需先立志，做任何事情之前，你都应当树立一
个目标，而后，你便必须为之付出努力，才可成功。而在努力的过程中，总会遇上这样或那样的困难。
罗阳接受歼—15设计任务时，压力巨大，但他和他的团队经过一次次实验和改进、登舰测试。终于为
辽宁舰量身定做了“歼—15”。而支撑罗阳坚持到底，取得最后成功的，正是他坚忍不拔的意志力。有了
坚韧不拔的意志力，你便达到了勿失本心的第一步。
想要勿失本心，你还得做到不见利忘义，培养高尚的品德。正如孟子的《鱼我所欲也》中提到的：
本不会想要钱财，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？但最后还是为了宫室之美、妻妾之奉、所
识穷乏者德我而接受了。也就如孟子所说：“亦若是则已矣，此之谓失其本心。”一旦你因为利益而放弃
了你曾经的坚持，便是失去了本心。古往今来，许多人不为利益而动心，陶渊明不为五斗米折腰；朱自
清不领美国救济粮。他们都做到了这一点，他们都可算做做到了勿失本心。只要做到这么两点，你便真
正达到了勿失本心的境界。而只有做到了勿失本心，你才能品尝成功的滋味。
未做到勿失本心，那么终有一日，你将一无所有。吴三桂，他作为明朝将领，却失去了他的忠心，
叛投清朝，纵然这样换得他风光一时，最终还是难免被削藩抄家；又如当下许多官员忘记了为人民服务
的宗旨，贪污受贿，总难免落马判刑。他们的所作所为都证明了他们失去了本心。
在如今这个功利的社会里，你只有保持好你的本心，才有可能勿失本心！
本心，是人内心深处的声音，善是其源。同样，世间生灵亦有自己的心，它们用自己独特的方式记
录自己的心。
寒来暑往，风吹雨打。当年彭老总救下的那棵重阳木，仍在一圈一圈地画着自己的年轮。它就是一
部活着的史书，记载着沧海桑田，时代更迁。时间就像一首诗，还未来得及品味它的韵味，却已经站在
了新世纪的舞台。如今，再细细感受当年，便是另一种风情。
重阳木在将要被砍断时，彭老总护住了它。当彭老总看到那些倒在地上的树木时，心头是颤抖的。
彭老总将那些树木当做战士，是一些倒在战场的血泊中，英勇牺牲的战士。若草木有灵，或许会留下真
诚的泪水，感谢这位老总。重阳木正是有情，才用它独特的方式载负了这位老总的情。它展现出伤口平
复后留下的伤疤，时刻提醒着自己，不要忘了老总的情，也提醒着人们，不要忘了那位伟大的老总。树
木无言，却也载厚史。时间无情，却也留得情怀在人间。
植物，它们是陪伴在人类身边最久的。或许是因为竹的气节，曾经养过一瓶富贵竹，听人说，富贵
竹很好养，易养活。我便一直将那富贵竹养在房间，每隔一段时间都会去观察它的长势，叶子有没有泛
黄。我想，植物也是有灵魂的，它们知道是因为什么，它们才能如此好的生长，它们用自己的成长来回
报自然、感谢我们。
每一株草，一朵花都在微笑。一片一瓣，都是它笑得纹，眉睫飞扬。对它们看久了，你会不不自觉
笑起来，心中再多的负面情绪也会消失殆尽，管输进去的是正能量的源，呼吸的是温暖的芳香。哭是一
天，笑也是一天。不如像一株植物学习，去感受世间的美好，阳光的温暖，日子笑着过。
“草木有本心，何求美人折。”是啊，草木不会伪装自己，将自己打扮得庸俗富贵，它们秉承自然，
拥有高尚的心灵。这些正是人类所缺少的，或许也正是因为如此，彭老总才会护树。
自然界中的一切都有生命，它们和人一样，有灵魂。甚至它们高于人。所以，我敬畏它们。
好友委托我帮她买本子，依着自己的眼光，选了一本清一色带着古朴气息的本子，认为她肯定会喜
欢。当给她，她却哭笑不得了，说：“你眼光能再差一点吗？你瞧瞧小玲子的。”“什么嘛，我觉得挺好
的”我嘀咕着，又去看那本“呀，怎么还镂空了，花花绿绿的，还是我那本好看。”好友说：“那是最新款，
你瞧，你这什么本子，上面还有几个繁体字。”突然发现时代跑得太快，自己走得太慢……
又是一个星期天的到来，我自然陪着妈妈去买菜，“卖粽子哦，不吃不知道，一吃吓一跳，百变口
味”一老人喊着“妈，去看看吧。”妈自然呦不过我，被我牵着走了过去。“小姑娘，你要什么口味的，这
里有红枣粽、蛋黄粽、咸肉粽、绿豆粽、玉米粽，喜欢不？”心中一惊，粽子怎么那么多品种，却发现
自己最看好的肉粽去被放在最不起眼的角落。“小姑娘，小姑娘，要什么馅的?”“我要肉粽。”我说，只见
那老板眼中有点小惊讶，慢慢将粽子递给我。回到家中，却发现粽子已不是原来的味道了，不禁想起了
外婆……
3岁以前的孩提时光都是在外婆那度过的，那时候，最盼望的就是端午节，拿个小板凳屁颠屁颠的
坐在最显眼的位置，外婆总是用她那仿佛从未经历过岁月的双眸含笑望着我，对我说：“豆宝，来来，
挂艾草，鬼怪不来抓你走。”说着，她又去准备做粽子，只记得那时烟雾缭绕中，她那娴熟的做工，那
带着饭香与幸福的烟，溢得很快，散的很慢。看了好一会，我便在烟雾中入睡，但每一次都被香气唤起。
她在我狼吞虎咽时，给我讲述传说、神话。突然发现，回忆是那么温暖，又是那么的遥远。
心中的端午节在变，生活中的事物在变，事情的开始已经面目全非，心中的初衷早已改变，正如童
年中的端午的原滋原味以及风俗习惯已被替代，又有哪一个地方保持原来已有的，世界在变，唯可以保
持的是自己的本心。
心中的端午节愈来愈远……
清晨出门，看见了一辆辆整齐排列的共享单车，总是在手机上选了确认，跨上一辆骑走。看见过在
路边整齐摆放的共享雨伞，也在英语学习报上见到过共享旅馆、共享宿舍，似乎什么都可以共享，共享
时代的这些事物就在你我之间。
随时随地地骑了车就走，不但帮助了环境的改善，又使市民们能随时随地地锻炼身体，又有哪里不
好呢？
但当你看到成吨的多余的共享单车堆积在一个角落时，当你看到一辆辆轮子、把手损坏的，甚至锁
被拆了的共享单车时，当你看到一辆辆共享单车被骑进小区，无视着“不得进入小区”的提示时，还有看
到新闻中报道的“消失了”的共享雨伞、共享充电宝时，你的心又怎不会为人们的道德水平低而感到心痛。
那些共享单车反映的正是人的道德。
我参加了学校的辩论社，六年级的最后一场辩论就是关于共享单车是否应该被停用。
在激烈的辩论中，我方坚持使用共享单车，因为错的是我们，不是单车，只须我们秉承良好的德行，
这些都不会发生，而对方认为为了消除这些对街容造成影响的事物，应该选择停用。
王阳明在他的“知行合一”的学说中认为我们应该听从我们的本心，而我们的本心，是最自然、最原
始、最具有真善美的想法。正如《三字经》中人人都会背的句子那样，“人之初，性本善”我十分认同王
阳明的“不忘初心”的说法，因为那是事物本来就应从的伦理标准和人人都应恪守的道德水平。
最后的辩论，我们队赢。我想我们本该赢，因为我们一直从道德的角度辩论。
看到街道上的一排车倒了，请扶起它；看到有人在拆车，请阻止他，这本是他自己应该提醒自己的，
但我们也应学会遵守内心原本告诉你的去做，做到“知行合一”。
清晨，我又出门，一排排单车似乎变得整齐了。
共享时代，请你遵从本心。
任你千变万化，我亦岿然不动;管你弱水三千我亦独取一瓢;纵你天花乱坠，我亦独守信仰;随你同流
合污，我亦坚守本心。
坚守着本心就是一种死守梦想，不忘初心的信念;坚定的信念就是一种永不言弃，永不放弃的执念;
强烈的执念就是一种不鹦鹉学舌，不偏听偏信的纯真;纯真的灵魂就是一种出淤泥而不染，濯清涟而不
妖，入红尘而不墨的纯净。
保持本心，坚守梦想，坚定信念，这是一种必备的修养，是一种本质的需求，是一种强烈的需要，
是一种庞大的力量。
坚守本心不是一味地固执己见，不懂变通;也不是一味地封闭自我，与世隔绝;更不是一味地墨守成
规，固步自封。相反，想要坚守本心，就要根据实际情况不断调整自己的计划，不断衡量自己的目标，
不断更改自己的节奏，直到找到一条最简洁，最适宜的道路出来。想要牢记初心，就要善于观察世界，
时时与时俱进，每每听取建议，直到发现自己的不足，明白自己的缺陷为止。
花花世界，绚烂人生，在这漫漫征途之中，总是有许多美丽的风景会吸引我们，有许多精彩的瞬间
会诱惑我们，有许多出其不意的事故会阻挡我们，有许多变幻莫测的因素会考验我们。正因为出其不意
的意外太多太多了，所以我们很容易迷失自我，忘却自我，贬低自我，失去自我;所以我们很容易随波
逐流，很容易人云亦云，很容易随声附和，很容易与世沉浮。
在这人生路上，种种诱惑总是如影随形，它们就像是一个个魔咒一样，整天在我们耳边响起，直到
直击我们的心底才肯罢休，直到等我们着魔了，等我们中咒了，它才会大发慈悲的放过我们。所以，想
要扛住诱惑，想要守住本心，想要熬过磨难，想要走出困境，我们就必须有一颗不动不摇的心，有一种
坚韧不拔的精神，有一种永不服输的毅力，有一种不忘初心，方得始终的觉悟，有一种牢记使命，坚持
梦想的品质。
上帝只在我心头灌注宁静的蜜露，赐予我一片不受干扰的心境。
——题记
水，奔流不息，人永远只看到它不停地流动，何曾注意到它静下来的美，那种让人陶醉的美；人，
追求不断，永远只想着得到更多的金钱权力，却不曾记得淡泊名利才是人生至高境界。
愿静若止水，本心长存。
静，是种本心，不为外界动摇，不被金钱权力迷惑。任它车水马龙，任它灯红酒绿，我只要竹屋一
间，留住那世间的清凉，我只需古琴一架，弹走那世间的繁华。
车水马龙，静不是一无所有，静反而让人收获更多。古代名僧，他们看淡一切，只留一颗本心，诵
明静之诗，歌本心之章，洗涤内心的污垢，看尽世间繁华，心中不起涟漪。也许这就是一种忘我的境界，
一种“心中无一物，何处惹尘埃”的境界。著名画家齐白石，晚年因为外界的高扬，失去了那颗原本让他
功成名就的本心，被名利所包裹着的他不再关注画之基本功，好在艾青的举动点醒了他，并且把“名利”
这层外衣剥去，宁静致远。
并不是必须经受过什么痛苦才会静，而是一定会在失去某些东西的那一瞬间恍然大悟，当自己真正
静下来时，困扰、痛苦、名利都是浮云。屠呦呦说，“名利已成为过去，不必再想，我喜欢宁静，蒿叶
一样的宁静；我追求淡泊，蒿花一样的淡泊。”我冥想：屠呦呦应该是已经习惯了默默地工作，静静地
奉献吧。她想的应该是“结庐在人境，而无车马喧”，可是又能贡献自己力量的静若止水，本心长存的生
活吧！
如今，社会繁华无限，喧嚣随处可见，我们能保持本心静若止水吗？请暂放手头的工作，品一杯茶，
回味一下人生，这就是静；做一件好事，不徇私，这是本心。
上帝赐予许多人才能和美丽。财富是平凡的，名望也不稀有，但心灵的宁静才是他爱的最佳象征。
心之静，本心方可长存！
生而，我们都是一张白纸，随着成长，伴随着长大，我们开始往纸上上色，渐渐，这张纸开始变得
五颜六色，或冷或暖，但纵使这张纸再五彩再变化多端，它的底色永远都是那一抹白。
就如同，我们发自内心的喜欢一个东西，哪怕被阻碍，哪怕遭挫折，我们或许会改变我们前进的路
线，或许会低头但永远不会屈服，我们会换个目标继续走，但心心念念所想的、所挂念的一定还会是最
初的那个喜爱，纵使我们换千百个不同的喜好，也始终会留下对那个喜爱的影子，磨灭不去。
“人善被人欺”，这是父母教导我的，不是说不要我善良，只是希望我可以在善良上放一些心眼，这
样可以避开世间的很多烦恼；但我自打听这句话来，一直不认同父母的观点，倘若在善良上多加自己的
心机，那又怎么能称之为善良呢？多了色彩的善良在我看来和“披着羊皮的狼”没有什么两样。
父母轻笑，说我是没有踏入社会，外面的世界不能有太多的真心，每个人都是为了自己，不滑一点
哪能生存。我承认父母的经历比我多，但他们讲的每句话并不是我都认同，倘若人人都带心机，这个世
界不知道会变成什么样，但倘若我们都以真心对善良，这个世界又能坏到哪里去呢？
从小到大都一直在和父母争论这句话，父母每次都要和我提起，而我却每次都会反驳；十几年，我
一直用我自己的准则去做，换来的也是别人的善良，我相信没有人可以去衡量善良，但也没有人会去拒
绝善良，只要用真心去交换真心，没有人会去恶意使坏。
父母不知道和我争辩过多少次，但每一次都被我所否认，父母有父母他们的道理，但做人我有我自
己评判的依据，我也会用自己的眼光看世界，虽然没有什么会是一尘不变的，但我知道的是，底线就如
同“我们生来就是一张白纸”一样，是那张纸的底线，是那一抹白，是万万不可以轻易去改变的。
坚持自己的人生底线，才能活出属于我们自己的人生；真正的本心，永远都没有那么轻易能被更改。
“品质”！多么熟悉的一个词，多么陌生的`一个词。
“品质”！随口可谈的的两个字，却难以行动的两个字。
正如前段时间新闻报导，学生徐砺寒因不小心刮坏了一辆宝马车的后视镜。在这种时刻，他没有想
这个东西值多少钱或干脆一走了之，他想的是自己把这个东西弄坏了，自己就应该承担自己的责任。知
道车主到来时，他也准备留下联系已赔偿车主。但正是因为他这种品质，才让车主没有追究责任，正如
车主说：“车子修理的费用跟他的品质相比，更本不值一提”。
由此也看出了这个孩子的心灵，他那崇高的品质。
无独有偶，我曾经在一本书上看到过这样一个故事。
在一个旅游景点的宾馆，每天都有成千上万个游客来旅游，住宿，而同时也产生了一种新职业。一
个人和他的朋友在一起喝酒，酒不够了，便叫来一个这样职业的小孩去买酒，给他10元跑路费，但这
个人在身上掏来掏去，只有100元，便给了这个小孩，但这个小孩却没有回来，1个小时过去了……五
个小时过去了……他的朋友都劝他不要在等了，小孩是不会回来的，但他不信。终于，在接近8个小时
时，这个小孩一跛一跛的拿着几瓶酒哭哭涕涕地回来了。他走到这个人面前，抓着零钱的手颤抖着打开
并说:“这附近没有酒，我……我便绕了路到下面的那个小……小镇上，去……买了一些酒，回来的路上，
跑的有点快，就摔了一跤，碎了两瓶，给，这是其余的零钱。”可这个男人却说：“不用给我了，你的守
信比这些零钱更珍贵。”
这个小孩的身上，也有着一种品质，那便是守信，他没有拿着这钱走，就证明了他的品质。
从徐砺寒和这个小孩可以看出品质的重要性，在这个这个物欲横流的社会，品质更是我们唯一的底
线和标准。我相信，每个人都有很好的品质，不一定要轰轰烈烈让众人皆知，只要永远留在自己的心中
即可。
鲁迅曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”但我要说：“真的品质，敢
于直面心中的残缺，敢于正视无愧的本心。”
累了，让心吹吹风；伤了，让梦醒一醒；痛了，让脚步停一停。一辈子是一场修行，短暂的是旅途，
悠长的是人生。旅行，能让你遇到那个更好的自己。日出时，努力使每一天开心而有意义，追随本心，
不为别人，为自己。
诚如李开复所言：“人生在世时间非常短暂，如果你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你
留下的只有悔恨，只有懊恼。”短暂的旅途中，我们要想留下脚印，必然需要一丝丝的努力和追随本心
的勇气。
陶渊明讨厌黑暗腐朽的现实，为了留住本心的那一份高尚纯洁，毅然选择辞官归隐，创作出《归去
来兮辞》《桃花源记》……千古名篇。“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求？”追
随本心，即使与这个世界相违背，那又如何？生命属于自己，短暂的旅途容不得我们左右顾虑，追随本
心，用自己的梦想和追去来抵制黑暗对你的吞噬，迎接属于自己的光明。
李开复追随本心，大学期间跳出自己不感兴趣的政治科学，转到计算机系；读博期间从语音学转到
统计学，引发整个领域的震撼；接受苹果公司的召唤，从纸上谈兵转到实战演练；为了得到心灵上的满
足，跳槽到GIS公司，最后去微软和Google任高管。如今，为了不让自己的生命旅途留下遗憾，浩荡
的神州大地有他进行“创新工场”实验的背影。不断追随本心，使他的生活变得有意义，变得深刻。
生命的短途，不需要多大的创举，不需要多么有名气，我们能做的就是守住自己内心的一份纯真。
身处这个物欲横流的社会，我们不需要多么显赫的地位来装扮自己，不需要用腰缠万贯来粉饰自己，一
味的追求地位和金钱，只会让自己变成行尸走肉，身如躯壳。追随本心，随心生活，那样的生活才不会
迷茫。当有一天，你蓦然回首时就会发现，短暂的旅途中，到处都留下了你深深地足迹，每一个脚印中
都充满了丰富的韵味。
追随本心，不为别人，为自己。
也许，每个人或多或少都曾经历过“停电”一事，或忙于工作，或忙于作业，突然眼前一黑，什么都
干不了。于是，人们便有了充足的理由缓解紧张的生活带来的压力。有人问：“停电”来临，你想停留在
彼时彼地，还是回归正轨？于我而言，答案便是坚守本心，勿忘前路。
诚然，在今天，人们的生活节奏都是紧张而快速的，并且很容易使人疲劳，给人带来压力。但这是
如果发生了一些诸如停电，突然放假等偏离我们原本节奏的事件，我们很容易就会想到要放松，要娱乐。
然而凡事都有限度，如果人们在这段时间内过于放松自我，逐渐忘记了原本的生活，忘却了自己的本心，
那当一切恢复如常时，他会怎样？看着满桌未完成的工作，他会放下脑中的游戏吗？想到坚硬的课桌，
他还会离开柔软的温床吗？答案显然是否定的。
所以，在我们的生活中，当“停电”时间发生时，我们可以放松，可以调整状态，但无论如何，要牢
记自己的本心，明确自己的目标，他们就如同灯塔一般，使你人生的船始终不会偏离方向，堕入深渊。
当一切都恢复正常时，你不会因为长时间的快乐生活而沉溺其中，而是快速回归正轨，以比平时更好的
状态迎接新一轮生活的挑战。
《人民日报》曾有评论说：“人是一台精密的仪器。”确实，你不能使它过长时间的运行，但你也不
能让它一直冷却直到生锈，报废。正确的做法应是每次运行后，停下来检查一下是否有损坏，上上机油，
然后更好的启动，更有效率的工作。
著名篮球运动员科比，在某一次带领全队成功夺冠后，默默地开始收拾东西，往球场外走，别人问
他：“你这是去干嘛？不去和队友庆祝一下吗？”科比回答：“我还要去投今天没投完的100个三分球。”
科比每天都给自己定下投100个三分球的底线练习任务，即使是休假，夺冠，他也照投不误。
所以在“停电”时，也请坚持自己的本心，看清黑暗中自己的前路，当一切恢复正轨时，你依然在前
行。
古人云：偏听则暗，兼听则明。今人道：宁可信其有不可信其无。其明实，虚虚实实，信与不信，
皆在你的一念之间。
东晋阮籍，风流倜傥，生性洒脱，狂放不羁，欲酒而饮，穷途而哭。日日醉饮花前，困则居其邻家，
与邻家之妇共枕而眠。旁人皆道阮籍为狂徒浪子，唯邻人不信，观其数日，知其确无轻薄之意，思已以
小人之心度君子之腹，愧然难当，悔疑籍之品行。此乃眼见为实，耳听为虚也。
又有一人，置其子与爱犬同处于家，离家而去。归来之时，寻其子而不见，反观爱犬嘴角皆有鲜血，
便怒其犬叛主食其子，怒而杀之。又闻儿啼，寻哭声至屋内，惊见二狼暴毙，其身皆有爱犬撕咬痕迹，
始悟爱犬欲护子而与二狼斗，艰辛如此却因已多疑冲动而杀之。悔不当初，捶胸顿足呜呼哀哉！然其犬
已毙，纵其悔亦无济于事，岂不痛哉？此乃眼见并非皆为实也。
有子疑之，且眼见为实，又眼见并非皆为实。然则何时信之，何时疑之？
春秋宋国，有一人炊房失修，其子与邻人皆察之而告此人。然此人置之不理，如耳旁风。终有一日
风声忽起，炊房走水，劝言应验。此人智其子而疑其邻。试问此二人皆告之有祸，却为何一人誉而一人
疑。显而易见，相由心生。其人亲其子，故信之，而远其邻，故疑之。此又与真假与否何干？故人不应
只信其目，亦不可只信其耳，而应信其心。信籍之高洁品行，信犬之忠贞不二，信子之聪颖护家，信邻
人好心相劝。更应相信自己的本心。
若从本心，便不会为旁人流言所扰；若从本心，便不会一怒之下杀其爱犬而不可救赎；若从本心，
便不会智子疑邻，逼自己的心胸越来越狭窄。
是故太山不让土壤，故能成其高，大洋不择江流，故能就其深。弘一法师圆寂时一句“华枝春满，
天心月圆”的谒语，叩开了多少痴男怨女的心扉，若从本心，自来清风。
若从本心，自来清风，那么愿此清风徐徐，吹彻人间！
我们生活在这个世界上，其实就是在适应这个世界。——题记
世界自产生之日起，就一直在改变着，没有什么东西是自始到终都不会改变的，就连这个世界上所
谓的主宰人类。也都一直在改变着自己，改变的自己生活的一切。如果说谁是一直都不会改变的，那简
直就是太不实际了。改变产生美，美来自于改变。
我们该有一些适当的改变，而不是去抗拒这些改变。因为你一味地去抗拒，那是很不现实的，而且
也是很难成功的。因为，这个世界人类并不是全部的主宰。有一句话说得好退一步海阔天空，前进一步
天崩地裂。面对这些改变的态度又何尝不是如此呢?
世界之大，无奇不有而且我们改变的也有很多，可是这些改变并不是每一种我们都可以改变的。我
们需要的是去改变那些可以改变的有价值去改变的，值得去改变的。关于那些没有必要去改变的我们没
有必要去强迫自己去改变他们，因为那样只会让我们自己生活得更累。面对这个事情，我们没有必要去
一味的适应它，也没有必要去坚持的改变他。风随云动，云随龙动，我们必须要找到我们需要的东西，
这一切的一切，我们不能盲目的去跟随也不能一味的去改变，我们每个人的力量总是有限的，只有我们
把所有我们能集合起来的力量结合到一起，那样我们的力量将会是可以发挥到无限大。
人类真是一种很奇怪的动物，它既不属于群居也不属于个体甚至也可以说是群居，又可以说是独立。
这世界上有很多事情都是违背着我们的本性去做的我们需要做的是保持我们自己的本性不能被这些花花
世界所改变。虽然说在污浊的世界中独立自己高洁的本性是很困难的，但是不管这个世界是怎样的，如
果我们可以有一颗坚持本心的心，那么我们便一定是可以坚持下去，直到最后的圣洁。
随时间而改变，要随着自己的本性儿变，无论何时都要坚持本心。——后记
或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我
愿意”，都是如此坚定。
何者？从其本心而已。
在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲关一怒，双肋插
刀，愤而投笔，血荐轩辕。
违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，
惟有孤独的长眠。背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独。
反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏。所谓倡优并举，意在写京剧艺人
的身份地位低下如妓女，汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以时政入京剧，开创新剧，意在以这种古老
的方式唤醒国民。在他名动天下，嘉奖如纸片发来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该
是如何的欢欣与满足，家国之情，不正是本心吗？
指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧。因
为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗。
年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，挥霍青春。半途而废，
中道易辙者大多在此时一声叹息，掉头或干脆坐在地上。
是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览。
但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗。
然而，以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心虽千变万化，仍为善心。
追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等。若有人言贪嗔痴，杀伐，虚假等才是其本心，在下不敢苟同。
愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐
梦人生。
以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
出淤泥而不染，濯清莲而不妖。中通外直，不蔓不枝。
---题记
星辰经过黑暗的洗礼，拥有的仍是迷人的光亮；芙蕖经过淤泥的浸染，散发的依旧是淡然的清香。
明月照我影，不变的是菩提心。
华枝春满，天心月圆。蜀道的明月照在了两人相依的身影上，她的心里说着：“你等等，我们再快
些，只为除去你身上的痛疾。这是我们所恒守不变的诺言。即便所谓蜀道艰险，亦无所畏惧。”他的心
底也在诉说：“不管路途有多么艰险，放心，有我陪你。”岁月翩迁，已二十年，行医的菩提心却不变。
她和他，感动的不止你我，动容的又何止他们。感动的，是整个中国。月华，艾起。迷雾散去，月华皎
洁，菩提心不变。
清莲可静植，执着的是悠然心。
你知否？那亘古流传的《爱莲说》。其中道出的，又何止是周敦颐的心情。他一生都辗转做着小官。
可他却是“身在高门广厦，“常有山泽鱼鸟之思”。他说他独爱莲，其实他亦如莲，不论生活充斥着怎样
的不顺，他始终保持的，是一份悠然的心。静待生命中的艰难都随指缝缓缓倾泻而下。恰似那静默盛开
的青莲，不欲求宦达，保持着原来的悠然之心。于是在世人眼中，他便是莲，岸边那株清寂悠然的莲。
冰心在玉壶，依旧的是逐梦本心。
友人曾说：“不管在何种境地，最重要的是，你还是原来的你，坚持着自己的本心。”是的，我不禁
顿首。还记得那夜的痛哭失声，还记得那日的一夜未眠。正如高秉涵先生说过的那样：“没有在深夜里
痛哭过的人，不足以谈人生。”于是，我便如一名战士，在弥漫硝烟的战场上，扯出深入骨髓的利刃，
捡起被尘土掩埋的剑，继续浴血奋战。正因为痛哭过，才更知道自己该如何。正因为被怀疑过，才更坚
信自己要如何。正因为梦想过，才确定自己要如何。本心依旧，梦依旧。纵使盔甲破碎，纵使伤痕累累，
纵使前方苦厄荆棘遍布，逐梦！我心依旧。
明月如许，清莲幽香且清丽，执着不变的是本心。
你，可也拥有这本心？
典型举例---概括举例—铺排
从我们降临于这个世界开始，我们便被赋予了特别的意义——既伟大而又渺小。之于我们自己，
再没有什么比我们更特别，但之于这世界，我们却只似颗颗尘埃。人生的道路其实并不漫长，但有人却
庸庸碌碌的虚度玩这一生。而我们好比人生路途上的旅人，究竟应如何带着自己的初心前行呢？
随着现代科学技术的发展，城市都逐渐变为钢筋水泥筑成的森林，没有往日的淳真质朴，取而代之
的是冷酷与冰凉。再这样容易使人迷失自我的社会，我们或许或许已经开始眼花缭乱，不知所措。这时
候我们应该认真冷静的思考一下——我们是谁？我们要做什么？对自己下定义不仅是让自己清楚明白，
更是对未来的展望与规划。知道了自己的目标与追求，我们才有了旅途的终点与行路的方向！或许许多
不必要的干扰总是影响我们的决定，但我们必须明确自己的需求与追求，坚守自己的本心。只有这样，
我们才能走上寻梦的路！
在追求梦想的途中可能有着这样的、那样的“拦路虎”，他们或许是凶猛粗暴、张牙舞爪；也可能是
表面无害、隐藏至深的。但不论如何，他们的目的便是扰乱我们，打击我们，甚至打败我们。但不经历
风雨怎么见彩虹，想要随随便便成功的确是异想天开。我们能做的便是坚定的继续我们脚下的路，只要
我们拥有坚强的意志便没有什么能阻碍我们，打倒我们。坚守住我们的本心，继续我们的追求，重点便
会离我们越来越近！
漫长的坚持与努力之后，我们便会我们与梦想之间的距离已经越来越近了。这真令人惊喜与激动。
但哪有那么容易便尝到果实的甘甜。越是最后关头，我们越要提醒自己。突如其来的诱惑总会让人头晕
目眩，不知所措，这时候我们便需要停下来，仔细想自己的初衷，不是自己的本心！
这世界好大，大到我们双眼看不过来，这世界好美，没到我们眼花缭乱；这世界奇妙，妙到我们不
知道所措。所以我们应该坚定的走着脚下的路，不忘初心，这样才能在这世界里如鱼得水，不迷失最初
的自己！
当聂老师让我写学习心得分享学习经验的时候，我第一反应就是我并不优秀，与其他学员相比，我
再普通不过，我不是学霸，但是每个人都有一个梦，一个属于自己的梦。下面和大家分享一下我的
ACCA之梦。
我来自一所普通的二本院校，起初学习ACCA并不被周围朋友所看好，我还记得我给我最好的朋
友打电话的时候，他对我选择ACCA这条道路给予了否定。但是我的父母给予了我很大的支持，对于
他们来说，只要是我想要的，他们都会尽最大可能支持我，鼓励我。我非常感谢我父母给予我学习
ACCA的机会。
在ACCA学习的道路上，有过欢乐，有过泪水，不断刷题，不断地总结记忆，每天晚上一个人独
自从图书馆回来的路上，我都会告诉自己，今天过得很充实，这样就够了。在学习方法上，我一般会把
书至少看三遍，第一遍我会选择性地看网课，纵览全书了解整本书在说什么内容；第二遍，我会静下心
结合BPP练习册一课一课学习与练习，每学完一课总结一遍；第三遍我采用倒序的方法从后往前看，
打破原来的学习思维，然后整本书的体系就在头脑里。在学习的过程中，我给大家的建议就是，每一个
知识点都不要放弃，掌握整本书的框架。ACCA的考试很细，小到专有名词缩写的全称单词的辨析，或
者是书上不起眼的地方，还有就是只有掌握每个知识点后，在考试过程中，你才不会慌张。同时在学习
记忆中可以运用一点小技巧，比如画图，利用首字母记忆，或者单词的谐音。总而言之，学习要多思考，
多总结。
学习ACCA我收获了很多，在ACCA的学习过程中，不断总结学习方法，不断领悟，不断自己磨
砺自己的心志，更加坦然，也更加坚韧，同时我也收获了友谊，暑假班认识了很多优秀的同学，在我心
里他们一直是我前行的榜样，不断激励自己前行。
最后送给大家几句话，青春，无所畏，无所悔，凡事坚持本心。
曾国藩曾说过：“群居守口，独居守心。”心，是一个人的重要的地方，在这个浮躁的社会中，越来
越多的人失去了自己心中的堡垒，变得麻木、坚硬。
勿失本心，不是一味地倔强，而是找准方向。
一个人的心应是柔软的，它有活力，有生机，硼硼跳动着，鲜红鲜红。孩子的心都是这样的，但有
的人，像是饭菜里用地沟油的老板，碾压小月月的司机，他们的心，早已变得坚硬，漆黑，凝滞，臭不
可闻。就算他赚得了整个世界，却失去了自我的本心，又有什么用处呢？也许现实社会的快节奏已压得
你喘不过气来，但一条生命真的就能这样被漠视吗？也许你们坚持自己的行为，认为有苦衷，但也可能
那是面子过不去的强词夺理。方向早已迷失地话，那再怎么努力，也只是一味的倔强了。
勿失本心，不是一味的前进，而是看清了内心。
我们可以自己选择吗？现代社会下，出现了一种“选择恐惧症”的病。他们不能自己做出坚定地决定，
看不清自己的内心，导致只能跟从他人的脚步向前走，做的并不是自己想做的事。也许有的人十分努力
但无法成功，也许他们所努力的，并不是他们想要努力的；他们想达成的，也并不是他们想达成的目标。
他们仅是跟在大部分人后面，却不思考自己真正想要的是什么。这样的话，就算他们达成了目标，也仅
是片刻的欢愉，带来的，却是心灵上的空虚与寂寞。
勿失本心，不是一个人的困守，而是一个国家的凝聚。
一个国家要强盛，那么他的国民必要强盛；一个国家要团结，那么他的国民必将团结深植于心。我
们不仅要守住自己的内心，守好国家的内心即凝聚力也是重要的。拥有坚定的内心，才会拥有一个坚固
的国家。我们的国家才不会在世界上起起伏伏，我们才能站住脚跟。
我们青少年是国家的栋梁，民族的希望，只有我们守住自己的内心，不随波逐流，我们的国家才能
强盛，才能屹立于世界民族之林。
在生活中，坚持自我和为讨好他人改变自我成为了人们选择的难题。诚然，对我们来说“立我”和
“立世”同样重要，而这两者之间或许本就不是对立关系。我们要以保持自我想法为前提，再参考别人意
见来打磨其外。
无论是特立独行地坚持自己想法而对他人意见一概忽略，还是为了迎合他人意见反而失去了自我，
这两种做法那是不可取的。最好的方法是以坚持自己的想法为根，再通过听取他人想法来修剪花和枝叶，
这样不但固住了自己的本心，也相对地迎合了他人。
坚而不纳，渐行渐远。
只坚持自我而完全忽略他人的想法是一件十分愚蠢的事情，在这样一个“人治”的社会里，这样的做
法无非是自掘坟墓。中兴集团曾也是中国手机厂商的巨头之一，在人们建议其开发自主的芯片之时，中
兴却坚持己见，继续依赖着美国中通公司的处理器，在被禁止其使用后中兴公司也走上没落。
而诺基亚公司在人们都向往使用触屏手机的时候，坚持着自己的按键手机，最终也被时代所淘汰。
这些例子都说明了只坚持自我而不听取他人意见是不可取的。
纳而不坚，失其本心。
如果一味地迎合他人而改变，最终自我都失去了的话，那改变就没有任何意义了。改变只是为了能
顺应大的时代背景，如果改变了本心，就失去了全部。正如邯郸学步一样，在大家都说一个人的走路姿
式好看的情况下，邯郸为了学习人们觉得好看的步法最终不仅没有学会，连自己原有的走路姿式都不会
了。他一味迎合他人而改变，最终自我都失去了。我们不能因为他人的意见而改变我们的本心。从前
有个故事说了一对父子上街，因为人们的议论从而不知道该如何骑驴了，这也是过度听取别人意见而不
坚持自我造成的。
我们要始终将自己的想法做为根，然后通过别人的意见来修剪枝枝叶叶，这样才能现出最美的姿态，
坚持本心而稍纳他人之意，方可发出最美的光彩!
立本心之根，开夺目之花。