易经解说
-
2023年2月17日发(作者：)3易经详解-屯卦
水雷屯
【原文】屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。（初、五为阳）
【译文】屯卦：开始、通达、适宜、正固。不要有所前往，适宜建
立侯王。（初、五为阳）
【解读】
1、屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”。《卦序》说：“盈天地之间
者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。”
2、“元”在此指开始，而不是乾卦的创始，也异于坤卦的生成。
屯卦象征万物开始出生的阶段，这种生命力将会使万物充满天地之
间，进而通顺畅达，并且显得适宜而正固。“元亨利贞”是卦的四德，
这四德只有在乾卦是充分而完美的意义，在其他各卦则是具体而微，
并且各有其限制。譬如，屯卦的“利”是指“建侯”而言。
3、“勿用有攸往”，此时万物刚刚出现，一切都在动荡之中，人
们没有必要到处奔走，却反而适宜安定下来，建国立候。
【原文】《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。
雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【译文】《彖传》说：屯卦，阳刚之气与阴柔之气开始交流，困难随
之而生。在险厄中活动不已，要是一切通达而正固。打雷下雨遍布各
地，上天的造化仍在草创冥味的阶段，适宜建立侯王，并且勤奋努力
不休。
【解读】
1、“刚柔使交”，在卦象上是指阳爻和阴爻开始交错搭配，所指
即是二气交流开始具体产生万物。这时的困难是指万物始生之不易。
2、“动乎险中”，来自下震上坎的解说。震为动，居下卦；坎为
险，居上卦。下与上，犹如内与外，内为外所包，所以说“动乎险中”。
“大亨中”的“大”，有普遍涵盖之意，所以译为要使一切通达而正
固。
3、“雷雨之动”也是取象。震为雷，有振起之用；坎为水或为
雨，有滋润只用，两者合作足以引发万物生生不息。不过，万物的创
始根源仍须归之于天（由乾卦所象征）。此时对人而言是原始的草昧
阶段，最好聚集成部落，建国立候来领导大家，而不能安逸休息。
【原文】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
【译文】《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，两者结合就是
屯卦。君子由此领悟，要努力经营筹划。
【解读】
1、此为《大象》。解释卦象，依例都是先说明上下卦的组合，再
指出它对人们的启发。坎是水，引申为雨，或为云。有关“云雷屯”，
可以对照“雷雨解”（解是第四十卦，下坎上震（二、四为阳），可知
以坎为云时，是说云在聚集，正如“屯”有屯聚之意，尚未解开，所
以君子要“经纶”为化解困难。）
2、坎为水，为坎陷；震为足，为行动。行动入于坎陷，则有回
【译文】
六二：困难重重，徘徊难行，骑上马也是团团打转。要是没有盗
贼，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。
《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上，十年才可出
嫁，是因为最后一切回归正常。
【解读】
1、六二处于困境之中，即使骑上马也走不得，原因在于“乘刚”
（阴爻居阳爻之上，这是不吉利的现象）。它所乘的初九即是“寇”，
而它所欲婚媾的对象则是九五（二与五正应）。
2、六二居下卦之中，又是阴爻居柔位，并且上有正应，所以可
以“贞”的住。至于“十年乃字”，有二说：一是十为数之终，只要
坚持到底，总会回归正常，二是十为坤之数，而六二在互坤（坤作为
坤卦的简称）里，所以如此说。
【原文】六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往
吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【译文】
六三：追逐野鹿却没有列官带领，这样只会困处于山林中。君子
察之几微，不如放弃算了。前往会有困难。
《象传》说：追逐野鹿却没有列官带领，意在贪图走兽。君子放
弃那野鹿，是因为知道深入山林会有危险，除此别无他法。
【解读】
1、六三在下卦震里，震为行动，又在互坤里，坤为地为田。两
者相合而引申为田猎。不过，六三以阴居刚位，又与上六相敌（不应
就是敌），所以没有虞人（古代掌山林的官，担任打猎时的向导）来
配合。六三、六四、九五这三爻形成互艮，艮为山，所以说它“惟入
于林中”。
2、“禽”泛指飞禽走兽。“从禽”是贪念在作祟，君子察觉事
情不妙，只好放弃了。“吝”是吉凶断语之一，有困难，屈辱之意。
再往下就是“厉”（危险）与“咎”（灾难）了。
【原文】六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【译文】
六四：骑上马而团团打转。若是要求结婚，前往是吉祥的，没有
什么不适宜。
《象传》说：要求结婚而前往，是明智的做法。
【解读】
1、六四在下震之上，震为作足马，所以说“乘马”。“乘马”之
象虽比六二清楚，但处境同样是“班如”，因为仍然处于屯卦下震上
坎的大格局中。
2、“求婚媾”有二途：一是比（相邻为比），亦即找相邻的九五，
但是九五与六二正应，对六四没兴趣。二是应，六四与初九正应，所
以说“往吉”。舍五取初，是明智的选择。
【原文】九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译文】
九五：囤积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶
祸。
《象传》说：囤积恩泽，是因为施布不够广大。
【解读】
1、九五居坎卦之中，坎在此为云，表示集聚为云气而尚未转化
为普施天下的雨，所以说“屯其膏”。膏是油脂、高泽，屯而未施，
表示天子的恩泽未能广布。
2、九五与六二正应，在此表示有所私，是“施未光也”，所以适
宜小规模（或小事上）正固，亦即以渐进方式守正，而无法全面大规
模要求正固。若是勉强为之，则大贞将会带来凶祸。另一说法是，以
贞为占，亦即占问小事吉祥，占问大事则凶险。从象辞“施未光也”
看来，以正固的规模大小来解释“大贞”、“小贞”，较为合宜。
【原文】上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
【译文】
上六：骑着马团团打转，哭泣得血泪涟涟。
《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？
【解读】
1、上六居坎卦上爻，坎为下首马，所以说“乘马”。本卦三个阴
爻（二、四、上）都居柔位，也都提及“乘马”，意图有所前进，但
是三者都陷于“班如”的处境。这是屯卦的特色。
2、上六走到顶点，前无去路，下与六三又是敌而不应，所以情
况最惨。它所居的坎卦，又有水、血之象，于是只得“泣血如涟”了。
这样是不会持久的。屯卦也到了向前变化的时机了。