西游记ppt
元日的诗意-拉辛
2023年2月19日发(作者：概要设计模板)一、通读《西游记》原著，概述小说内容并介绍作者吴承恩
中文名：吴承恩英文名：chengenwu
出生日期＆逝世日期：1500？~1582？职业：作家
字＆号＆别名：汝忠，射阳山人，高甸吴氏信仰：佛教
出生地：江苏淮安祖籍：安徽安庆枞阳县雨坛乡高甸主要成
就：创作四大名著之——《西游记》志怪小说集《禹鼎记》
代表作：《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》
二、就喜欢、最感兴趣、最有感受的的情节和典型人物提炼出一个标题并围绕标题惊醒
赏析。如：唐僧的愚蠢与善良、稳重踏实细心周全的沙僧、孙悟空的形象转变、透析猪八戒
形象的现实意义。（小论文形式，字数为600字以上）
唐僧的愚蠢与善良
公元602年，在偃师市南的白云山下，有一风景秀丽、绿水环绕的小村叫陈河，一户姓
陈的人家又新添了一员，家人为他取名陈祎。他从小就在寺院里听经书，几年过后，陈祎成
了饱学的青年和尚，法号玄奘，他提出的问题，连多年主持讲台的方丈也答不上来。寺中长
老对他更加器重，推荐他到当时全国最有名的寺院去学习。后来玄奘为了寻求佛教的真谛，
就历尽千辛万苦，长途跋涉，赴印度取经。
在西天取经的途中，唐僧遇到也许多妖怪，他们或许想吃唐僧的肉以长生不老，或许想
嫁给唐僧，或许垂涎唐僧的袈裟。同时或许是多年在寺院的影响，唐僧十分善良，乐于无偿
行善。妖怪正是利用了这种善良，利用邪恶的妖术，将自己变成无辜的，需要帮助的弱者。
唐僧看见了总会犯糊涂，头脑冲动，从来不理智思考，冷静分析，直接冲上去帮助那个人。
妖怪们正是利用这一点，在接受唐僧帮助时变出原形，害得唐僧和他的弟子们几次三番有生
命危险。多亏了聪明机智的孙悟空，他们才能化险为夷。《三打白骨精》就是一个最典型的例
子。唐僧被白骨精变的各种需要帮助的假象所迷惑，让垂涎唐僧肉的白骨精屡次得逞。火眼
金睛的悟空告诉唐僧真相，唐僧的双眼却因过度善良被白骨精的假象所蒙蔽，几度对悟空表
示不满。
唐僧的善良不可否认，可是过度的善良却导致他经常被假象蒙蔽双眼，失去理智的判断，
这样的善良又称“愚蠢”。
“人之初，性本善”善良固然是好的，但遇到任何事都要仔细地观察，理性，冷静地思
考，否则盲目的善良不仅不能帮助别人，自己都性命难保。
三、积累摘抄《西游记》中的成语、俗语并理解其含义
成语：
1.三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。（第
七回：他即摇身一变，变作三头六臂；把如意棒幌一幌变作三条??）
2.喜不自胜：胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。（第一回：石猴喜不
自胜，急抽身往外便走??）
3.摇身一变：旧时神怪小说中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。
现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。（第七回：他即摇身一变，变作三头六臂；
把如意棒幌一幌变作三条??）
4.火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐
利，能够识别真伪。（第九十八回：行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖??）
5.魂飞魄散：吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。（第三回：唬
得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。）
7.抖擞精神：振作起精神。（第二十回：此时八戒抖擞精神，那怪败下阵去。）
8.胆战心惊：战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。（第三回：唬得老龙王胆战心惊，小
龙子魂飞魄散；龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。）
9.光天化日：光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后
比喻大家看得非常清楚的场合。（第三回：果然那厢有座城池，六街三市，万户千门，来来往
往，人们都在光天化日之下。）
10.死心塌地：原指死了心，不作别的打算。后常形容打定了主意，决不改变。（第十四
回：那行者才死心塌地，抖擞精神??）
俗语：
1.世上无难事，只怕有心人：世上没有不能达成的事，只要有决心去做，必能完成。西
游记˙第二回：「悟空道：『这个却难！却难！』祖师道：『世上无难事，
只怕有心人。』悟空闻得此言，叩头礼拜。」亦作「天下无难事，只怕有心人」。
2.赊三不敌见二：比喻空许的好处比不上现有的。西游记˙第三回：「我老孙不去！不
去！俗语谓『赊三不敌见二』，只望你随高就低的送一副便了。」
3.一客不犯二主：一件事由一个人承当到底，不麻烦第二个人。西游记˙第三回：「悟
空道：『一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。』」亦作「一客不烦二主」。
4.皇帝轮流做，明年到我家：比喻人也有走好运的时候，不会永远屈居下位。西游记˙
第七回：「常言道：『皇帝轮流做，明年到我家。』只教他搬出去，将天宫让於我，便罢了。」
5.马流：猴子。西游记˙第十五回：「我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！」
6.好借好还，再借不难：向人借东西或借钱，能守信用按期归还，以后再借就容易了。
西游记˙第十六回：「『我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。』行者道：『老孙
可是那当面骗物之人？这叫做「好借好还，再借不难」。』」
7.君子不念旧恶：不计较过去的过错。西游记˙第二十六回：「大圣，古人云：『君子不
念旧恶。』只管题他怎的！菩萨著我来迎你哩！」
8.虎毒不吃儿：老虎虽然凶猛，尚且不吃虎子。比喻人不论如何狠毒，也不会伤害自己
的孩子。西游记˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃儿』，凭著我巧语花言，嘴伶舌便，哄他
一哄，好道也罢了。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食儿」。
9.龙游浅水遭虾戏：比喻能人处於困境，难以发展，反受庸人的欺凌。西游记˙第二十
八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺，纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？」
10.虎落平原被犬欺：比喻英雄在失势时，容易遭到小人的欺侮。西游记˙第二十八回：
「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？」
11.当家才知柴米价：主持其事的人，才知道事情的难。西游记．第二十八回：「当年行
者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上，诚所谓『当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。』」
12.上门的买卖好做：别人找上门来的容易应付。比喻以逸待劳，容易成功。西游记˙
第二十八回：「常言道：『上门的买卖好做』，且等慢慢的捉他。」
13.请将不如激将：请人做事，正面的请求不如反面的激发来得有效。西游记˙第三十
一回：「八戒又思量道：『请将不如激将，等我激他一激。』」
14.一日为师，终身为父：只要做了你一天的老师，就得终身视之为父辈。西游记˙第
三十一回：「万望哥念『一日为师，终身为父』之情，千万救他一救！」
15.不受苦中苦，难为人上人：不经过一番艰苦磨练，便成不了大器。西游记˙第三十
二回：「扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。」
16.长他人志气，灭自己威风：抬高对方，助长对方的声势，而低估自己的力量，贬低
自己。西游记?第三十二回：「大王，怎麼长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？」
17.救人一命，胜造七级浮屠：救他人一命，远胜为寺庙建造七层佛塔。比喻救人活命，
功德无量。西游记˙第三十三回：「救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲甚麼
『北斗经』、『南斗经』！」
18.三年不上门，当亲也不亲：比喻纵使是亲人，三年不见，也会变得生疏、陌
生。西游记˙第四十回：「哥啊！常言道：『三年不上门，当亲也不亲。』哩！你与他相
别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，它那里与你认甚麼亲耶？
19.不看僧面看佛面：不看本人的情面，也看第三者的情面。指总要给点面子。西游记
˙第四十二回：「菩萨你却也多疑。正是『不看僧面看佛面』千万就我师父一难吧！」
20.强龙不压地头蛇：比喻即使强大有力者也无法压制地方上蛮横凶恶的人。西游记˙
第四十五回：「也罢，这正是『强龙不压地头蛇』。」或作「强龙难敌地头蛇」。
21.鸡儿不吃无工之食：比喻人不能无缘无故接受优待或赠与。西游记˙第四十七回：
「常言道：『鸡儿不吃无工之食。』你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩！怎麼就不与人家
救些患难？」
22.只知其一，不知其二：对事物的了解不够澈底、完整。西游记˙第四十七回：「哥哥，
你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重担，著实难走，须要寻个去处，好眠一觉，
养养精神，明日方好捱担。」
23.得胜的猫儿欢似虎：形容因胜利而得意忘形。西游记˙第六十一回：「这大圣果然欢
喜。古人云：『得胜的猫儿欢似虎』也，只倚著强能，更不察来人的意思。」
24.好死不如恶活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，总比死了还好。西游记˙第六十
三回：「好死不如恶活。但留我命，凭你教做什麼。」
25.放了屁儿却使手掩：饰非的意思。西游记˙第七十二回：「上门的买卖倒不好做！放
了屁儿，却使手掩。你往那里去！」篇二：西游记读书报告
《西游记》读书报告
《西游记》无论是电视剧还是动画片我想应该每个人都看过，对里面的故事都能如数家
珍了，我特意去借了本原著来看，又有一番别的体会。
《西游记》作者吴承恩（1506-1582），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人。
少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人
传奇、佛道经典、民间故事，在其书房中，创作成百回本小说《西游记》，此书一问世，就被
誉为“四大名著”之一，成为世界文坛瑰宝。
《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在遥远的西方途上和穷山恶水冒险斗争的
历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精
怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖伏魔歌颂了取经人排除艰难的战斗精神，小说
是人战胜自然的凯歌。它的写作背景取自真实的事情，唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的
青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途
经中亚、阿富汗、巴基斯坦，过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王送给玄奘一匹白
马和一些文书，玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，于贞观十九
年（645）回到了长安，并带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是
一次传奇式的万里长征，轰动一时。
故事由一块仙石开始，据说是女娲补天遗留下来的，吸取天地灵气一久，便孕育出了生
命，我们的猴王就诞生了，姑且不论这石头里面蹦出个猴子出来合不合理，但就这个创意绝
对是吸引人，让人对后面的故事情节更感兴趣。接下来就写了这猴子为何去学道，由于看到
生老病死，他不想这些同伴一个个死去，所以他就根据老猴子的传说而踏上了求取长生不老
之法的道路，可以见得他还是很善良，有情有义的。来到人类的世界，历经了千辛万苦，他
终于学到了本领，回到了花果山，愿望达成好不快活，所以他有点肆无忌惮，逛枉自大了，
但这又何尝不是他可爱的一面，当然作者也是希望通过这样来表达人们受到上层压榨，想奋
力反抗的这么一种情形。不过最后这美猴王还是抗争不过，被压在五指山下五百年，受尽了
风吹雨打，说明了抗争总是要受尽磨难的。这时候唐僧出现了，他是作为统治阶级的一个缓
和性的人物，他救了美猴王，然后就出现了一个孙悟空，但是又担心他会继续抗争，所以又
给他带上了紧箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危难中，总是孙悟空的及时化解，才使
得唐僧化险为夷。而后高老庄大战原先的天篷元帅，收服了他，就有了猪八戒，他整天吃吃
喝喝，没事就喜欢和孙悟空对着干，一路上也是不少乐趣，但他也是一种跟着猴哥混的心理，
我想如果就他自己一个保护唐僧，估计老早就跑了，当然观音菩萨也知道他的性格，所以也
许诺了他好处，毕竟原来的天篷元帅成了现在的猪无能，他也想着能回复往日的荣耀，所以
带着这样的心情他也成了取经的一员。来到了流沙河，以前的卷帘将早已等候，虽然费了点
功夫，但也是比较顺利。这位沙和尚，就是任
劳任怨，谁让他最小呢，现在的猪八戒更是落得逍遥自在，整个取经路上我看也就是他
最悠闲了，完全是个搭顺风车的感觉。当然他们之间也还是有矛盾的，孙悟空三打白骨精的
时候就是最好的体现了，师傅的不信任，猪八戒的落井下石，沙和尚的事不关己，造成孙悟
空的出走。最后观音出面做和事佬才化解了，不过从这件事，不难看出他们几个的矛盾，以
及孙悟空的悲哀处境，他表面上很光鲜，是个无所不能的齐天大圣，但是在几句紧箍咒下他
还是无法反抗。后面误会解除了，他们表面和好又继续上路，但我想大家各自心中是什么想
法也只有自己清楚了，也许我的想法比较偏激，但是联想到作者写此书的背景，我不得不多
做考虑。表面的歌舞升平是统治者一贯的风格，后面四人终于到达了取经的地方，但是又受
到管理经书和尚的刁难，按照道理，出家人四大皆空，为何会故意刁难，这本身就是个问号，
只能说明佛祖代表的就是统治阶级，虽然你完成了他交代你的事情，但是他不会这么轻易的
让你得到他许诺的好处，他会故意设置障碍，想让你知难而退，这中间暗藏了多少尔虞我诈，
多少的利益纠纷，在这里可以看出端疑。过分的还不在于此，当他们最终取得了真经，打道
回府时，却突然失去了法力，从天而降，经书全都湿了，为什么会出现这样滑稽的事情呢，
就因为佛祖掐指一算，九九八十一难还差一难，所以他一施法术，就让你们统统掉进河里，
真是世上所有人都逃不出如来的五指山啊。可悲啊可悲，即使你们再怎么抗争也逃不出统治
阶级的控制，书中想表达的我觉得主要就是这么个意思。
作者生活的年代本来就是处于封建统治的时代，他本人也是期望着
功成名就，但是现实是吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有
被选上，由于老母家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文
为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的
失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的
形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，
亦微有鉴戒寓焉。”由此可见，《西游记》中人物都有他特别的含义，我觉得作者把他自己化
身成了孙悟空，因为在现实社会很失意，所以他就在书中找回安慰，把自己的感情都投注于
孙悟空这个形象中，他的直率，一开始对社会美好的认识，应该都是他年少时的心情写照，
那时候意气风发，充满了昂扬的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孙悟空一样抗争，斗天斗
玉帝，天兵天将不放在眼里，但是最后还是不得不屈服在五指山下，对现实的一种无奈油然
而生，等待的时间是漫长的，所以他让孙悟空被压了500年，来抒发自己心中的煎熬。接下
来唐僧的出现让我们以为孙悟空终于得到了解脱，但是到最后我们才会悲哀的发现，原来他
又落入了另外的囚禁中，这种囚禁比身体上的更加可怕，他是一种精神上的蚕食，让你心甘
情愿的被奴役，充当他的奴隶。这和读者的遭遇何其相似，他到北京分配官职，没被选上，
后面有机会做了县丞，他满以为可以有一番作为，结果没想到后面遭人诬告，他认清了这个
社会的事实，愤然而去，从此在书中寻找他的抱负。不过看到最后结果孙悟空被封为齐天大
圣，还是看的出，作者终究是逃不过对封
建上层的向往，可惜他自己没有那么好的命运，所以只能寄希望于书中的人物。回想下
孙悟空的经历，从大闹天空的美猴王，接着在唐僧思想的灌输下，慢慢的就变了乖乖的斗战
胜佛了，难道这不是一种悲哀么，象征着统治势力的不可取代，而且人民也愿意活在这种统
治剥削之下，一种奴性的悲哀。
看完原著，翻阅了作者的资料，让我对这本书有了更深的认识，远离了电视还有动画片
的那种娱乐的感觉，也许我以上的想法有点偏激，但是作者写这本著作时的心情，不得不让
我这么理解书中的人物。也许作者开始是想表达对封建统治阶级的不满，但是到最后却转变
成对社会现状的无奈和妥协，并且有种眼红的感觉，猪八戒的心态应该也是他的一个写照，
当然到最后他还是甘愿做沙和尚，老老实实的受奴役受安排。不过也不能说这本书就很消极，
他也有很多积极的地方，比如他们一行4人历经九九八十一难，最终到达了目的地，这其中
的勇气和耐心我们应该学习，特别学习生活中，我们会遇到各种挑战，对我们的身心是一种
锻炼，我们要不断的强大自己，从而达到自己的理想。篇三：西游记读书报告
《西游记》一﹑书名：西游记
三﹑主要内容：中国古典四大名著之一，是一部优秀的神话小说，也是一部群众创作和
文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全
书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取
经的缘起。从十三回到全书结束,讲述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提门下，命名孙悟空，
苦练成一身法术，却因醉酒闯下大祸，被压于五行山下。五百年后，观音向孙悟空道出自救
的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏
上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。
四﹑写作特色：在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、
儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现
实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣
横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》描写的幻想世界
和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿
望。八十一难，七十二变，各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门，奇光异彩的宝贝，
显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特
色。《西游记》以积极浪漫主义的创作方法，为我们创造了一个神奇的丰富多彩的幻想世界，
开拓了我国古代长篇神话小说创作的新领域。神话人物的塑造突出的特色是把社会化的个性，
超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来，既反映了社会的真实，又有着神奇色彩。幽
默、诙谐的艺术风格。《西游记》把善意的嘲笑，辛辣的讽刺和严肃的批判结合起来，鲜明地
表达了作者的爱和憎。
五﹑艺术成就：在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的
伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一——神魔小说的代表作。它在神魔小说中的
地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，
其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事
尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、
漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量
惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。现在一般认为，《西游记》是民间无名
作者和文人作家相结合的创作成果。
六、名家点评：《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并
无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文。
——（清代学者）张书绅
吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一
部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于
人情，
所以人人都喜欢看。——鲁迅
《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物
的性
格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗
争、
永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。——（北大教授）白化
文没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，
这种人侈谈小说理
论，可谓大胆。
——（法国当代比较文学家）艾登堡
《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。——《法国大百科
全书》
七、有关西游记的歇后语：
猪八戒照镜子--里外不是人
猪八戒的后脊梁--无能之辈(悟能之背)
孙行者却是个贩古董的--识货!识货
猪八戒戴花--自美
白骨精一计未成--又生一计
观音菩萨进澡堂--左右为难!(男身女像去哪边好?)
猪八戒读书----竟冲识字的
八、读后感：每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动
活
泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，
色彩
斑斓的神话世界，我的领悟却变了。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在
解
读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形
象；
有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，
他那
曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在经
历
了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：
孙
悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，
闹
冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙
悟空
其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一
切斗
争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量
和勇
气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始
终要
受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变
得广
阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不
大
的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需
求已
不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是
一
种开阔进取，寻找最大自由的精神。在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着
新世
纪人们最渴望的自由精神„„我更明白为什么它能够传承至今
了。.篇四：《西游记》读书报告
《西游记》读书报告《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明
代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经
九九八十一难的传奇历险故事。
吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安
市楚州区）人。吴承恩自幼喜欢读稗官野史，熟悉古代神话故事和民间传说。科场的失意，
生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形
式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦
微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自
序
《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代
清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境
界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，
交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，
沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。
文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律
铿锵，朗朗上口，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心
理的作用，增强了感染力。
《西游记》中的诸多人物中，孙悟空的性格是最鲜明不过的了。它最大的特点便是敢于
斗争、崇尚自由、正义大胆。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫响了“齐天大圣”的美名；
与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难
敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。它横扫一切的大无畏气概，
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻
画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空
第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，
心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐
僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，
这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一
个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
沙僧是师徒四人中最忠厚的了，一心想着取经，以师父和师兄为主。师父唐僧，虽说没
有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，
不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳
任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
《西游记》并不只是一部神魔小说，当我们细细品味时，便会有许多感悟。我想到了他
们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己曾
经的半途而废，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少
的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这
对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。篇五：《西游记》读书报告
初一18班
读书报告谢唯《西游记》
吴承恩生平
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使
他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的
不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。而《西游记》
的作者是不是吴承恩，学术界对此一直颇有争论，有学者认为《西游记》的作者不是吴承恩，
而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大
唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借
助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”
的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会
的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，
创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂
方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，
具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。
我喜欢的人物形象——孙悟空
在《西游记》中，我最喜欢的人物形象是孙悟空。他
有敢于斗争、敢于挑战权威精神。他原本只是一只石猴，
但自从他出世后，就带领众猴天天自由自在地生活，训练
战术，征服四海。在龙宫，他唬得老龙王胆战心惊，小龙
子魂飞魄散；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。他还敢自
称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。
大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓
得惊惶失措。此外，他还敢于骂如来“妖精的外甥”，骂观音“该她一世无夫”。对人间
的国王，他更是瞧不起：他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了。”
朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。
此外它还对唐僧忠心耿耿。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断
绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他保护师傅、除恶务尽的决心。
人物语言赏析
唐僧：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。”
————“镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师”
这段话体现了唐僧大慈大悲、绝不杀生的精神，即使对妖精也是如此。
孙悟空：“师傅，你面前这个女子，莫当做个好人，她是个妖精，要来骗你哩！”“师傅，
你哪里认得？这妖怪会变女色，我若来迟，你定入她套子，遭她毒手！”“她是个潜灵作怪的
僵尸，在此迷人败本；被我打杀，她就现了本相。她那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”
————“尸魔三戏唐三藏”
从这段话中，我们了解到了孙悟空有一双火眼金睛，能够分辨她是人是
妖。这句话还体现了他保护师傅、除恶务尽的精神。
猪八戒：“我拿了零零碎碎五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎
在一处，他又没天没理，偷了我几分只得四钱六分一块，你拿了也罢。”这段
话写出了猪八戒不好的一面——狡黠自私，贪图小利。
观音菩萨：“悟空，唐僧行到何处也？”“也怎么不早来见我？”“我这净瓶底的‘甘
露水’，善治得仙树灵苗。”
————“观世音甘泉活树”
从这段话中，我们了解到观音很关心唐僧取经的事情，而且法力无边，
总能帮助唐僧师徒排忧解难。