世界民间故事
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2023年2月19日发(作者：拟稿)实用文档系列文档编号：YL-SY-13660
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国外的民间传说故事2020最新归纳整合
国王交给赫拉克勒斯的第二件任务是杀死九头蛇许德拉。许德拉是堤
丰和厄喀德那所生的女儿。她是在阿耳哥利斯的勒那沼泽地里长大的，
常常爬到岸上，糟蹋庄稼，危害牲畜。她凶猛异常，身躯硕大无比，
是个九头的蛇怪，其中八个头可以杀死，而第九个头，即中间直立的
一个却是杀不死的。
赫拉克勒斯勇气十足地去冒险。他驱车前往，为他驾车的是他的侄儿
伊俄拉俄斯，即他的堂兄弟伊菲克勒斯的儿子。伊俄拉俄斯一直伴随
着他，是他不可分离的左右手。
车子急匆匆地朝勒那驶去。到了阿密玛纳泉水附近的山坡时，他们看
到许德拉蛇怪正在洞内。伊俄拉俄斯急忙拉住马缰绳，赫拉克勒斯跳
下马车。他一连射了几箭，把九头蛇许德拉蛇妖引出了洞。许德拉咝
咝地嘘着气冲到赫拉克勒斯的面前，咄咄逼人地昂着九个头，样子十
分可怕。
赫拉克勒斯无所畏惧地迎上去，用力一把抓住她，卡得紧紧的。但她
却猛地缠住赫拉克勒斯一只脚。赫拉克勒斯举起木棒使劲打她的头，
但是打碎了一个，马上又长出一个来。她的一只巨蟹跑来参战，帮助
许德拉。它用巨钳咬住赫拉克勒斯的脚。赫拉克勒斯怒不可遏地挥棒
将它打死，同时，呼喊伊俄拉俄斯来援助他。
伊俄拉俄斯执着火把，把附近的树林点着，然后用熊熊燃烧的树枝灼
烧刚长出来的蛇头，不让它长大。这时，赫拉克勒斯乘机砍下许德拉
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的那颗不死的头，将它埋在路旁，上面压着一块沉重的石头。接着，
他又把蛇身劈作两段，并把箭浸泡在有毒的蛇血里。从此以后，中了
他箭的敌人再也无药可医。
国外的民间传说故事篇2
埃及位于非洲东北部的尼罗河下游，地处地中海南面的平原地带，那
里土地肥沃，水源充足，物产丰富，人民勤劳，这为古代文明的产生
创造了有利条件。约公元前三千年左右，埃及建成了古代最早的统一
王国，随着国家的统一，文字产生，埃及的象形文字成为世界上最早
出现的文字之一。
有了文字之后，埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨，在一种
“纸草”上书写文字，于是留下了世界上最早的纸草文献。纸草因质
地脆弱，不能久存，因而很多都腐烂，裂开，只有保存在金字塔里的
部分纸草留了下来，古埃及的神话资料便是由这些藏在金字塔里的纸
草文献传下来的。
在古埃及文明中，金字塔是法老统治权力的象征。埃及法老们在世时
便为自己兴建豪华墓地金字塔，金字塔越是雄伟，越表明法老的。同
时埃及人相信人的一生不仅只有生前，还包括死后，只有这样，人才
能死后进入天堂，人的灵魂才能长生不死，所以法老们纷纷兴建金字
塔，为自己建立起想象中的神圣天堂。
在古埃及，历代法老还被视为神的化身，人们把法老当作天神、地神、
太阳神，把埋葬他们的金字塔视为神的永久居住所，因而一些法老甚
至被人刻成雕像放在神殿里供人崇拜。也许正是因为埃及的神权与法
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老的王权密不可分，那些记载神话、歌颂众神的诗歌、箴言等纸草文
献才被作为法老的陪藏品埋入金字塔中，以表示神与法老同在。
如果金字塔是埃及古老历史的象征，那么矗立在金字塔前的狮身人面
像则是埃及文明的见证。现存最的狮身人面像是在基泽法老哈夫拉墓
前一尊石雕像，多少年来，正是这尊雕像，伴随着埃及走过了一个又
一个世纪，经历了一代又一代历史，如今它虽是百孔千疮，几度风化，
却依然挺立，傲视群雄。
也正是这尊雕像曾引起多少西方人的憾慨，因为这使他们唤起对自己
古老历史的回忆。传说古希腊神话中也有一个长着女人头、狮子身，
带有两支巨翅的怪物，人的叫他“斯芬克司”。在忒拜城的传说中，
曾提到俄狄浦斯为救城民勇破斯芬克司之谜，拯救了忒拜城的故事，
所以当西方人来到狮身人面像前，都对它十分亲切。
然而，埃及的狮身人面像虽有着与古希腊神话中斯芬克司相同的形体，
但他们的人面却不是女人，而是戴着条纹头巾，前额刻有乌莱(即神
蛇，法老与神的守护者)的国王的面孔。哈夫拉金字塔前的斯芬克司
像，其面貌完全具有法老哈夫拉的肖像特点，可见，无论是金字塔，
还是守护金字塔的狮身人面像，都集中体现了法老至高的威严。如今
这一切虽已成为了过去，但那留存下来的古迹被埃及人民视为了国宝，
并成为埃及历史、文化及宗教信仰的纪念碑。
有趣的是，至今在狮身人面像两爪间的一块花岗岩石碑上还记载着一
个有趣的传说。那是在古埃及吐特摩斯第四年轻时，他尤爱出外打猎，
有一次他来到距哈夫拉金字塔不远的沙漠打猎，中午休息时，他倒在
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了狮身人面像前睡着了，然后他做了一个梦，梦见神来到他身边，预
言他将来要做国王，并吩咐他把狮身人面像打扫干净。他醒来后果然
按神的旨意做了，还让人在狮身人面像周围修了一道高墙，以防石雕
被风沙侵蚀。他的行为得到神的赞扬，后来吐特摩斯第四真的成了古
埃及伟大的国王。这虽是一个历史传说，但它充分体现了埃及神祗在
人的心目中的重要地位。
古埃及的文学与国家政治的发展有着密切的联系。历古代埃及王国大
致经历了早期王国时期、古王国时期、中王国时期和新王国时期，其
文学的发展也在各王国时期有所反映。在神话方面，我们所知较早的
资料是约公元前3000～2600年的早期王国和古王国时期的《金字
塔书》，这是一些刻在金字塔墓壁上的祷文和大臣墓地的碑铭，上面
记载了许多神话故事，相传它们是由早期埃及文明的中心赫利奥波利
斯的僧侣们撰写的。
中王国时期，文学有了很大发展，出现了许多诗歌、神话故事、民间
传说、劳动歌谣等。到新王国时期，文学得到更进一步的发展，神话
文学自成体系，因而出现许多对神和法老的颂歌，这时期，最有名的
是约公元前1580～1350年间出现的《亡灵书》，它是一种写在长卷
纸草上的各种祷文、颂歌和咒文，内容多是歌颂神或法老的歌词，祈
求法老、帝王们永存的祷文，还有一些驱除恶魔的咒语。
其实早在古王国时期，在法老的陵墓中便有了各种符咒，后来在某些
中层阶级的死者之棺中也发现了各种宗教符咒，歌颂死者，求其永生
等。到新王国时期，由于宗教的发展，人们更加重视对死后人生的安
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排，于是对死亡之神的解释也更加完善，尤其是人们对奥西里斯这位
冥国的崇拜逐渐重视，使所谓的冥府众神的故事系统化、完整化。
《亡灵书》便是这一变化的产物，它实际上是专门放在石棺里供亡者
阅读，给亡灵指导的书，它能帮助死者对付冥国的审判，避免各种不
幸，以便亡者幸福平安。现在《亡灵书》包括二十七篇颂歌，上面记
载了许多神话和民间故事，它是我们了解古埃及神话的重要资料。此
外，这时期还留下了歌颂太阳神的一首颂诗：《阿通太阳神颂诗》，阿
通是太阳神拉的另一神名。
据历史记载，在埃赫那通国王统治时，曾一度奉阿通为的太阳神，这
首诗是古埃及颂诗中的名篇，它热情歌颂了埃及最伟大的神灵——太
阳神，生动表现了古埃及人民渴望征服自然、改变社会的心情。古埃
及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，
并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。
当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是
埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为
城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到
居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然
的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会
生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自
然社会的理解和渴望认识的心情。
自然神已被赋予了越来越多的人性，在自然神中，太阳神被作为一切
自然的代表，因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉，
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他是埃及之神，其地位相当于古希腊神话中的宙斯。
古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形
式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，
都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、
顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透
着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活
的积累和集体智慧的结晶。
国外的民间传说故事篇3
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，
但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型
通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证
明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是
心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。
如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的
魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍
尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必
须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由
人偶代替死者服劳役。
埃及神话传说：
古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式
出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及
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早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的
地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方
神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜
和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义
更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下
的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理
解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神
中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的
中心。太阳神叫拉,他是埃及之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。
古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形
式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，
都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、
顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透
着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活
的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格
的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各
个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。
国外的民间传说故事篇4
厄洛斯(丘比特)厄洛斯是爱神，它的拉丁名称丘比特更为人熟知。他
是阿瑞斯和阿芙罗狄蒂的儿子，是一位小奥林波斯山神。他的形象是
一个_小男孩，有一对闪闪发光的翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧
地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万
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物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快爱情产
生的金头神箭和中止爱情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的
火炬。尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括宙斯在内，
能逃避他的恶作剧。有一次这位淘气的精灵被自己的箭射中。对人间
少女普赛克炽热的爱在他心中复苏，以致于他不顾他母亲的干预，鼓
起勇气让宙斯给予公正评判。厄洛斯起了重大作用的另一个的故事是
亚尔古英雄的远征。美狄亚，国王埃厄忒斯的女儿，被厄洛斯的神箭
射中，和伊阿宋一起寻觅金羊毛，最后成为这位英雄的妻子。
国外的民间传说故事篇5
普罗米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯与巨人的战争中，他站在新的奥
林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个男人。雅典娜赋予了这个男
人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还花费了很多时间和精力创造了火，
并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。
在这之后，举行了第一次神与人的联席会议。这个会议将决定烧烤过
的动物的哪一部分该分给神，哪一部分该给人类。普罗米修斯切开一
头牛，把它分成两部分：他把肉放在皮下，将骨头放在肥肉下。因为
他知道自私的宙斯爱吃肥肉。宙斯看穿了他的把戏。普罗米修斯偏袒
人类，这使宙斯感到不快。因此，他专横地把火从人类手中夺走。然
而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。
宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗
米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰天天来
啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万
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年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。最后，海格
立斯使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了
老鹰，因而解救了人类的老朋友。
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