逍遥游翻译
追悼会家属答谢词-情书大全
2023年2月19日发(作者：一年级语文手抄报)《逍遥游》字词+翻译整理
要求：落实每个字的字形，识记重点词
语的含义，生字的读音。
安排：27日第一段；28日第二段；29日
第三段。
1月27日：第一段：
北冥(míng)有鱼，其名为鲲(kūn)。
〔冥：“凕”，海；其：它的〕
翻译：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其
名为鹏。
〔其：它。〕
翻译：鲲的体积巨大，不知道它有几千里；
变化成为鸟，它的名字叫做鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼
若垂天之云。
〔怒：奋发，这里指鼓起翅膀。若：像。
垂：悬挂。〕
翻译：鹏鸟的背，不知道它有几千里；（鹏
鸟）鼓起翅膀奋飞，它的翅膀就像悬挂在
天空的云。
是鸟也，海运则将徙(xǐ)于南冥。
〔是：这。海运：海动。则：就。徙：迁
往。于：到〕
翻译：这只鹏鸟，海动风起就将迁到南海。
——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪
者也。
〔天池：天然形成的大水池。志：记载。
怪：怪异的事物。〕
翻译：南海是天然形成的大水池。《齐谐》
是记载怪异的事物的书。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击
三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，
去以六月息者也。”
〔之:用在主谓之间，取消句子独立性。
抟，环旋着往上飞。扶摇：旋风。击：拍
打。而：表修饰关系。九：表虚数。去：
离开以：用，凭借。息：气息，这里指风。〕
翻译：《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁往南
海的时候，在水面振翅拍水，乘着旋风环
旋着往上飞，凭借着六月的大风离开。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
〔野马：山野中的雾气。之：取独。以：
用〕
翻译：山野中的雾气，空中的尘埃，都是
生物用气息相吹拂的结果。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极
邪？
〔苍苍：深蓝色。其：用在选择句中，表
示选择，是……还是……。无所：没有……
的办法。极：尽头。〕
翻译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还
是因为天高远而没有办法看到尽头呢？
其视下也，亦若是则已矣。
〔其：代鹏。是：这样。〕
翻译：鹏在高空看下边，也像这样罢了。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
〔且夫：发语词，况且。则：那么。负：
负载。也：句中表示停顿。〕
翻译：况且水蓄积得不够深厚，那么它负
载大船就没有力量。
覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥（jiè）为
之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
〔覆：倒。坳堂：堂上低洼之处。则:那
么。为：作为。焉：兼词，于此。胶：粘
住，这里指着地。〕
翻译：在堂上的低洼之处倒一杯水，那么
只能用小草做船。放上一个杯子在那里就
着地了，这是水浅而船太大的缘故。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
翻译：风力积蓄得不够大，那么它负载巨
大的翅膀就没有力量。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
背负青天，而莫之夭阏（yāoè?）者，而后
乃今将图南。
〔九:表示虚数。斯:则，就。而后乃今：
从这之后。培：凭借。莫之夭阏：没有什
么阻碍它，宾语前置句。莫：没有什么，
没有谁。图：计划，打算。南：名词作动
词，向南飞。〕
翻译：所以鹏高飞几万里，那风就在它下
面了，这样以后才能凭借风而行。鹏背负
青天，没有什么阻碍它，从这以后才打算
向南飞。
蜩与学鸠笑之曰：
〔之：代词，它，指代大鹏〕
翻译：蝉与斑鸠讥笑它说：
我决起而飞，抢榆枋?（fāng）而止，
〔决（xuè）：快速的样子。而：表修饰，
不译。抢（qiāng）：碰，触。〕
翻译：我从地面一下子起飞，碰着树枝就
停下来。
时则不至，而控于地而已矣；
〔则：或。控：投，落下。第一个“而”：
表顺承，就。而已矣：句末语气词。〕
翻译：有时或许还飞不到树那么高就落到
地上。
奚以之九万里而南为？
〔奚以……为：固定结构，表反问，相当
于“哪里用得着……呢”。之：动词，到。〕
翻译：哪里用得着飞到几万里的高度再向
南飞去呢?
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
〔适，到，往，去。莽苍：郊野的景象，
指近郊。三餐：一天。反：通“返”，返
回。果然：很饱的样子。〕
翻译:到近郊野外去的人，一天就可以返
回来，肚子还是很饱的。
适百里者，宿（xiǔ）舂（chōng）粮；
〔宿：一个晚上。〕
翻译：到百里之外的人，需要用一整夜时
间准备干粮。
适千里者，三月聚粮。
翻译：到千里之外去的人，出发前三个月
就要准备粮食。
之二虫又何知？
〔之：代词，这。二虫：蝉和斑鸠，古代
泛称动物。何知：宾语前置，知道什么。〕
翻译：蝉和斑鸠这两个小动物又知道什么
呢?
1月28日：第二段：
小知（ｚｈì）不及大知，小年不及大年。
奚（xī）以知其然也？
〔知：通“智”，智慧;年：寿命〕
翻译：小聪明比不上大智慧，寿命短比不
上寿命长。凭什么知道是这样的呢？
朝菌（zhāojūn）不知晦朔（huìshuò），蟪
蛄（ｈｕìｇū）不知春秋，此小年也。
〔晦朔：一个月的最后一天和最初天;蟪
蛄：即寒蝉，春生复死或复生秋死。〕
翻译：朝菌不知道一月的时间变化，寒蝉
不知道一年的时间变化，这就是寿命短
的。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁
为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八
千岁为秋，此大年也。
〔以……为：把……作为〕
翻译：楚国的南边有叫冥灵的大树，它把
五百年当作一春，把五百年当作一秋；上
古有叫大椿的古树，它把八千年当作一
春，把八千年当作一秋，这就是寿命长的。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲
乎？
〔乃今：而今。以：凭。特：独。闻：使
人知道，为人所知。众人：一般人。匹：
比。〕
翻译：可是彭祖到如今独凭借年寿长久使
人知道，一般人与他相比，不也可悲吗？
汤之问棘也是已。
〔也：句中语气词。是：这样。已：矣〕
翻译：商汤询问棘的话是这样的。
穷发之北有冥海者，天池也。
〔发：毛，指草木。冥：深天池：天然形
成的水池。〕
翻译：在极荒远的不生草木的北方，有很
深的大海，是天然形成的大水池。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其
名曰鲲。
〔焉：兼词，于此，在那里。广：宽度。
修：长〕
翻译：在那里有一条鱼，它的身子宽几千
里，没有知道它的长度的人，它的名字叫
做鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天
之云；
〔焉：兼词，于此，在那里。若：像。垂：
悬挂。〕
翻译：在那里有一种鸟，它的名字叫鹏，
它的脊背像泰山，翅膀像悬挂在天边的云
彩。
抟（tuán）扶摇羊角而上者九万里，绝云
气，负青天，然后图南，且适南冥也。
〔抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。羊角：
旋风。绝：直上穿过。然后：这样以后。
图：计划，考虑，打算。南：方位名词做
动词，向南飞。且：将要。适：到，往，
去。〕
翻译：它乘着旋风盘旋而上飞到几万里的
高空，穿过云气，背负着青天，这样之后
计划向南飞，将要到南海。
斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？
〔笑：嘲笑。之：代词，代指大鹏鸟。彼：
代词，它，代之大鹏鸟。且：将要。奚：
疑问代词，哪里。适：动词，到，往，去。
彼且奚适也？是宾语前置句，应为“彼且
适奚也“〕
翻译：鴳雀嘲笑它说：“它将要飞到哪里
去呢？”
我腾跃而上，不过数仞（rèn）而下，翱
翔蓬蒿（hāo）之间，此亦飞之至也。
〔上：向上飞。下：落下。仞：古代长度
单位，一仞为八尺。至：最高限度。翱翔
蓬蒿之间，省略句，中间省略了“于”，
应为翱翔于蓬蒿之间。此……也：表判
断。〕
翻译：我跳跃起来向上飞，不超过几丈就
落了下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞翔
的最高限度了。
而彼且奚适也？”
〔而，表转折。彼：代词，它，代指大鹏
鸟。且：将要。奚：疑问代词，哪里。适：
动词，到，往，去。彼且奚适也？是宾语
前置句，应为彼且适奚也？〕
翻译：“可是它将要飞到哪里去呢？”
此小大之辩也。
〔辩：通“辨”，区别。此小大之辩也，
判断句。〕
翻译：这就是小和大的区别啊。
1月29日：第三段：
故夫知(zhì)效一官，行比一乡，德合一
君，而(néng)征一国者，其自视也，亦若
此矣。
〔效：功效，这里含有“胜任”的意思。
官：官职。?行：品行。比：合。而：通
作“能”，能力。征：取信。〕
翻译：所以，那些才智能胜任一官之职，
善行能联合一乡的人，品德可使一位君主
满意，能力能使一国的人信任的人，他们
看待自己，也像这样罢了。
而宋荣子犹然笑之。
〔犹然：笑的样子。〕
翻译：而宋荣子却讥笑他们。
且举世誉(yù)之而不加劝，举世非之而不
加沮(jǔ)，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，
斯已矣。
〔举：全。劝：勉。非：非难、指责（与
之同义的还有“短”“毁”）。沮：沮丧。
斯已矣：至此而止〕
翻译：而且世人都赞誉他，他却并不会更
加奋勉，世人们都非难他，他也不会更加
沮丧。他认清自身与外物的分际，辨明荣
誉与耻辱的界限，至此而止。
彼其于世，未数数(shuò)然也。
〔彼其：两个代词连用，他。数数然：拼
命追求的样子。〕
翻译：他在世间，没有拼命追求什么。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠
(líng)然善也，旬有(yòu)五日而后反。
〔虽然：即使这样。御：驾，乘泠然：轻
快的样子。有：通“又”〕
翻译：即使如此，他还是有没树立的。列
子能驾风飞行，（样子）轻快美好，十五
天后才返回。
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，
犹有所待者也。
〔彼：他。致福：使福到来，招福。待：
凭借〕
翻译：他对于招福没有拼命追求。他这样
虽然免于步行，但还是有所凭借。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无
穷者，彼且恶(wū)乎待哉？
〔若夫：发语词，至于。乘：顺应。辩：
通“变”，变化。恶：何。彼且恶乎待哉：
宾语前置“彼且待恶乎哉”〕
翻译：如果能够顺应天地万物之性，而驾
驭六气的变化，来在无穷无尽的境界遨
游，他们将要凭借什么呢？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
〔无己：无我，即物我不分。无功：无所
为，故无功利。无名：不立名。〕
翻译：因此说，道德修养高尚的“至人”
能够物我不分，精神世界完全超脱物外的
“神人”能够无功利，思想修养高的人能
够不立名。