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2023年2月19日发(作者：三王墓)周穆王西游——华夏族⼈第⼀次远涉西域
《史记》“究天⼈之际，通古今之变，成⼀家之⾔”，是中国第⼀部贯通古今，⽹罗百代的通史，鲁迅称其为“史家之绝
唱，⽆韵之离骚”，《史记》中称张骞通西域为“凿空”，然⽽，在众多民间传说和神话故事中都有“周穆王西游”的的说
法，特别是在《穆天⼦传》中，更是详细记述了周穆王西游的见闻，说明远在“丝绸之路”开通之前，中国同西域、中
亚、西亚的政治、经济、⽂化已经开始接触和交流。
周朝（前1046年—前256年）是中国历史上的第三个王朝，分为西周（前11世纪中期－前771年）与东周（前770年－
前256年）两个时期。共传30代37王，共计791年。西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周）（今陕西西安西南），
公元前770年（周平王元年）迁都雒⾢（今河南洛阳），称为东周。武王死后，成王即位，成王年幼，武王之弟周公旦
摄政。管叔、蔡叔与武庚叛乱,周公奉成王命东征平叛，后周公还政成王，成王之后康王继位，周朝进⼊⼀个稳固强盛时
期，史称“成康之治”。康王死后，⼦周昭王继位，继承昭王⽽⽴的是周第五代君主周穆王（公元前1054年—949年），
姬姓，名满，统治周朝达55年之久（公元前976年—前922年)，享寿105岁，是西周在位时间最长的周天⼦，他周游天
下，极为浪漫，亦真亦幻，极富传奇，被世⼈称之为中国历史上最富于神话⾊彩的君王。周穆王执政时期，⽝戎势⼒⽇
渐强⼤，阻碍了周朝和西北许多国家和部落的往来。周穆王致⼒于向四⽅发展，他两征⽝戎，获其五王，将其部落迁到
太原（今⽢肃镇原⼀带）。周穆王征服了⽝戎，打通了通往西域的障碍，开辟了周⼈和西北地区友好联系的新篇章。此
后，周穆王东攻徐戎，在涂⼭（今安徽怀远东南）会合各部诸侯，召开同盟⼤会，巩固了周在东南的统治。他在位时，
注重礼仪法典，遵章守制，循规⽽⾏，朝纲重振，威风⼋⾯。可以说是西周⼀位颇有作为的国王。周穆王喜好游历，曾
于穆王13年—17年驾⼋骏之乘，驱驰万⾥，西⾏⾄“飞鸟之所解⽻”的昆仑之丘，观黄帝之宫，宴会瑶池，与西王母作歌
相和，互诉衷情，并以游记形式所著《穆天⼦传》，成为中国与西域进⾏交流最早的史料记载。
周穆王时期，国⼒强盛，周王朝的影响已扩展到东南西北很远的地区。关于他那次声势浩⼤的西游，在先秦史书及六朝
志怪⼩说中，都记载了这段美丽的传说。《列⼦•周穆王》载：“穆王肆意远游，命驾⼋骏之乘……遂宾于西王母，觞于
瑶池之上，西王母为天⼦瑶，王和之，其辞哀焉。”《太平御览》卷七四引《抱朴⼦》载：“周穆王南征，⼀军尽化。君
⼦为猿为鹤，⼩⼈为⾍为沙。”《⽵本记年》说周穆王通过青鸟（今天的敦煌），⼀直前⾏到达昆仑，同母系⽒族部落
⾸领“西王母”相逢瑶池。晋朝汲冢出⼟战国⽵简《穆天⼦传》记载更为详实。说的是西晋初年（公元218年），汲郡
⾸领“西王母”相逢瑶池。晋朝汲冢出⼟战国⽵简《穆天⼦传》记载更为详实。说的是西晋初年（公元218年），汲郡
（今河南汲县）有⼈盗掘了⼀座战国时魏王的陵墓，盗墓贼不学⽆术，浑然不知道⽵⽚上的⽂字，只是拿了值钱的宝物
逃之夭夭，官府得⽵简古书数⼗车，其中最著名的就是《穆天⼦传》。该书主要记载周穆王在公元前989年，率领七萃
之⼠（七位出类拔萃的⼈才），携带供沿途赏赐⽤的⼤量珍宝，精选出⾚骥、盗骊、华骝、⽩义、逾轮、⼭⼦、渠黄、
绿⽿⼋匹骏马，还有六条叫作重⼯、彻⼭等名的猛⽝。
这⼋匹骏马来历不凡，是穆王御者造⽗从夸⽗⼭得来的，据说这些宝马原为穆王祖散放夸⽗⼭战马的后裔，⼀直在外⽣
存，野性得以保留，英武⽓概饱满。造⽗善于驾马，精于养马，⼋骏都是他⼀⼿调教出来的。它们其貌不凡，各有绝
技，有的奔跑起来蹄不践⼟，有的飞驰⽽过⽐飞鸟还快；有的能⽇⾏千⾥，夜⾛⼋百；有的背上⽣翅，可以飞翔……传
说东海岛龙川有草名“龙刍”，“⼀株龙刍化为龙驹”，骏马吃过此草，更是神奇⽆⽐，天下⽆双。
穆王西巡，从中原北上，再从北⽅转到西⽅，⼤致路线是从宗周（镐京）出发，越过漳⽔，经由河宗、燕然之⼭、乐
都、积⽯⼭、昆仑之丘、群⽟⼭等地，⾄西王母之邦，与西王母宴饮，然后继续西进到⼤旷原，⼀路上猎到许多珍禽异
兽，东归带回各种珍奇异宝。此次西游，⾏程⼆万五千⾥，历时两年之久，是历史上伟⼤的壮举，可谓远古的长征。沿
途所经邦国，受到当地⼈民的热情接待。穆王周游天下，使许多部落和国家归顺于周的统治，对周的巩固和发展具有积
极意义。
公元前989年，周穆王决定西巡，他亲率七萃之⼠，驾⼋骏之乘，以柏天为先导，造⽗为御者，长驱万⾥，开始了以开
拓北⽅和西⽅为⽬的的西巡。史载出发点是宗周，古⽂献多指镐京（今西安西南），（有学者指出此应指洛⾢，今河南
洛阳）。渡过漳⽔以后，顺着太⾏⼭西麓向北⾏进，第⼀个重要停留地是河宗⽒居住地，穆王曾在此举⾏祭河的盛典
（今内蒙古河套地区），然后折⽽向西，沿黄河⽽上，直抵达阴⼭脚下，⼋骏之乘⾏驶到据说连⽻⽑都浮不起来的弱⽔
（⿊河，发源于祁连⼭，向北⽽⾏进⼊内蒙古额济纳旗居延泽）时，河⾥的鱼、龟、鳄鱼等⾃动为他搭起了桥让车通
过。⽽后再次北上，经燕然之⼭（其地在今蒙古国杭爱⼭），西⾏乐都（在今青海省）、积⽯⼭（当在今青海、⽢肃交
界处）、昆仑之丘（可能是巴颜喀拉⼭）、群⽟⼭（今⽢肃祁连⼭，产⽟）。
⼀路上，他经历了许多稀奇古怪、妙趣横⽣的⼈和事。他喜好打猎，在渗泽地⽅，他不但猎到了许多獐狍野⿅，还捕获
了纯⽩⾊的银狐和纯⿊⾊⽑的貉；在阳纡⼭下，为了祭奠⽔神河伯，他把珍贵的碧⽟和猪、马、⽜、⽺沉⼊黄河，表⽰
虔诚。上了昆仑⼭，他观览了黄帝当年住过的宫殿，还给雷神丰隆的墓培了⼟；在舂⼭，他观赏了许多珍禽怪兽：⾚
豹、⽩虎、熊罴，还有能⽤巨⽖抓起野狼、⼭⽺的猛禽。在阳纡⼭见到⽔神河伯；在休与⼭见过性情平和温良的帝台；
在昆仑⼭游览过黄帝的宫殿；在⾚乌族接受了奉献的美⼥；在⿊⽔封赏了殷勤的长臂国⼈，最后，到了⼤地的西极，见
到了他平⽇思慕已久的西王母。
据此，我们可以看出，周穆王西巡是从陕西到河南，再到⼭西，⼀路北上出雁门关到达内蒙古，沿黄河经宁夏、⽢肃、
青海到达新疆，跨过昆仑⼭到达中亚细亚。据《穆天⼦传》载，西王母之邦在群⽟⼭之西三千⾥，⼤约已在今帕⽶尔地
区。翦伯赞、⾦惠等教授认为，西王母国“在今新疆和⽥以东或塔⾥⽊盆地，是春秋时期的西王母⽅国部落居地”。《穆
天⼦传》不同于《⼭海经》中西王母“怪物”之形象，⽽将她描绘为⼀位雍容平和、能歌善舞的⼥王。历代⽂⼈墨客、宗
教⼤家把她继续加以美化，甚⾄神化，成了道教天庭的“王母娘娘”。其实西王母⼤概是⼀位强悍、美丽的部落⼥⾸领。
周穆王见西王母，特选甲⼦吉⽇，并呈上奇珍异宝：⽩⾊的圭、⿊⾊的璧、⼀百匹锦缎、三百匹⽩绸。西王母愉快地接
受了他的礼物，在瑶池⼤摆筵席招待了穆王，设宴的瑶池，亭台楼阁，雕梁画栋，奇花异草，如同仙境，⼈留连忘返。
西王母秀发如云，⾝穿下垂的豹尾式服，席间饮酒吟诗，共颂友谊，西王母唱⽈：“⽩云在天，⼭陵⾃出，道⾥悠远，
⼭川间之。将⼦⽆死，尚能复来？意思是说：“⽩云悠悠飘蓝天，⼭川⼤地⾃显现。你我⼀别路途远，中间更隔数重
⼭。愿君长寿⾝体好，终有⼀⽇再相见。”穆王也唱歌附⽈：“予归东⼟，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。⽐及三年，
将复⽽野。”意思是说我返回故国原路⾏，永固江⼭理好政。待到万民皆幸福，跋⼭涉⽔再启程，别去未等三载过，将
回贵国喜相逢。西王母作歌“祝君长寿，愿君再来”，表达了她对穆王的依恋之情。”双⽅宴饮唱和，以致“乐⽽忘归”。
西王母还请穆王畅游了当地的名⼭⼤川。两⼈携⼿登⼭眺望远景，在⼭顶⼤⽯之上，穆王挥笔写下了“西王母之⼭”五个
⼤字，亲⼿种下槐树以⽰留念。临别之际，西王母忧伤地赋诗⼀⾸，以表⽰她对周穆王的惜别之情和期望之意，只见她
⾼声吟道：“徂彼西⼟，爰居其野，虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝⼥，彼何世民，⼜将去⼦？吹笙⿎簧，中
⼼翱翔，世民之⼦，惟天之望。”这⾸长诗的意思是：⾃从我来到西⽅，就住在西⽅的旷野;⽼虎豹⼦和我同群，乌鸦喜
鹊与我共处。我守着这⼀⽅⼟地⽽不迁移，因为我是华夏古帝的⼥⼉；只可怜我的那些善良的⼈民呀，他们⼜将和你分
别，不能跟着你去。乐师吹奏起笙簧，⼼魂在⾳乐翱翔;万民的君主呀，只有你是上天的瞩望。他们就这样时唱时和，缠
绵悱恻，直到离别，才互道珍重，依依不舍分⼿⽽⾏。后来，周穆王并没有再如约西⾏，⽽是西王母在四年之后东来，
朝见了周穆王。作为国宾，周穆王把她安排到昭宫下榻，好⽣地招待了⼀番。
随后，穆王⼀⾏返回，向北两千⾥到达西北⼤旷原，取道伊犁河经天⼭北路东归。周穆王最西所到之地是⾚乌⽒，⾚乌
⽒的祖先和周宗室同出⼀系，可见关中移民此时已到葱岭（对帕⽶尔⾼原和昆仑⼭、喀喇昆仑⼭脉西部诸⼭的总称。
《穆天⼦传》中称春⼭，春、葱乃同⾳）。⾚乌所在的叶尔羌河（塔⾥⽊河源，在新疆塔⾥⽊盆地西南部）上游，这⾥
是西王母部落的散居之处，⼜盛产美⽟，于是周穆王⼤量采购⽟⽯，取⽟版三乘（车），载⽟万⽯，并运回关中。周穆
王每到⼀处还以丝绢、铜器、贝币馈赠各部落酋长，⽽各部落酋长⼜向他回赠以⼤量马、⽜、⽺和穄（俗称糜⼦）酒。
他在异国他乡所见所闻，在《穆天⼦传》中皆有记载。因此，有学者提出把《穆天⼦传》看成是⼀部“最早记录中原与
西域交往的史诗”，范⽂澜在《中国通史简编》据穆王西巡故事推断：中国与西⽅早有通商之路，当时有⽟⽯⾃西⽅⽽
来，便是⼀个例证。
早在新⽯器时代，⼈类就发现⽟质晶莹圆润，美感⼗⾜，质地坚硬，击之发声，可以作为观赏和娱乐之⼯具，最为重要
的是古⼈把⽟看成神器，可以通神灵，慰灵魂。中国古代最好的⽟⽯，产于昆仑⼭麓的和⽥⽟龙喀什⼀带。在陕西省神
⽊县⾼家堡镇⽯峁遗址发掘出⼤量和⽥美⽟，在河南安阳殷墟妇好之墓发掘出和⽥青⽟、墨⽟、⽩⽟、黄⽟等，数量颇
丰，造型优美，雕刻细致，经考古专家考证和研究，这些⽟来⾃遥远的新疆和⽥⼀带。
这⾜以表明，早在战国时代，甚⾄西周、夏商时代，新疆和⽥美⽟已经通过⼀条⽐较稳定的路线（很可能是草原丝绸之
路）运往中原各地了。和⽥美⽟开凿后由驼队或马匹驮运，穿越塔克拉玛⼲沙漠，沿塔⾥⽊河向到达天⼭西麓楼兰古城
及库车⼀带，然后翻越天⼭，进⼊吐鲁番，再到哈密，出巴⾥坤草原，经明⽔，过马鬃⼭，随后⼀路向东越过⼽壁沙
漠，沿阴⼭南簏抵达居延海以东草原古道进⼊华北，再由⼭西雁门古道南下，传⼊长安、洛阳等地。
草原丝绸之路是连接中西⽂化的重要纽带与桥梁，它承担着东西⽅政治、经济、⽂化交流的重要使命，是历史悠久、辐
射⼴泛、影响深远的⼤通道。草原丝绸之路是青铜时代以来沟通欧亚⼤陆主要的商贸⼤动脉。⽟⽯之路是丝绸之路的先
驱，是我国历史上最早的商业古道之⼀，它远远早于丝绸之路，中肯地说，是先有⽟⽯之路，后有草原丝绸之路。⽟⽯
之路要⽐草原丝绸之路早⼀千多年，是⼀条与⽪⽑之路、茶马之路，丝绸之路相辅相成的贸易⼤通道。
对于《穆天⼦传》中的记载，真实和虚构的成分到底有多少？历代史学家考证和推测，认为真的实有其事。从交通道路
上看，周穆王带着庞⼤的军队穿过蒙古⼤⼽壁、青海荒原、天⼭冰川，直到⼈迹罕⾄的西域，在《穆天⼦传》的洪颐宣
校读本中竟发现书中所记⼭川、村落历历可查，⼜发现郦道元所写《⽔经注》，曾根据它注释⼭川河流，确实令⼈惊
讶。从民族关系上看，周族的始祖本是西域本地原住民，周穆王西征，本意是朝拜周族发祥地，西王母所⾔“我惟帝
⼥”值得商榷，很有可能，西王母也是炎黄后裔，是中原选派西域⽤来治理这⽅⽔⼟的⼥⾸领，从歌词中可以看出，西
王母念念不忘东⽅故⼟养育之恩，周穆王西巡，很有可能是来探望同宗同祖的姊妹。
周穆王是历史上神话故事⾊彩最为浓郁的帝王，穆王驾⼋骏之乘，西游万⾥，沿途饱览众多异国风情，⼀路撒播中华帝
王恩泽，与诸多国家部落交流结盟，有利于当时处于不同地域的⼈们了解中原和西域的地理⾯貌、风⼟⼈情，也有利于
各民族的相互认识和交流，穆王西巡，开阔了世⼈的视野，促进了社会的发展。在中华⽂明向西发展的历史上开启了先
河，创造了奇迹，穆王堪称⾸位伟⼤的旅⾏家，他是游历西⽅的第⼀个君王，也是了解西⽅风⼟⼈情的第⼀⼈。