凉山火把节

凉山火把节

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2023年2月14日发(作者：)

彝族火把节

学校：北航

学号：39032119

姓名：范文涛

彝族是我国少数民族中人口较多的民族，全国彝族人口776万多人，主要分布于云南、

四川、贵州、广西等省（区）内。

在中国少数民族传统节日中，彝族火把节是最具魅力的节日之一，享有\"中国民族风情

第一节\"、\"东方狂欢夜\"的美誉。作为所有彝族地区的传统节日，彝族火把节广泛流行于云

南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日

的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，

更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二

十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历

法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有\"星回于天而除夕\"之说，相当于彝历的新年。因此

又称过大年。

佳节之前，各家都要准备食品；在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。火把节期间，各村寨以

干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同

时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。

远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，

火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾，彻夜不息。

火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛

大的歌舞娱乐活动。节日期间，还有赛马、斗牛、射箭、摔跤、拔河、荡秋千等娱乐活动，

并开设贸易集市。

彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。彝族有着自己独特的审美观，评委由民间的

德高望重的老人组成，评选结果绝对公正。俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。如美

女的条件是：头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润，身材匀称（不

能太瘦）、言谈举止得体、人品好、勤劳等多种条件。俊男的条件又不同：勇猛善战，仪表

堂堂，体魄雄健。言行要有风度，头梳英雄结，佩带英雄带和宝剑，身披黑色羊毛斗篷，手

牵骏马。如今，这是四川凉山彝族自治州每年火把节都要进行的比赛。

火把节一般历时三天三夜，第一天为\"都载\"，意为迎火。这一天，村村寨寨都会打牛宰

羊杀猪，以酒肉迎接火神，祭祖，妇女还要赶制荞馍、糌粑面，在外的人都要回家吃团圆饭，

一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉，共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时，临近村寨的人们

会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩（祭司）诵经祭火。

然后，家家户户，由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火

把，先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。最

后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。

火把节第二天为\"都格\"，意为颂火、赞火，是火把节的高潮。天刚亮，男女老少都穿上

节日的盛装，带上煮熟的坨坨肉、荞馍，聚集在祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。

成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选美、爬杆、射击、斗牛、斗羊、斗鸡

等活动。姑娘们身着美丽的衣裳，跳起\"朵洛荷\"。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选

美了。年长的老人们要按照传说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像

妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候，上千上万的火把，形成一条

条的火龙，从四面八方涌向同一的地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽

情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有\"东方狂欢节\"的美誉。当篝

火要熄灭的时候，一对对有情男女青年悄然走进山坡，走进树丛，在黄色的油伞下，拨动月

琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是\"东方的情人节\"。

火把节的第三天，彝语叫\"朵哈\"或\"都沙\"，意思是送火。这是整个彝族火把节的尾声。

这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，

聚在一起，搭设祭火台，举行送火仪式，念经祈祷火神，祈求祖先和菩萨，赐给子孙安康和

幸福，赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把念唱祝词，\"烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，

烧出安乐丰收年\"以祈求家宅平安、六畜兴旺。这时还要带着第一天宰杀的鸡翅鸡羽等一起

焚烧，象征邪恶的精灵和病魔瘟神也随之焚毁了。然后找一块较大的石头，把点燃的火把、

鸡毛等一起压在石头下面，喻示压住魔鬼，保全家人丁兴旺，五谷丰登，牛羊肥壮。最后，

山上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，燃成一堆大篝火，以示众人团结一心，共同防御

自然灾害。

在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传

最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，

土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了

灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪

水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居

乐业，世外桃源般的生活。

但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他

的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。

好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格

阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日

行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。

一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭

高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮

璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟

海誓。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉

妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与

黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便

放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了

天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，

扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。

看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。

妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的

索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点

燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾

的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的

火把节。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是

期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为\"都则\"即\"祭火\"的意思；在仪

式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言

之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，

云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷

火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开\"火神会\"，凉山彝族把

火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。

火把节期间举行的祭祀、文艺体育、社会交往、产品交流四大类活动是彝族文化体系严

整、完备的集中体现。彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影响深远。火把节

充分体现了彝族敬火崇火的民族性格，保留着彝族起源发展的古老信息，具有重要的历史和

科学价值；火把节是彝族传统文化中最具有标志性的象征符号之一，也是彝族传统音乐、舞

蹈、诗歌、饮食、服饰、农耕、天文、崇尚等文化要素的载体；火把节对强化彝族的民族自

我认同意识、促进社会和谐具有重要意义；同时，火把节作为彝族人民与各民族交流往来以

及促进民族团结都有现实作用。