归去来兮辞教案
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2023年2月17日发(作者：统计分析与spss的应用)word
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归去来兮辞
教学目标
1.了解关于辞赋这种体裁的常识
2.了解本文的创作背景和作者守志归隐的思想
3.鉴赏本文感情真挚、用语朴素、用典自然等特点，提高学生的审美能力。
4.感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活
的赞美。
重点、难点
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
3.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
4.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
课时安排2课时
第一课时
教学步骤
一、导语设计：
《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。让我们一起背诵一下。
《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习
的《归去来兮辞》正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。〔板书课题、作者〕
二、整体感知
1．简介作者
陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家，卒后朋友私谥
“靖节〞，故后人称“靖节先生〞。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。
年轻时曾怀有“大济于苍生〞的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州
祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当
时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：
一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。
后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人〞。
2．写作背景
东晋义熙元年〔公元405〕，陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和
官场的丑恶，决心“不为五斗米折腰〞，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名
的《归去来辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了
官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居
易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神
世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚
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的艺术境地。
3．文体知识
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚
辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋
统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押
韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮〞字来帮助和谐
语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为
主，都按三拍读。
4．主要内容介绍
在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，
“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。〞这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇
文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶
官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。
文章的主体是有韵的“辞〞。主体之前有个“序〞，说明写这篇文章的原由，这可
以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞〞从厌恶仕
宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去〞的当然；有了这层意思，对比之下，下文
归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到
家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐
天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。
三、研读课文
〔一〕研读第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生〞，实现人生价值，往往是和仕途
紧紧联系起来的，而陶潜却不愿为官，为什么呢？
1.指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜〞“心为形役〞“已往不谏，来者可追〞“迷途未远，今是昨非〞。
思考：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责〔“田园将芜〞〕，自悔〔“已往不谏，来者可追〞〕，自觉、自醒〔“迷途
未远，今是昨非〞〕。这里的“心为形役〞中的“心〞和“役〞，显然不能单纯理解为“心
意〞和“形体〞，应该深入理解为“心〞是“志趣人格〞，“形〞是作者“出仕为官〞的
这种行为。
思考：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
〔二〕研读第2段
齐读本段。
讨论：
1、归家途中的迫切表达在哪里？
2、抵家时的欣喜有表达在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
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明确：
1、“舟遥遥〞“问征夫〞“恨晨光〞，尤其一个“恨〞字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔〞“童仆欢迎，稚子候门〞，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，
尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽〞可知妻子比谁都盛情，多
好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓〞，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正
的隐士之乐，和X禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨〞异曲同工。
〔三〕研读第3段
“归去来兮〞“息交以绝游〞，作者再一次说明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决
心，也是其隐士情怀之三。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：
〔1〕促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
〔2〕弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
〔3〕与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
〔4〕巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中
第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
〔四〕研读第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善
万物之得时，感吾生之行休〞已见端倪，在第4段中又有何表现？
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留〞。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔〞“富贵非吾愿，帝乡不可期〞，从正反两方面，
想象地说明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑〞？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德〞“立功〞留名于世的儒学
家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精
神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，
也是他人性减弱的一种表现。
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田
亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知
命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文
化的一个窗口。
五、布置作业
1.整理课文的文言知识。
2.背诵课文。
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第二课时
教学步骤
一、检察课文文言知识整理情况。
二、检察课文背诵情况。
三、当堂讨论探讨以下问题
1．本文具有怎样的文体特点？
明确：本文是篇辞赋。辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句
子以四言六言为主，允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，
辞一般都比较讲求文采，多用铺陈手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在
句子中间或结尾加添语气助词“兮〞以调节音律。
2．本文是循着怎样的一条情感思路来叙写的？
本文的情感思路可分为五个阶段：
①“从开头--觉今是而昨非〞，写作者的思想斗争：想辞官归隐，却又似割舍不下；想
积极入世，继续仕途，又与自己心性不合。最后决定归隐田园。
②“舟遥遥以轻飏--载欣载奔〞，写回家途中的欢快与急切心情。因为已解决了思想矛
盾。
③“僮仆欢迎--抚孤松而盘桓〞，写回家后幸福愉快的日常家庭生活。
④“归去来兮，请息交以绝游--或棹孤舟〞，写回家后的社会生活。
⑤“既窈窕以寻壑〞--结尾，写回家后的反思与感悟。
这五个部分表现的正是作者情感发展过程，作者将自己的思想情感寄托在具体的情
景描绘中，以形象托出。本文开头一句，实际是作者经历了这一番情感发展之后发出的
呐喊。
3．从托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特点？
①发乎真情。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。〞把诗人解决思想矛盾后那种回家
途中愉悦畅快之情表现得多么真切！
“问征夫以前路，恨晨光之熹微！乃瞻衡宇，载欣载奔。〞大约因为心情急切，
诗人的归程画面转换得也快：他刚才还在轻飏的舟上迎风伫立，转眼间又出现在晨光熹
微的山路上，“百里〞之遥本应驾轻就熟，却偏还要“问征夫以前路〞；待到“乃瞻衡
宇〞，这位已届中年的汉子，竟又像小孩子一样“载欣载奔〞。写得真实而动人。
②情托于物：好的散文总是写得自然真切的。而要写得自然真切，必须要有寄
托物，以便将自己的思想、见解、感情诉诸形象。只有这样，才能写得真切、生动、感
人，韵味悠长。而这一点，本文堪称典X。
四、难点探讨
问题：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑〞包含着悲观消极
的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
学生讨论并明确：“兼济天下〞规X了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐
逸诗人、田园诗人，他的“济世〞的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静
谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
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古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件
服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛
弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍
陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志〞一词出现多次，这说明显然有一
股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似
恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆
怅而独悲？〞“归去来兮〞“忆矣乎〞“胡为乎遑遑欲何之？〞这些句子说明诗人在惆
怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然〞指人的质朴真实、率性而行的本性。他无
法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我〞“真我〞，不一味趋同，以求保存他的社
会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈
了吗？
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，
应有完整的认识。
五、理清课文结构。
第一段，申述“归去来兮〞的缘由。
开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？〞
俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，说明其志已决，不容持疑、
犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役〞，为衣食所迫而出来做官，既如此，那
就没有什么惆怅悲伤的了。说明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可
以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我
的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途〞，昨日是“非〞，那么今天的抉择就是“是〞，
是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。
这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写
景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。
这一段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘
了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
第四段，抒发对人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不
伸X心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不
是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而
耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。〞在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在
高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑〞结束
全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人
生结论与处世哲学。
六、写作特点
1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘
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事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞
而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。〞诗情画意充溢字里行间。
2，语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯
净之美。
3，层次清晰，大体是“议论→描绘→生发〞三大部分，描绘部分又可细分为“路上
→居室→庭院→郊野〞四个小层次。
七、课文鉴赏
陶渊明长于诗文辞赋，喜欢描绘大自然的秀丽景色、农村生活的情趣以及自己的劳
动感受，风格淡雅自然，优美含蓄，一反当时的追求形式、内容空洞的文风，对后世文
学有很大影响。《归去来兮辞》是他辞赋中的名篇，关于其写作时间，大致有两种说法：
一是写于辞官之前，一是写于辞官之初。这里取第一种说法，因为“归去来兮辞〞之“来〞
为“将而尤未之辞〞，“田园将芜〞之“将〞更这“将而尤未之辞〞，由此推之，其文当
为将归而未归时所作，其中所述摆脱官场束缚，回归农村田园的喜悦情感和各种情事，
实乃“心先一一想而如身一一经〞的想象之辞。然其文辞雅淡，情韵幽远，音节和谐，
章法匀整，都可以说是“南北文章之绝唱〞。
八、课文小结：
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已〞的慨叹。那是因为文
中表达的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的
知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
九、布置作业
1.全面整理课文文言知识，进一步搜集有关陶渊明的名句。
2.完成课后相关的练习。
附录一：
文言知识
词类活用
1.园日
．．
涉以成趣〔名词“园日〞作动词“涉〞的状语，表示动作行为的处所以及经常性：
在园中；天天，每天〕
2.时
．
矫首而违遐观〔名词“时〞作动词“矫〞的状语，表示动作行为的经常性：时时〕
3.恨晨光之熹微
．．
〔形容词“熹微〞，处在谓语的位置，用作动词：亮得慢〕
4.审容膝之易安
．．
〔形容词“易〞，处在谓语的位置，用作动词：容易感到〕
5.眄庭柯以怡
．
颜〔怡，形容词的使动用法：使．．．．．．露出愉快的神色〕
6.悦
．
亲戚之情话〔悦：形容词的意动用法，以．．．．．．为悦〕
无乐
．
琴书以消忧〔乐：形容词的意动用法，以．．．．．．为乐〕
7.或棹
．
孤舟〔棹：名词作动词，划船〕
古今异义
1.悦亲戚
．．
之情话〔亲戚：亲，指族内的；戚，指族外的。亲戚，指所有的内外亲属，包
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括父母和2.兄弟。这里指家中亲属。今指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它
的成员〕
3.悦亲戚之情话〔情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话〕
4.将有事于西畴〔有事：古指耕种之事，今泛指〕
5.既窈窕以寻壑〔窈窕：古是幽深曲折的样子，今指女子文静而美好〕
一词多义
行
1.三人行,必有我师焉《论语》(行走)
2.赵王畏秦,欲毋行《廉颇蔺相如列传》(走、离开、前往)
3.事无大小,悉以咨之,然后施行《出师表》(实行,做)
4.其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉《五人墓碑记》(行为,品行)
5.善万物之得时,感吾生之行休《归去来兮辞》(将要)
6.琵琶行〔古诗一种体裁〕
7.必能使行阵和睦,优劣得所《出师表》(行，行列)
引
1.引而不发成语〔开弓、拉弓〕
2.引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜《归去来兮辞》〔端起〕
3.乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》〔举〕
4.操引军从华容道步走《赤壁之战》〔率领、导引〕
5.乃一路奇景，不觉引余独往《游某某记》〔吸引〕
6.乃设九宾于廷，引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》〔延引、延请〕
7.令查出引入上谕中《谭嗣同》〔引用、援引〕
8.李凭箜篌引诗题〔乐府诗体名〕
乘
1.公与之乘，战于长勺《左传》〔驾、乘车〕
2.乘虚而入成语〔利用、凭借〕
3.聊乘化以归尽《归去来兮辞》〔顺着〕
4.乘鄂渚而反顾兮,哀秋冬之绪风《涉江》〔登上、升〕
5.自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着
6.乃请宾客,约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》〔乘(shèng)辆,量词〕
策
1.振长策而御宇内《过秦论》〔竹制的马鞭〕
2.策扶老以流憩《归去来兮辞》〔拄着〕
3.退而论书策《权书》〔写字用的竹简〕
4.惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策《过秦论》〔计策、策略〕
归纳文中出现的五个疑问代词
1.田园将芜胡不归〔田园快要荒芜了，为什么不回去呢？〕
2.奚惆怅而独悲〔为什么还愁苦独自悲伤呢？〕
3.复驾言兮焉求〔我还乘车出去求什么呢？〕
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4.曷不委心任去留〔何不随心任意地生活呢？〕
5.胡为乎遑遑欲何之〔为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？〕
句式特点
1.农人告余以春及。介宾结构后置
2.将有事于西畴。介宾结构后置
3.胡为乎惶惶欲何之？宾语前置句
4.复驾言兮焉求?宾语前置句
5.乐夫天命复奚疑？宾语前置句
固定格式
载
．
欣载
．
奔〔载……载……：一边……一边……〕附录二：
参考译文：
我家境贫困，耕种田地不够用来供给自己〔生活〕。孩子生了一屋子，米缸里没有储
存的粮食，维持生活所需要的东西，〔我也〕没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去
做个小官，我自己也产生了这种念头，〔但〕求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去
的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为〔看到〕我贫困艰苦〔就加
以推荐〕，于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。
彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。
〔但〕没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？〔因为我的〕本性坦率自
然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻虽然是切肤之痛，但违背自己本心〔更会〕使我
受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，〔但〕都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于
是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾
行装连夜离去。〔可是〕不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去
奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事
情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什
么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在
是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是〞而昨天“非〞。归舟轻快地飘荡前进，
微风徐徐地吹动着衣襟。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
望见家乡的陋屋，我高兴得直往前奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭
院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。
拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情
怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常关
闭。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看去。云烟自然而然地
从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回归。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连
忘返。
回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我互违相悖，我还驾车出游有什么可
求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以消愁解闷。农人们告诉我春天
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已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时
而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水
开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不
安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或
者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。
姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！