南后街
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2023年2月13日发(作者：)文物保护者之歌
第一篇：文物保护者之歌
文物保护者之歌
2006年7月，怀着对文物工作的热爱和梦想，我有幸踏入了吐鲁
番地区文物局，成为了这个大家族的一员，迄今已走过了2个多春秋。
在这两年多时间里，我从千佛洞文管所到文物考古研究室，在研究室
工作期间又曾到高昌值班，同时，因为发掘工作，去过阿斯塔纳古墓、
洋海古墓文管所，再后来来到博物馆工作至今，对文物局的各个部门
算是有了一个粗略的经历，其中接触了许多人，也经历了一些事，现
在细想来，在文物保护事业上有一些人、事常常会让我感动不已，他
们远离城市的喧嚣，献身于祖国灿烂的文化遗产，他们甘于寂寞，无
怨无悔地在平凡的岗位上年复一年，日复一日的守护着我们的精神家
园。
2006年，我刚从学校毕业，来到吐鲁番地区文物局，报道第二天
就被分配到柏孜克里克千佛洞文管所工作。柏孜克里克千佛洞属于文
物局东线景点，是离城市较远的文管所之一，而它又因处于火焰山中
部，较之阿斯塔那古墓和高昌故城来更显得荒凉和孤寂。初参加工作
的自己对这样的工作是既感到新鲜又有些惶恐。
我从来没有想到研究生毕业的自己有一天会在一个离人烟如此之
远的地方工作。加上我，千佛洞文管所有正式职工大约6个，另外有
一些商铺、文保员、保安以及讲解员等，总共大概就是20几个人，这
20几个人和庞大的火焰山相比简直就是九牛一毛。
所长安排我的第一份工作是售票。每天一大早起来先打扫卫生，
一有游客就开始工作，没有时间概念，之后一整天便都是给票、收钱，
点票、点钱。夏季是吐鲁番旅游旺季，所以每天的客流量非常大，每
一个岗位每时每刻都需要有人来看管，如果这个岗位恰好只有一个人，
那他就连上厕所都非常困难。我就曾经有这样的经历，所以有时上厕
所都得听着车辆的声音，久之就能听出车来和车去的分别来。
白天，大家都是忙忙碌碌，火焰山的炽热气流和拥有着同样热情
的拥挤的人流总是让人忘却了时间，就这样，简单而又紧张的白天就
过去了。每当日落西山，夜幕降临的时候，火焰山温度开始下降。当
最后一位游客离去，洞窟大门渐次关上后，文管所的人们，也就是千
佛洞的管理者们就开始了他们的狂欢。门口的停车场再度热闹起来，
球类运动是这里的主要活动。同时另一些人便开始征服火焰山，而这
也是我比较喜欢的活动，但是火焰山对于我来说是永远登不到顶的，
因为我每爬到半山腰就已气喘吁吁了。此时在山腰可以俯视整个文管
所，看着在球场上移动的人们。广阔无边的火焰山中，突然出现一片
这样的律动，常常让人感叹“宇宙苍茫”，人类的伟大。
售票工作非常简单，但正是这种简单而重复的工作一度让我害怕，
害怕自己会一辈子这样下去。每天面对着窗口矗立不动的火焰山，就
像是看一张风景照片。日复一日，新鲜感持续了不到3、4天，疲倦就
开始围绕全身，心情也变得急躁起来。但那时，所长说他已经三四十
天没有回市区了，其他工作人员一个月也就回去一两次。当时的我真
的无法理解，那是一种怎样的精神在支撑着他们的工作。可是他们依
然过得那么快乐，每天都会想到好多新鲜事来调节自我情绪：到木头
沟捉小鱼，去大漠吃鸡，吃烤肉、开晚会，唱歌跳舞„„让我一次次被
这群文物守望者的乐观精神所感动。然而在吐鲁番文物局，像这样的
文管所不止一处，像这样的人们更何止几人，他们都在远离城市喧嚣
的荒野，默默地守护着这老祖宗的千年遗珍。
常常听他们聊起条件艰苦的过去，当时饮用的是未经处理的河水，
而且没有通电，住宿条件就更不用说了，可是他们依然快乐、尽职尽
责地工作着，没有听到有人因为条件艰苦而落跑，而渎职。如今这些
条件都有所改善，但是比起城里安逸的生活来毕竟有着天壤之别，可
是每每聊起现在，他们脸上都是带着满足，或许正是这种知足使得吐
鲁番文物的安全有了强大的保护动力。
Orchis
第二篇：环境保护者协会宣传单,doc
环境保护者协会致大一新生的一封信大一的学弟学妹们：
你们好！
环境保护者协会招新开始啦！回想前段时间，从云南干旱再到舟
曲和四川映秀镇的特大泥石流，中国经历了干旱与洪涝的自然灾害，
而这反映的不仅仅是天灾，更是人类破坏环境的后果。因此，环协希
望各位同学能够积极加入到我们这个大家庭中，为环保尽一份力。
环境保护者协会是与全省甚至是全国各高等学校都有密切合作的
团体，主要通过宣传环保知识，举行环保活动等方式，号召全校的同
学保护环境，为环保事业做出贡献。去年环协成功举办了“减卡救
树”、“水文化节”、“地球关灯一小时”“模特表演”等一系列活
动，且得到了领导的赞扬。
现在环协共有六个部门，职责分配如下：
文秘部：负责活动前的策划，安排活动具体的事项，辅助外联部
工作，写活动后总结，通讯稿和简历。
宣传部：负责活动的前期宣传，为活动的成功举办做好准备等。
常务部：负责向团委借活动所需物品包括桌椅帐篷等。
环教部：负责用飞信向同学们宣传环保知识，申请活动教室等。
外联部：负责为活动拉外联，支持活动的成功举办。
财务部：负责记录活动各项消费，做好详细报表便于向团委报账。
最后祝大家新学期快乐
安徽医科大学环境保护者协会
第三篇：文物
像林则徐一样爱自己的祖国————林则徐纪念馆观后感
林则徐是福州人的骄傲，周三下午，我们全班同学一起去林则徐
故居参观。
走进屋内，我仿佛听到了少年时期林则徐的朗朗读书声，仿佛看
到了他学习时认真的样子……
缓缓穿梭于各个屋内，林则徐的一生宛如一幅展开的画卷呈现在
我们眼前。
林则徐的主要功绩是从英国人手里收缴全部鸦片近两万箱，他是
一位鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家，所以，我
们甚至在屋内看见了许多向人们说明毒品危害的图片。
林则徐一生中为国家为人民做了许多事，他热爱着自己的祖国，
有着一颗赤子之心。我们也要向林则徐学习，做一个爱国的人。
福州市林则徐纪念馆(又称“林则徐祠堂”），是中国历史人物纪
念馆。为纪念清代民族英雄林则杏邙建。位于福建省福州市南后街澳
门路。1982年成立。馆址原为林则徐专祠，创建于清光绪三十一年
(1905)，占地面积约3000平方米，内有仪门厅、御碑亭、树德堂、南
北花厅、曲尺楼、竹柏轩等主要建筑物，具有江南园林风格，为省级
文物保护单位。
祠门外围屏墙内壁嵌有“虎门销烟”大幅浮雕。大门额题“林文
忠公祠”。仪门两侧回廊陈列了20多面执事牌，上书林则徐历任官职。
御碑亭为方形，内陈列3座御赐石碑，成品字形。正中是清咸丰皇帝
得知林则徐病逝，慰问家属的圣旨。一边是“御赐祭文”，另一边是
“御制碑文”。树德堂为祠厅，正中是林则徐官服塑像，楣额挂有清
道光皇帝御书“福寿”匾额。曲尺楼现为展览厅。竹柏轩为古式双层
楼阁，楼下辟为电化教育场所，可容纳观众100多人，配合展览，放
映故事片、连续剧、纪录片等；楼上为资料室、阅览厅，内藏图书、
文物，供馆内外人员研究使用。
该馆展览以反映林则徐一生事迹为基本内容。展品中有林则徐亲
笔书写的对联、条屏、立幅、扇面、信扎、文稿、笔记等120多件；
还有他使用过的印章、残墨、印盒、政书雕板等遗物。林则徐的手定
诗稿和他父亲林宾日手书《析产书》最为珍贵。《衙斋杂录》是林则
徐遣戍伊犁时期抄摘的公文和档案，这些公文和档案中有不少重要案
卷已经失传。
现在，经过2008-2009年一年多的紧张布展，整修过的林则徐纪
念馆已经于2009年6月3日（即虎门销烟170周年纪念日当天）正
式对外免费开放。
修缮后纪念馆展览总面积由原来的3500平方米扩大到8500平方
米，扩大了1倍多，原有的林文忠公祠恢复了祠堂功能。福建省林则
徐研究会秘书长翁纪阳介绍，新的林则徐专题展览打破传统，不按照
纪年的顺序，突出林则徐的人格魅力，与大事件结合，布置了5个主
题陈列。分别是：矢志报国的闽都赤子、清正务实的社稷名臣、放眼
世界的左海伟人、举世共仰的禁毒先驱、抗敌御侮的民族英雄。共展
出文物100多件，其中有国家一级文物———鸦片战争中的火药缸
（全国仅2件），以及林则徐亲笔书写的四条屏对联，另有复制的一
品官服，林公任陕西巡抚时在浦城小住留下的五块匾额等，这些珍贵
文物经过了1年多的征集。
游览其中，除了能欣赏“湖广总督衙门”、南后街乡亲欢迎林公
回乡、林公流放到新疆坎儿井等逼真的场景外，还可以一睹林则徐的
亲笔书画、信札、奏折等实物。最有特色的是用高科技多媒体演示手
法表现的“虎门销烟”场景，200多平方米的展示大厅内，100多名
仿真人，惟妙惟肖，中间是林则徐在众多官员的陪同下，高举右手，
宣布虎门销烟的开始；左侧是几十名工人抬着鸦片，投入销烟池中，
场景利用投影制造水面波动效果。
【相关简介】由于年代的湮远和城市的变迁，林则徐出生地这一
历史遗迹的寻认，曾经颇费了一番周折。根据林则徐父亲留下的《析
产书》所言，林家早年没有什么房产。林则徐父亲结婚后，辛苦积蓄
了两年，才从左营司巷一个姓谢的人家典来小屋一座，外间作蒙馆，
内间作女工之所，“半饥半寒，迁就度日”。后来林则徐考中举人，
作了张师诚幕僚，才凑足十千文钱将屋买断。十千文在当时，只值大
米约六七石，足见林家最初所典小屋的简陋。
林则徐是在他父母婚后八年，才生在这座小屋的。据清施鸿保
《闽杂记》记载，林则徐出生时，刚好新任命的福建巡抚徐嗣曾鸣锣
开道经过此地，林则徐父亲林宾日认为这是好兆头，希望儿子长大后
也能象徐嗣曾，于是取名则徐。
林则徐四岁时，父亲林宾日参加乡试，因眼睛发病未愈，没有考
中举人，于是就馆于罗氏，并携林则徐到罗氏试馆读书，直至13岁止。
此节在林则徐的回忆中明文提及，由此，罗氏试馆可以确认为林则徐
幼年成长的重要场所。
但那间林则徐出生的简陋小屋，却已难以寻认。林则徐回忆小屋
的情景是这样写的：“每际天寒夜永，破屋三椽，朔风怒号，一灯在
壁，长幼以次列座，诵读于斯，女红于斯，肤栗手皲，恒至漏尽。”
这种情景，与他父亲所言典来“小屋一座”，半饥半寒度日吻合。这
所御寒尚且不足的“破屋三椽”，当然不可能是我们现在所看到的
“林家支祠”这等规模。不过，林则徐在《先考行状》中又提到：
“吾宗自迁省治以来，未立支祠，府君舍已宅为祠，买田数亩以供时
祭，下及子孙读书膏油之助，章程悉具，不孝等当守而行之。”由此
看来，林则徐显达之后，根据他父亲的意愿，对原来的小屋进行增地
扩建，改为祠堂，也就顺理成章了。那么“破屋三椽”从那时就已消
失。
林公精神今宛在
——寻访林则徐在榕遗迹
许然彭望涛从福厦公路一进福州，首先看到的是庄严肃穆遥望南
天的林则徐铜像，接着经过花团锦簇的林则徐广场，再穿行林则徐大
道进入市中心。林则徐已成为福州城市形象的象征。
在昏浊的中国封建社会晚期，林则徐的许多闪光点异常夺目：禁
毒先驱、开眼看世界、廉洁勤政、爱国爱民……这些闪光点中的任何一
点，放到今天都仍然熠熠增辉。修复林公遗迹，瞻仰林公形象，不仅
能唤起人们对历史的追忆，更能激发人类良知和正气。带着这样的心
情，我按着时间顺序，遍访了福州市林则徐的主要遗迹。
一
由于年代的湮远和城市的变迁，这一历史遗迹的寻认，曾经颇费
了一番周折。根据林则徐父亲留下的《析产书》所言，林家早年没有
什么房产。林则徐父亲结婚后，辛苦积蓄了两年，才从左营司巷一个
姓谢的人家典来小屋一座，外间作蒙馆，内间作女工之所，“半饥半
寒，迁就度日”。后来林则徐考中举人，作了张师诚幕僚，才凑足十
千文钱将屋买断。十千文在当时，只值大米约六七石，足见林家最初
所典小屋的简陋。林则徐是在他父母婚后八年，才生在这座小屋的。
林父靠在罗氏试馆当塾师维持家计。从林则徐4岁开始，乃父便将他
带到试馆中进行启蒙教育，直至13岁。此节在林则徐的回忆中明文提
及，由此，罗氏试馆可以确认为林则徐幼年成长的重要场所。但那间
林则徐出生的简陋小屋，却已难以寻认。林则徐回忆小屋的情景是这
样写的：“每际天寒夜永，破屋三椽，朔风怒号，一灯在壁，长幼以
次列座，诵读于斯，女红于斯，肤栗手皲，恒至漏尽。”这种情景，
与他父亲所言典来“小屋一座”，半饥半寒度日吻合。这所御寒尚且
不足的“破屋三椽”，当然不可能是我们现在所看到的“林家支祠”
这等规模。不过，林则徐在《先考行状》中又提到：“吾宗自迁省治
以来，未立支祠，府君舍已宅为祠，买田数亩以供时祭，下及子孙读
书膏油之助，章程悉具，不孝等当守而行之。”由此看来，林则徐显
达之后，根据他父亲的意愿，对原来的小屋进行增地扩建，改为祠堂，
也就顺理成章了。那么“破屋三椽”从那时就已消失。
林则徐出生地暨幼年读书处，演绎了林则徐出生至28岁赴京前在
这里读书、参加科举、完婚、求学、谋生等一段史迹。
我站立在“林则徐星”纪念碑前，慢慢地低下头默默地思索，林
则徐28岁以前都住在左营司的“矮屋三椽”，他在这里，由幼稚走向
成熟，从这里起步走入政坛。28年培养和树立了他爱国为民的志向，
奠定了做出丰功伟绩的扎实的思想基础，人生多么重要的28年。
鳌峰书院和清朝福建巡抚府衙，这两个地方既然对林则徐成长有
着重要影响，我便按照工作人员的指点先去了津门路鳌峰坊，想必该
坊是因鳌峰书院而得名。巷坊不长，贯通五一路，我步行往返多次，
没有发现书院的痕迹，难道当时赫赫有名的福建高等学府完全消失了，
我抱着刨根问底，不信找不到的决心，步入福州师范学校查问，原来
该校就坐落在书院旧址。现在是一排排现代化的教学楼，除了一些假
山外景几乎见不到什么遗迹。仅有的是，在学校进大门的右手停车场
后边，有扇门，在它的上端墙上刊名“鳌峰书院”，前立“鳌峰书院
林则徐读书处”石碑。
津泰路离津门路很近，走路数分钟就到了。一路走一路问，在请
教一位长者后得知，现在鼓楼区人民政府办公大院是过去福建巡抚衙
门所在地，进去一看，面貌已全新，只能在想象中追忆林则徐当年留
下的足迹。
二我很早就听说林则徐故居在通湖路。进到那条河边小路，找到
一方刻着“林则徐故居”的黑色大理石碑，石碑对面依稀可见两堵年
代久远的厚墙。
这所房子，实在是林公官德的见证。中国读书人多信奉“书中自
有黄金屋”，但凡读书显达之后，便要求田间舍，在家乡购置华宅美
田，以荣耀门楣。福州一带明清时期的高官，多在“三坊七巷”建宅，
至今形成一片蔚为壮观的古迹。唯有林则徐，以“历官十四省统兵四
十万”的显赫，却让全家落居在这块极不起眼的低洼地带。
“文藻山”是美化了的书面名称，其实是“簸斗山”福州话
“bongdo山”的谐音。“bongd。”在福州话里是垃圾。由于此处
地势低洼，经常为大水所浸渍，除了一些平民百姓，一般有钱人家都
不愿在此建宅。城内的垃圾，便多往这里倒，堆积如山，故此得名。
林家门前不远，有一条小河横贯而过，由于水流过缓，容易淤积，
遇到大雨天或者闽江水涨，便洪水四溢，淹浸民居，所以这里又俗称
“大水厝”。在这样的地方居住，生活的不便是可想而知的。一品大
员，晚年因病告退还乡，竟置不起一所舒适的住处，在历史上实属罕
见。当后人得知，共推为“清廉”的榜样。曾国藩致其弟曾国荃的信
中说“闻林公文忠三子分家各得六千串。督抚二十年，家私如此，真
不可及，吾辈以为法。”我辞别林家时，感慨万端：“林公，真不愧
让老百姓呼一声„青天‟。”
三
林则徐故居往北不远，便到了西湖。在西湖公园西角的荷亭旁边，
有一处园林味十足的庭院，那就是桂斋。众所周知，桂斋是林则徐中
年时期的一处重要遗迹。
1827年，42岁的林则徐回到福州丁父忧。自道光帝即位七年来，
林则徐一直很受重用，因而也一直疲于奔命。这次回籍守制，算是他
忙碌仕途上的一个小憩站。他终于有了空闲的时间，与旧日的亲友话
谈桑样，吟诗作文，有时也和他们相约优游于幼时钓游之地。可是，
当他来到西湖追寻旧趣时，年久失修、壅塞淤积的西湖，却又使他闲
不住了。他向福建地方官府力倡疏浚。在福建督抚的支持下，精通水
利的林则徐参与主持了大规模的浚湖工程。
这一工程的功德，至今为福州人所津津乐道。可以想见，当年林
公坐镇荷亭指挥工程时，胸中涌动的，一定是满腔为国为民的神圣感，
而这种神圣感再次触发了他与宋朝名相李纲的神契。
那是一种多么富有意味的历史契合，近代抵御外侮第一人的林则
徐，远在他能切身体验外患胁逼之前，便已与相距700多年的抗金英
雄李纲，结下一段难解的心缘。邵武人李纲誓抗金人的事迹，一次次
震撼过少年林则徐的心灵；而李纲在福州的祠墓，则成为滋润林则徐
高尚情怀的甘泉。求学鳌峰书院期间，林则徐住处离越王山(即屏山)很
近，越王山麓的李纲祠，自然成了林则徐的常游之地。在这里，他敞
怀高歌，用李纲恢弘的精神，来冲洗自己的灵魂。
这一次次灵魂的洗礼，积淀了他内心难解的李纲情结。他要亲手
让这位福建先贤的遗迹世代长存下去，便趁着西湖工程开工，在荷亭
旁建起一座崭新的李纲祠。祠旁另设小屋两间，以李纲故居“桂斋”
为名，手书“进退一身关庙社，英灵千古镇湖山”的楹联，既表达对
李纲的景仰，又借以自励，并常常来此读书休憩。林则徐去世后，福
州的父老乡亲在桂斋里供奉林则徐像，桂斋成了最早的林则徐祠。
林则徐亲建的李纲祠和桂斋后来被毁。如今的桂斋重建于1985年，
而李纲祠仅剩故址和林则徐手书《新建李忠定公词堂记》碑一方。我
曾在这方碑记前肃立很久，对碑文开篇“自古大忠大知不可磨灭之人，
其经济文章恒足以动百世下之人，心相以钦，承于无替；而其庙貌祠
宇，亦必得山川明秀之地始足以昭诚敬而妥神灵。地以人重，人与地
宜，理固然也”之句，感悟良多。
四
在一个清明节，我瞻仰了林则徐墓。
其实，林则徐墓，毋宁说是林则徐父母的墓，因为，按中国人的
习惯，只能以墓葬中辈分最高者为主。所以，自古高官显赫者，一般
都单独建陵，但林则徐却选择了与其父母合葬，这是林则徐不趋时尚、
不事奢侈的作风的又一见证。林则徐事亲至孝。1824年，他回乡丁母
忧，特为其父母修造了这座大墓。如果说，这时以及后来林则徐回乡
丁父忧三年，没有为自己另寻墓地是因为年纪尚轻而未及考虑后事的
话，那么，当他63岁因病辞官回乡时，仍未谋建自己的陵墓，说明在
他的内心，早就打定了与父母合葬的主意。他的夫人郑氏以及弟弟林
需霖先他而逝，都先后葬入此墓，又可证实这一点。于是，这座典型
福州规式的坟墓，总共葬有林则徐父母、林则徐夫妇、林霈霖夫妇六
人。
在林则徐的主要遗迹中，墓地是保存较完好的，唯墓道碑、牌坊
及翁仲被毁。墓宽13．2米，深24．6米，有五层台。因正对五凤山，
第二层台正中横案屏题刻“五凤来翔”四字。墓前有咸丰元年“御赐
祭文”和“御制碑文”两碑分立左右，其前又相对分立一双狮子，狮
子用三合土塑造而非石雕，则又显示出其简朴来。整座用三合土铺注
的墓面，因年代久远而长满了绿茵茵的苔藓，尤显古朴庄严，气势雄
浑。
我问过很多看过林则徐墓的林则徐研究者，他们都对林则徐与父
母合葬而没有自己独立的陵墓而感叹，一个为国家民族做出巨大贡献
的人，死后未索取家乡一方坟土，这对一向推崇先贤的中国老百姓，
多少有点对于先贤的歉憾。其实联系林则徐一生为人、为官的行迹来
看，这更体现出林公垂范千古的品格。
从林则徐墓地回来，又到了林则徐纪念馆。林则徐纪念馆的前身
是林文忠公祠，建于林则徐死后五十多年，虽与林则徐生前活动没有
直接的关系，但它建立后，一直是后人纪念林则徐的重要场所。1982
年重修改为林则徐纪念馆，馆内增列了大量林则徐的文物和事迹资料，
成为林则徐研究的一个重要基地。
这里还是凝聚林氏后人的重要中心，每年林家人组织扫墓，都从
这里集散。出发扫墓前，他们总是先在纪念馆里聚会，缅怀先祖功德，
通报宗亲要闻，勉励后生上进。扫墓结束后，又都回到达里再各自散
去。林则徐的直系后裔，至今最小的已发到第八代，总人数将近600
人，居福州为多，一部分散居台、港和美国、欧洲等地。“林文忠公
后裔”的自豪感，一直是激励他们上进、爱国的动力。宗亲内诗书相
尚，人才辈出，成就斐然，堪称福州望族。这种情况，让人想起林则
徐在他故居内的自撰自书的楹联“师友肯临容膝地，儿孙莫负等身
书”，又让人想到林则徐早年“破屋三椽”的家中男读女工、奋发进
取的生动情景。自古诗书传家久，林则徐开创的家风，可为明证。本
文收笔的时候，林公的后裔林子东先生跟我讲到，乌石山上的神光寺
和积翠寺以及闽江口炮台，也是林则徐的重要遗迹，往往为人们所忽
略。林公晚年辞官回乡，恰逢英国人违约入福州城内乌石山神光寺租
房居住，而福建地方官竟予以认可。林则徐挺身而出，联合一批爱国
人士激烈抗争，要求地方官府把英国人驱逐出城。为了防备英国人武
装挑衅，林公还以衰病之身，数次泛舟闽江，到五虎门、闽安诸海口
考察形势，策划修建炮台。亭江镇的北岸炮台、长乐象屿村的南岸炮
台、琅歧金牌炮台和连江长门炮台等，都倾注了林公一腔卫国赤诚和
非凡的军事智慧。这些遗迹，同样体现出林则徐一贯誓抗外侮、维护
国家主权和民族尊严的崇高精神，相信它们也会受到重视和保护，并
在纪念这位民族英雄
析产
析产又称财产分析，是指财产共有人通过协议的方式，根据一定
的标准，将共同财产予以分割，而分属各共有人所有。析产一般发生
在大家庭分家或者夫妻离婚时对财产的处理中。公民死亡后，共同生
活人或者财产共有与继承人就财产如何处理，根据最高人民法院的有
关解释，一般是先析产后继承。
和进行爱国主义教育中起到重要的作用。
第四篇：环境保护者协会活动策划格式
湖北民族学院环境保护者协会
××××××
活动策划
一、活动背景
××××××××××××××××××××××××××××××××
二、活动目的
×××××××××××××××××××××××××××××××××
三、活动对象
×××××××
四、活动形式
×××××××
五、活动时间
×××××××
六、活动地点
×××××××
七、活动流程
×××××××
八、活动经费
×××××××
九、组织单位
××××××××
湖北民族学院环境保护者协会
××××年××月××日
说明
1、纸张为A4纸，页边距：上、下2.5cm，左右3.0cm。
2、标题为黑体、小二号、加粗，小标题为四号仿宋_GB2312、加
粗，所有行距为单被行距。
3、正文（既××部分）为四号仿宋_GB2312、不加粗，内容正对
齐小标题除数字外的第一个字。
4、标题与正文之间五号空行，正文与落款之间为两次五号空行。
5、正文中以上九个小标特是必须有的部分，如有需要，策划中可
添加其他小标题。
6、结构层次序数：第一层为“一”，第二层“1”，第三层为
“a”。
7、讲究整体美观，有时可灵活处理。
第五篇：辩论赛：人类是环境的保护者。
辩论赛：人类是环境的保护者。.txt28生活是一位睿智的长者，
生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷
津，给我们人生的启迪。不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多
给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。*作为大自然的一环，人
类一直在用自己的自觉行为、自己的方式保护大自然，维护自然系统
的稳定、平衡与发展。*破坏自然的根源是人类的动物性（欲望膨胀与
非理性），保护自然的根源是人类理性，对人类来说理性占据主导，
所以人类是自然保护者。
1人类既有保护大自然行为，又有因为自己的错误破坏大自然的行
为，我们看的是谁为主流。譬如说：警察也会失手打死平民，但警察
仍然是人民的保护者。你难道说警察是来伤害人民的吗？
2人类是一个整体，尽管部分人有破坏自然的行为，但从整体上看，
人类是大自然的保护者。论证方法（下面的分论点几乎是每种论证方
法都要运用的）
1人类是大自然的一环，保护自然利益直接关系人类切身利益（需
要）
2人类能通过自身理性认识到保护自然的意义，并诉诸主观能动的
行为（需要）。3人类是有理性的，有能力通过自己的认识和实践能力
借助规律保护自然（能力）。4.人类的有感情的，保护大自然表现了
人类对家园的热爱。1改变不等于破坏
人类从产生之初就一直在改变周围的环境，原来的森林消失了，
高楼大厦拔地而起。人类从产生之初就一直在攫取自然资源，利用自
然。可是这些可以叫破坏自然吗，不一定吧。如果改变和利用等于破
坏的话，那么一只老虎吃掉一只鹿，这算不算得上是破坏呢？所以破
坏大自然是要看是否破坏了自然系统的稳定、平衡与发展。在不破坏
这些的范围内的行为都不是破坏自然。
2人类行为不等于人的行为
我今天看一个日本人不爽，打了他一顿，这是我的行为还是国家
行为呢？同样的道理，一部分人的破坏行为能不能被叫做人类的破坏
行为呢？
人类是一个整体概念（当然这个点是要用类比加固的，对方完全
可以大胆的说人类就是种群行为，举个例子说，人类的足迹到了月球，
难道是每个人都上月球了吗？反击是登月宇航员的行为已经不仅仅代
表自己，也代表了整个人类的进步啊）正方反击，宇航员，是带着全
中国，甚至全球的使命，理想，愿望登上月球的，难道不能代表吗？
难道说一个人破坏环境是代表全中国，全世界的人去破坏的吗？如果
打整体，就可以说人类具有整体理性的特征（从每个人的角度，每个
人心中都有理性；从整体角度，人类制定了法律道德等保证了人类的
总体理性），不可能出现一个整体的不理性（那人类就灭亡了）我主
要阐述一下人类的理性问题吧。
人类群体有整体理性的特征，非理性只是部分人的行为。1理性是
人类的本质属性2人类的道德法律教育等机制保证部分人的非理性不
会扩大到人类整体。以核战为例子，人类担心核战争由来以久，为什
么从来没有最后爆发核战呢？为什么尽管有恐怖分子科学狂人但最后
没有出现他们按下核按钮毁灭世界呢？是因为人类有整体理性，严格
制约了少数人的非理性行为，如果人类整体进入非理性，不需要核武
器，每个人拿把刀就能毁灭全人类了。3人类理性的旗帜，对未来的正
面憧憬
环境包括自然因素和社会因素，人类为了发展改造社会环境同时
会影响到自然环境,但是总体是旨在适当改造和保护环境。（自然因素：
比如最近食人鱼侵入到中国淡水水域破坏了中国淡水生态系统。比如
厄尔尼诺这种全球气候灾变）
环境是人类赖以生存的地壤，为了自身的存在与发展,人类必须保
护环境。人类在为自身存在与发展时，对环境的改造是必然的,其旨不
在破坏。大自然本身就是一个战场，优胜劣汰，天灾不断，人类为自
身的存在发展改造环境属于物竞天泽，无可厚非。工业的发达是人类
的发展，是必然的，虽有污染，但人类正在想方设法弥补，而不是放
任自由；
你不知道现在报纸上天天在那里讲什么什么地方又在植树，国家
为此还规定了植树节了！动物也一样，不合法的捕获是要范法的！这
一切都说明了人类在环境中起到保护的作用，而除了人类这高级动物
还有谁会为环境做出保护呢？
不要因为车祸，就否认了交通建设的存在以及他的必要性和积极
性。
相信对方辩友也不想自己患感冒，生病吧。但有时候你偏偏就感
冒了。环境问题也正如感冒一样是谁也不想它出现的，但即然已经出
现了，我们应当尽可能的去保护它。爱护它。破坏是片面的，保护是
共同的，为了生存，认识环境,分明概念,承认吧,你就是环境的保护者。
我们也看到在我国大西北的沙漠上出现了一片片的茂密树林，翠绿的
草地。使环境问题得到了一定的缓和。环境问题不是一朝两夕便可解
决的，它是全球性的，它需要全球人们的高度重视与保护？
我想请对方辩友明白工厂生产衣服是干嘛？是给人类保暖，工厂
生产食品又是干嘛？是为了不使人类饿肚皮呀。人类砍伐树木是干嘛，
是给人类造房子，做家具呀。如果人类做这些都是所谓的破坏环境，
那你还有衣服穿？还有充饥的食物？还可以坐在这里辩论吗？所以对
方说人类是环境的破坏者是不是太冤枉了。
不可否认，反方所举人类对环境破坏范例是客观事实，但作为人
类的我们不能据此抹杀了人类对环境的主导作用与保护作用。1992年
巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会＜里约宣言＞首条：人
类是可持续性发展所关以的中心，他们被誉为与大自然和谐共存的健
康富有生灵。
早在冰川时期，当冰川把复波动时发生的重大气候变化曾持续几
千年，打破生态系统的平衡，许多生灵濒临灭绝（如恐龙），能说这
也是人类的破坏吗？当然不能，因为当时人类并末出现。也就是说人
类如不存在的话，自然界的照样会破坏。恰恰相反，如果没有人类的
创造与维护，地球还是蛮荒时代，哪有这么方便的赖以生存的社会环
境，哪有我们今天这么发达的衣食住行，哪有这么多闲暇发展兴趣爱
好？所以人类是环境的保护者。我来告诉对方辩友人类保护自然的成
果：
1、黄河千年泛难成灾，是人类不断地改造，修护，才制止了环境
的恶化。
2、引滦入津工程，解决了天津饮水困难。
3、北电南调，为华南用电送来一片光明。
4、长江三峡，高峰出平湖，世纪壮举，化水灾为水利。
5、西北植树，抵挡风沙，绿化沙漠。
对方持着一种消极悲观的态度以及片面的看待了问题，都是不可
取的。我们应该是把发展科学技术与生产力和保护环境有机的统一起
来，提高人类利用自然的科学性与道德性，作自然界的朋友，爱护自
然，培育自然，建立起人与自然的全面的和谐关系。再者，我想说的
环境的破坏不单单是人类干的，动植物的自然死亡，植物与动物间的
损坏、自然的灾害„„也是有的，但说到保护却只有人类能做到的这一
点是无可否认的事实！
现在从中央到地方，每个人的环境意识都有大幅度的提高。绿化
面积每年都在增加，治理工厂的三污，施行可持续发展战略，这些无
疑是说明人类正在保护环境，正在美化环境，所以人类是环境的保护
者。
人类对环境进行了有目的的开发和利用，是为了使环境更有利于
人类的生存和发展，而不是单纯恶意的“破坏”，其本质和出发点是
不同的。
关于人类与环境，不能只看表面。也不能只看一段时期，而是要
以长远的眼光，从本质上看问题。人类难道真的想无限制地破坏环境，
毁掉自己生存的家园吗？不是的，人类几百年内恐怕还无法离开地球
而生存，所以，本质上，人类是想保护环境，保护地球的。《环境保
护法》总则中开宗明义第一条就是：“为保护和改善生活环境与生态
环境，防治污染和其他公害，保障人体健康，促进社会主义现代化建
设的发展，制定本法。”说明了人类已经意识到环境对人类生存的重
要性，并早已开始了有意识的保护环境的活动。
请问：可有哪一个国家有关于“允许蓄意破坏环境”的法规或条
款？
不要拿人类曾经的错误，以及现在个别的极少数人的为谋私利而
蓄意破坏环境的行为来概括并代表整个人类的意愿和行动。对全人类
来说，这是极不公平的。
我是正方三辩。过去人类为了追求发展确实在环境上犯过错误！
但就象交通肇事死亡不会被判故意罪杀人一样！人类从来没有过破坏
环境的故意！不能因愚昧和缺乏远见指责人类是环境的罪人！相反我
们应该看到人类已经在努力的目标明确的为保护我们的环境而不懈努
力。！
人类对环境的保护是有意识的。请问对方辩友人类被排除不是环
境的保护者，那有谁会担当这个责任？请明确答复！动物吗？植物吗？
不要拿人类曾经的错误，以及现在个别的极少数人的为谋私利而
蓄意破坏环境的行为来概括并代表整个人类的意愿和行动。对全人类
来说，这是极不公平的。难道说一个人的破坏可以代表全人类吗？那
这个人是谁啊，那么伟大？
人类签署了保护环境的各种公约！制定了各种法律，建立保护区！
都是为了保护和改善环境。我方认为，人类为了自身的生存和发展，
而对环境所进行的开发和利用，并非是绝对的“破坏”，而是“改
造”。对方辨友为何只看到“改造”过程中产生的副作用，而忽略了
其主要作用及其对人类发展的重要性呢？对方辨友未免本末倒置了！
从马克思主义哲学的角度来看，任何事物都是矛盾的统一体，环
境的保护和破坏也构成一对矛盾要讨论人类是环境的保护者还是破坏
者的问题，先得弄清两者的确切定义。保护：是褒义词，是发自人类
内心的爱护本意，并尽力使其免受伤害、破坏或有害的影响，而破坏
是贬义的，这里的含义主要是指摧、破坏或受损等。
首先人类主观上不可能破坏人类自身赖以生存的环境，换句话说
对人类生存环境的破坏不存在主观故意。相反，人类会自觉的想方设
法保护对自身有利的一切事物，这是不容否认的，因此人类不可能是
环境的破坏者。
其次，人类区别于动物的本质特征是制造和使用工具，有目的的
改造自然界，因此，在人类产生和发展的过程中，环境发生了翻天覆
地的变化。我方认为，这是很正常的现象，这种变化的主流仍是保护。
人类只不过是按照自己的意愿在改造自然，使其向有利于人类的方向
发展，这难道也有错吗？
只有承认人类是环境的保护者，人类才有继续生存和发展的可能
和理由，反之，人类就是在自我毁灭，这是连动物都不会去做的选择。
愚公移山也是为了发展交通不是吗？所以我们说愚公不愚，愚公精神
就是最好的证明。想请问对方辩友，你是否承认“环境是人类赖以生
存的空间，就像我们所居住的房子”（承认）那我倒想问你会故意把
这房子破坏掉，让自己杵在荒野之中吗？
对方辩友认为，人类是环境的破坏者，那么，有那么多关于环保
的法律法规，到底是谁制定的呢？（1）（人类）既然，人们已有了这
样的环保意识，并且付诸了行动，你还能说人类是破坏者吗？显然不
能。（2）（部分具有环保意识的人）那么时正好说明（3）（先不论
是谁制定，他们有否付诸行动，也许只是表面现象，摆样而已）（4）
（先不论是谁制定，可是有用吗？他们还不是仍旧在破坏）
人类制定了许多有关环保的法律法规，而法律法规的内容都是提
倡环保，惩治污染破坏，请问一个环境的破坏者会这样做吗？如果人
类是环境的破坏者，那么在他的法律里是不是应该鼓励破坏、惩治环
保，提倡“环境污染人人有责”才对呀！
1．既然对方辩友认为人类是环境的破坏者，那么，试问你的诞生
是带着破坏环境的使命来到这个世界的吗？（是）那么是谁指使你来
破坏环境的？
（不是）那就对了，你也是人类吧，这样看来你并不是不是环境
的破坏者呀请对方辩友告诉我你是从什么时候开始沦为一个环境破坏
者的？那么你能告诉我你究竟造成了那些破坏吗？又有多少是故意的？
好，既然对方辩友意识到了自己的行为是破坏，请问你是否想过尽量
避免这种破坏呢？那你有没有试图去弥补自己的过错？
请问对方辩友，环境需不需要保护？
由谁来保护？（是阿猫阿狗还是老虎狮子又或者是外行人？）
既然对方辩友也知道靠人类去保护环境，显然他具备这种良好的
意识。还是回到了刚才的话题，一个真正的破坏者会意识到自己的行
为是在破坏并且试图努力去弥补吗？