爱的理论
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2023年2月13日发(作者：)关于基督教爱的伦理的解读及其社会影响
摘要：基督教伦理思想是人类伦理道德宝库的重要组成部分。综观基督教的
伦理道德原则,“爱”无疑成为统摄一切观念的核心与总纲。爱是联结神和人关
系的纽带。爱不仅是神的本质、也是人的本质所在。基督教爱的伦理激励了人们
趋善避恶，用爱心去对待生活，处理人事。在现实生活中爱心缺失,善举匮乏，
与之相反的东西却铺天盖地这种状况下，基督教爱的伦理提倡爱人如己，人与人
之间相亲相爱，无异于当代道德发展黑暗中的一线光明。
关键词：神之爱人之爱盟约邻人
《圣经》是基督教的经典著作，也是最重要的著作，是每个基督教徒的必读
之物，其中“爱”贯穿了《圣经》的始终。基督教中的爱是一种不受民族、宗教、
政治、文化、区域等限制的博爱。
一、爱的伦理的解读
基督教中的爱主要包括两个方面，一是上帝对人的痛苦的怜悯和对人的罪恶
的原谅，即神之爱；一是人对上帝的虔诚信仰及对自己同胞的关怀和帮助，即人
之爱。
（一）神之爱
神之爱是指上帝对人的爱，包括三个方面的爱。
首先是创世之爱。上帝用心创造了世界，在创造过程中付出了自己的全心全
意的爱，让世界变得有规律和有秩序，而不是随意胡来的创造世界。更重要的是
上帝赋予人类统治地球的权力和能力，还让人类拥有上帝的形象，赋予人类灵魂，
把人和其他的被造物区别开来，人因此便也高于其他被造物。
其次是盟约之爱。在《旧约》中，上帝与以色列人建立了盟约，上帝是人的
主，人是上帝的子民，人应该服从上帝，是侍奉上帝的祭司。以色列人一次次违
背了上帝违背了盟约，但是上帝仍旧一次次原谅了以色列人。正是因为上帝的这
种宽容的爱才不致盟约被撕毁。耶稣在最后的晚餐时与人间建立了新盟约，新盟
约的核心是宽恕，耶稣通过自己在十字架上的牺牲，在上帝和所有信徒之间建立
里一种新的盟约，新盟约不再是像就盟约那样要求人们遵循各种约定，而是要维
系一种确定的爱。在新约中，爱作为神的恩赐，耶稣以自己的牺牲消除了世人的
罪，把世人再次拉回到上帝的身边。旧约主要是强调人对上帝的服从，新约主要
是强调上帝对人的怜悯和宽恕，不管是旧约还是新约，都体现了上帝对人的爱。
再者是救赎之爱。人违背了上帝与人建立的盟约，人本身是有罪的，但是人
又没有能力去偿清这种罪，所以人是带着原罪来到世上的并且注定是要受苦受难
的。上帝并不因为人违背了盟约而降罪于人或放弃人，而是派自己的爱子耶稣来
到人间，拯救人类。耶稣承担了上帝拯救人类的承担者，来到人间传道，宽恕人
类的罪，把人类带到上帝身边，让人类与上帝重修于好。耶稣也曾多次预感到危
险的降临，但是他仍旧选择用自我牺牲的方式拯救人的灵魂。上帝在此正是通过
自己的爱子耶稣之死把人世间的罪恶与不义完全暴露于众，又以圣子的自甘受难
来催促人们惊醒与悔悟，帮助人们达到灵性上的超越与升华。救赎之爱不及体现
在上帝与其子耶稣的统一上，而且体现在耶稣的生与死上，耶稣生是为了救赎人
类，死也是为了救赎人类。
（二）人之爱
基督教的爱在本质上是属于神的，神的爱被注入到人的内心中，于是人产生
了对神的爱的回应。这种爱表现为人对上帝的爱和对邻人的爱，对邻人的爱本质
上是对上帝的爱的具体体现。
首先是爱上帝。上帝是神圣的、博爱的、智慧的、美的和善的，因此上帝是
值得被爱的。最重要的是上帝对世人的罪恶表现出了极大的爱，还派遣他的爱子
耶稣到人间解救世人，用自甘牺牲的方式消除世人的罪恶，世人才得以生存。这
显示了上帝对世人的超越性的爱，因此，爱上帝是世人对上帝的爱的回应，这种
爱的回应不是被动的回应，而是上帝将爱植入到世人内心，耶稣用生与死再次将
这种爱植入世人内心后世人全心全意的爱。这种爱不是仅仅表现为单纯的遵守某
些法律条，而是要在精神上把上帝看做是至高无上的存在，人必须爱上帝胜过爱
其他的一切。对上帝的爱强调的是灵魂的交流与尊敬。此外，爱还要表现在行为
中，只有在日常行为中以具体的形式践行爱，爱才有实际意义。
其次是爱邻人。在基督教的传统中有两大诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱
你主你的神，这是诫命中的第一，且是最大。其次也相仿，就是要爱人如己。”
所谓邻人，包括出现在基督教徒身边的每个人，因为他们都是上帝安排出现的。
爱上帝就要爱上帝的所有子民，如果不能爱看得见的邻人却说爱上帝，那就是在
说谎。爱邻人就是爱上帝的具体体现。爱邻人还延伸到爱你的敌人或你憎恨的人，
这比爱朋友、兄弟姐妹要难得多，但这两种爱也有共同之处，就是对人可能拥有
和可能实现的价值的尊重。所以只爱邻人而不爱敌人的爱是不完整的。爱邻人的
具体表现是对邻人现有的物质和精神的财富以真诚的尊重，并对其进行积极的保
护和促进。具体讲，爱邻人要做到“爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸
张，不自大，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，
却与真现同乐：凡事包容，凡事相信。凡事盼望，凡事忍耐。”爱邻人和爱上帝
一样，必须是发自内心的真诚的爱，必须要在世纪行动中表现出来，而不能仅限
于精神层面的爱。
（三）神之爱与人之爱的关系
首先，神之爱与人之爱是一种因果关系，神之爱是人之爱的前提，爱来源于
上帝，是上帝赋予了人爱与被爱的感受，是上帝将爱的种子播撒人间，没有上帝
就没有爱。人之爱是爱上帝的具体体现，是人对上帝的爱的回应。人要回报上帝
的爱，但人不能看见上帝，于是产生一种见见=回报上帝的方式，爱上帝的子民，
所以人与人之间的爱就是对上帝的爱的回应的具体体现。
其次，爱上帝与爱人是相互统一不可分离的。人不能一边说自己爱上帝一边
又恨自己的兄弟，如果不能爱上帝的子民，便不能说爱上帝。爱上帝与爱人必须
是同步的。
二、爱的伦理的积极意义
也许,基督教关于爱的伦理在现实中显得过于抽象，过于玄妙，过于空泛，
只能作为一个伟大的理想和信仰让人心向往之，要想真正实行起来就难以落到实
处。如果所谓的天国被确信很快降临,信徒自然会竭尽全力躬行遵之，坚持到得
救；但是事实上天国一直没有出现，时间长了，就难以为继，便让位于实际生活
中的利害关系，何况世俗的尔虞我诈、勾心斗角原本就与基督教背道而驰。然而，
这并不是说基督教爱的理论毫无意义。爱是基督教的崇高真理，它作为人的情感
中积极肯定的因素，永远是生活中正面的、积极向上的正能量，它引导人性向
更美好的方向发展，让人与人、人与社会和谐相处。不管怎样，基督教爱的伦理
道德不仅在漫长的中世纪发挥了重要的作用，而且对整个西方文化也具有深远的
影响。它以独特的宗教信仰伦理精神长期规范人们的道德行为，指导人们的道德
生活，维持着西方社会的公共秩序。
1、从哲学意义上看，生活是现实中的存在，爱是生活的动力。在西方伦理
学家看来，爱的伦理提倡的尊重他人、善待他人是建立全体人类的健全的人格中
心和进步的社会的基本条件。从爱的伦理意义来说，爱是对生命存在的肯定与尊
重，是对自身的人格以及他人的人格的一种参与和促进。爱不仅意味着关心、爱
护他人，而且要求把人当作人格来尊重。这种经由参与他人的人格中心而接纳他
人的自我，就是爱的核心。这种爱通过对他人的善的参与，使他人和自己的价值
都获得增长。
2、从现实意义上看，基督教爱的伦理带来了救世主耶稣的安慰，在那样一
个混乱不宁的时代，在老百姓感到百般无助之时，提供了友谊。基督教对弱者的
同情、帮助和牺牲之爱，完全是从自身的存在和所有之中心甘情愿付出的，它是
一种美好的内在力量的自发充溢，伴随着心灵的极为平和和无限的欢愉。它源于
内在的踏实和自身的生命充实，是一种“内在自信”的呈现。因此，基督教对病
者、卑微者、受压者、罪人的爱，不是因为其疾病、卑微、受奴役、丑恶而爱，
这些东西并没有积极的正面的价生命感值，相反，它们甚至是不可爱的、可憎的。
但是，正是由于有一种更深层的力量感与的存在克服了这种厌恶感，才使人自愿
地放弃自己作出牺牲，这样的爱才显得更加纯洁和实在，这就是爱本身的力量。
所以，在基督教对弱者之爱的背后指向的是“更高的肯定价值”，表现出最为真
诚的“超自然之爱”。它与“尘世生命的价值秩序”无关，与高贵优于卑微、美
者优于丑者、富人优于穷人等价值秩序无关。进而，这种爱也不是从救助、裨益
之效果当中获得肯定的，而是自身便具有目的性价值。基督教要求人为了追求人
生的终极目标，以及来世的幸福，而有所弃舍。人要努力追求人生幸福，即道德
实践的终极回报。基督教“至善”的道德理想，就是上帝的儿子耶稣，为人们寻
求精神安慰带来了希望。
3、从人的属性上看，人的存在有两重性。人既是自然界的一部分，又从自
然界分离出来。因此，人的实际存在状态也表现为两种相互矛盾的分离状态。一
种就是人类与自然的分离。人类利用自身的智慧不断改造自然、超越自然，促使
人超越动物本性，从而把人从自然界中分离出来。但是，人仍然保留着动物性的
自然冲动和本能；同时人作为个体性的存在又具有主观任意性。个人在满足这些
冲动时，不可避免地和其伦理发生各种冲突和矛盾，从而导致发生分离。对人来
说，最迫切的需求和最合理的生存就是怎样把人从自然冲动的依附状态和陷入主
观任意性的困境中解放出来，实现天人和谐和人伦和谐的人类合理生存状态。基
督教通过个人与上帝爱是人的道德情感之所需“爱”是人的一种道德情感，爱由
敬重感、责任感等情感要素构成，是人类最圣洁的情感和最为积极的精神动力形
式之一。首先，爱包含着道德上的敬重情感，能够把人融为一体，实现个人与社
会、人类与自然的和谐。这种“敬重感”主要是指人内在的对道德法则的肯定情
感，是意志对道德法则敬仰和礼赞的快乐情感。敬重情感产生于对道德的敬重，
因此“爱”也必须把敬重情感作为自身必不可少的内在要素时才具有伦理合理性。
“爱”只有出于道德才是真正的爱，如果离开了对道德准则的敬重情感，那么这
样的爱就是虚而不实的、倏忽即逝的。
4、爱是克服人与人之间的疏远、拯救人的生存意义之所需。现代文明不仅
给人类带来了巨大的物质利益,而且不可避免地影响着人类的情感生活以及人类
爱的能力和价值取向。人在现代文明中沦为制度机器和技术机不是说我们离不开
基督教，也不是说我们要站在宗教的立场上对基督教爱的伦理进行形而上的维护，
而是说这种爱的精神对我们现代人所探寻的价值理想仍然具有不可忽视的意义。
在现代社会重新审视基督教爱的思想，无疑是给我们这个时代输入新的精神血液。
基督教爱的伦理对我们的启示，正是通过对如何才能有效合理的运用基督教爱的
伦理思想为我们的道德发展与道德教育育一些启发，以期对当前道德教育的实施
有所帮助。