过秦论古今异义

过秦论古今异义

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2023年2月16日发(作者：籽骨)

所以的古今异义-过秦论古今异义

烛之武退秦师通假字虚词古今异义

◎通假字

1.焉用亡郑以陪邻？(陪，通“倍”)

2.共其乏困(共，通“供”)

3.何厌之有？(厌，通“餍”，满足)

4.秦伯说(说，通“悦”)

5.失其所与，不知(知，通“智”)

6．若不阙秦，将焉取之(阙，通

“缺”，侵损，削减。)

◎古今异义：

1.行李之往来

(行李，古义：出行的人；今义：

出门所带的包裹)

2.若舍郑以为东道主

(以为，古义：把„„作为；今义：

认为)

3.微夫人之力不及此。

(夫人，古义：那人；今义：一般

人的妻子)

4.亦去之(去，古义：离开；今义：

往，到)

5.贰于楚也(古：从属二主，动

词；今：“二”的大写，数词。)

◎虚词：

以①以其无礼于晋(因为，连

词)

②敢以烦执事(拿，用，介词)

③越国以鄙远(表顺承，连词)

④焉用亡郑以陪邻？(表顺承，连

词)

⑤若舍郑以为东道主(把，介词)

而①今急而求子(才，连词，表

顺承)

②夜缒而出(表修饰，连词)

③若亡郑而有利于君(表顺承，连

词)④朝济而夕设版焉。(表转

折，连词)焉①子亦有不利焉。(语气

词，表陈述)

②焉用亡郑以陪邻？(疑问副词，

为什么)③若不阙秦，将焉取之

(疑问副词，怎么能)④且焉置土

石(疑问代词，哪里)

⑤以俟夫观人风者得焉(代词，之)

⑥永之人争奔走焉(兼词，于此)

其

①行李之往来，共其乏困②越

国以鄙远，君知其难也③失其所与，

不知

④吾其还也

之烛之武退秦师逐行对译、各种语

法、一词多译、词类活用、古今异义等

烛之武退秦师《左传》

原文译文：

原：九月甲午,晋侯、秦伯围郑，

以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，

秦军氾南。

译：僖公三十年九月十日，晋文公

和秦穆公联合围攻郑国，因为晋文公落

难时候,曾经过郑国,不受礼待并且对晋

国怀有二心而亲近楚国。晋军驻扎在函

陵，秦军驻扎在氾水的南面。

原：佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，

若使烛之武见秦君，师必退。”

译：郑国大夫佚之狐对郑伯说：“郑

国处于危险之中了！如果让烛之武去见

秦伯，秦国的军队一定会撤退。”

原：公从之。辞曰：“臣之壮也，

犹不如人；今老矣，无能为也已。”

译：郑伯同意了。烛之武推辞说：

“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，

不能干什么了。”

原：公曰：“吾不能早用子，今急

而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦

有不利焉！”许之。译：郑文公说：“我

早先没有重用您，现在危急之中求您，

这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您

也不利啊!”烛之武就答应了

原：夜，缒而出。见秦伯曰：“秦、

晋围郑，郑既知亡矣。

译：夜晚有人用绳子将烛之武从城

上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、

晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡

了。

原：若亡郑而有益于君，敢以烦执

事。

译：如果灭掉郑国对您有好处，那

就冒昧地拿亡郑这件事来麻烦您了。

原：越国以鄙远，君知其难也。焉

用亡郑以陪邻？

译：越过别的国家把远地作为秦国

的东部边邑，您知道这是困难的，您为

什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？

原：邻之厚，君之薄也。

译：邻国的国力雄厚了，您的国力

也就相对削弱了。

原：若舍郑以为东道主，行李之往

来，共其乏困，君亦无所害。

译：如果您放弃围攻郑国而把它当

做东方道路上接待过客的主人，出使的

人来来往往，郑国可以随时供给他们缺

少的东西，对您也没有什么害处。

原：且君尝为晋君赐矣；许君焦、

瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

译：而且您曾经给予晋惠公恩惠，

晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池，

然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑

防御工事，这是您知道的。

原：夫晋，何厌之有？

译：晋国，何时才能满足呢？

原：既东封郑，又欲肆其西封，若

不阙秦，将焉取之？

译：已经在东边使郑国成为它的边

境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦

国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？

原：阙秦以利晋，唯君图之。”秦

伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙

戍之，乃还。译：削弱秦国对晋国

有利，希望您考虑这件事!”秦伯很高兴，

就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、

杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。

原：子犯请击之。

译：子犯请求袭击秦军。

原：公曰：“不可。微夫人之力不

及此。因人之力而敝之，不仁；失其所

与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”

亦去之。

译：晋文公说：“不行!假如没有那

人的力量，我是不会到这个地步的。依

靠别人的力量而又反过来损害他，这是

不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不

明智的；用散乱代替整齐，这是不符合

武德的。我们还是回去吧!”晋军也就撤离

了郑国。

词类活用

1烛之武退秦师

2晋军函陵(名词作动词，军是驻

扎的意思,同下文“秦军”)

3若亡郑而有益于君。(动词使动

用法，使......灭亡)

4邻之厚，君之薄也(“厚”“薄”都

是形容词活用作动词厚，变雄厚；薄，

变薄弱)5越国以鄙远(鄙，名词的

意动用法，把……当作边邑；远，形容

词用作名词，远地，指郑国)

6朝济而夕设版焉(“朝”、“夕”，

名词活用作状语朝，在早上；夕，在晚

上)

7与郑人盟

8因人之力而敝之

9共其乏困

10阙秦以利晋

12夜缒而出

13既东封郑，又欲肆其西封

14君亦无所害

15且君尝为晋君赐矣

16若不阙秦

古今异义

①行李之往来(行李，古义：出使

的人；今义：出门所带的包裹)

②若舍郑以为东道主(以为，古

义：把……作为；今义：认为。东道主，

古义：东方道路上主人；今义：泛指接

待宴客的主人)

③微夫人之力不及此。(夫人，古

义：那人；今义：一般人的妻子)

④亦去之(去，古义：离开；今义：

往，到)

⑤敢以烦执事⑥共其乏困

重要虚词

以

①以其无礼于晋(因为，连词)

②敢以烦执事(拿，来，介词)

③越国以鄙远(表顺承，连词)

④焉用亡郑以陪邻？(表顺承，连

词)

⑤若舍郑以为东道主(把，介词)

⑥以乱易整

⑦阙秦以利晋

而

①今急而求子(才，连词，表顺承)

②夜缒而出(表修饰，连词)

③朝济而夕设版焉。(表转折，连

词)

④因人之力而敝之

焉

①子亦有不利焉。(语气词，表陈

述)

②焉用亡郑以陪邻？(疑问副词，

为什么)

③若不阙秦，将焉取之(疑问代

词，哪里)

④朝济而夕设版焉

其

①行李之往来，共其乏困

②越国以鄙远，君知其难也

③失其所与，不知

④吾其还也

之

①公从之

②是寡人之过也

③行李之往来

④何厌之有

⑤邻之厚，君之薄也

⑥因人之力而敝之

文言句式：

省略句

1.晋军函陵，秦军氾南省略句

2.辞曰省略句

3.许之省略句

4.敢以烦执事省略句

5.若舍郑以为东道主省略句

6.许君焦、瑕省略句7.阙秦以

利晋省略句

判断句

1.是寡人之过也判断句

2.邻之厚，君之薄也判断句

3.以乱易整，不武判断句

状语后置

1.以其无礼于晋，且贰于楚也状

语后置应为“以其于晋无礼，且于楚贰

也”

2.佚之狐言于郑伯曰状语后置应

为“佚之狐于郑伯言曰”状语后置句。言

于：对……说

3.若亡郑而有益于君状语后置

应为“若亡郑而于君有益”

宾语前置

1.夫晋，何厌之有？即“有何厌”，

疑问代词作宾语，宾语前置；译文：晋

国，哪会有满足的时候呢？

所字结构

1.失其所与，不知所字结构第三

节_古今词义的异同2

第三节古今词义的异同

一、概说

上一节，我们分析了古今汉语词汇

的差异，从中可见古今汉语的词汇既有

继承，又有发展。那么，古今汉语的词

义呢？是否也有这种变化呢？我们先从

几个大家熟知的成语入手，来进行一番

考察：

之客

上述这些成语中加“—”的词，如按

照现代常用义理解均会误解。它们不是

“鼻涕，”“快”，“责备”。在古文中是常用

词。如：

《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有

蒲与荷，有美一人，伤如之何？寤寐无

为【闻一多云：为，成也。寤寐无为，

言不能成寐也。】，涕泗滂沱。【毛传：自

目曰涕，自鼻曰泗】

《周易·需·上六》：。

又：《荀子·乐论》：宾及介，而众

宾皆从之。”

《孟子·梁惠王下》：“兵刃即接，

弃甲曳兵而走。”

又：《韩非子·五蠹》：“兔走触株，

折颈而死。”

《左传·桓13》：”

《诗·周颂·执竞》：”【尔雅：明察

貌】

《左·成公二年》：“执事不以衅鼓，

使归即戳，君之惠也。”又：“摆甲

执兵，固即死也。

以上说明，古代习以为常的词的用

法，如今却只保存在成语中了，甚至连

成语也不能理解，于是想办法加以改造：

如：斤斤计较——两两计较。走马观花

——跑马观花。何以要改呢？主要就是

因为这些词的古义鲜为人知，不改就不

能满足交际的需要，这也是词义变化的

反映。如果单纯是改而从今，还无可厚

非，怕的是不知为非。如：

《吕氏春秋·先识览·去宥》：“往鬻

金者之所，见人操金，攫而夺之。”有人

理解为“粥”。

《左传》：“虽及胡耈，荻则取之。”

有人译为“俘获了就捉住他。

罄竹难书——80届高考生释为

“竹山难读书”。

语出《旧唐书·李密传》：“罄南山

之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难

尽。”

其误有三不明：a.罄，器中空也，

从缶，殸声。

b.竹

c.书，古今义异。

有人读《战国策》：“认为赵太后有

作风问题。

这都是因为缺少词义发展的观点

而以今律古。

段玉裁注《说文解字》就对许多词

的古今义作了说明：例如：

玺：《说文》王者之印也。段注：“盖

古者尊卑通称，至秦汉而后为至尊之称。

堂：《说文》：“殿”也。段注：许以

殿释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以

后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆

称殿，至唐以后，人臣无有称殿者矣。。

删：剟也。徐锴系传：“古以简牘，

故曰孔子删《诗》，《书》，言有所取舍也”。

段注：“凡言删剟者，有所去即有所取。

„„《艺文志》：“今删其要以备篇籍。删

其要谓取其要也。不然，岂刘歆《七略

《》之要孟坚尽删去之乎”。

观察古今词义异同有三个角度：a、

变化的范围；b、变化的幅度；c、变化

的结果。

二、词义变化的范围

首先我们分析下文：

景公走狗死，公令外共之棺，内给

之祭。晏子闻之，谏。公曰：“亦细物

也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君

过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑

左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则

国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有

祭；鳏寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，

百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻

吾国。怨聚于百姓，权轻于诸侯，而乃

以为细物，君其图之。”公曰：“善”。趣

庖治狗，以会朝属。

分析上面一段文字可以看出：

1、死词，，如：“谏、君、吾、

朝属、诸侯、矣。这些词只保存在词典

和古代典籍中。

2、有的词古今都用，词义也基本

相同：死、不、死狗、百姓、棺、外、

内、祭、笑、弃、货财、国、无望、有、

必、狗”这些词都是常用词，有些只是由

单音词变为双音节词，除了音节和词形

的变化外，意义大致相同。

但也有的换了个说法，或改用复音

节词：令、棺、闻、曰、冻馁、„

“《古代汉语字典》与《新华字典》

同收义项的1875字，占3700字的%。

正是由于古汉语中有这样一些基本词贯

穿古今，所以才使我们理解古文不致于

向学习外语那么困难。

但是这些词，我们说它的古今词义

基本相同，是否就没有一点变化了呢？

是否从古到今没有一点差异呢？举例来

说：

《史记》：“臣以为布衣之交尚不相

欺，况大国乎？”

布衣：平民的代称，那么，为什么

平民称为布衣呢？“布衣”是何种衣料的

衣服呢？考《说文》：“布，枲织也。”“枲，

麻也。”可见，布，乃麻织品也。而这种

布质料粗劣，故平民的衣服用之。至于

王公贵族，则要穿“帛”，“帛，缯也。缯，

帛也。”

a.灯：古代用油灯，今人用电灯、

弧光灯、霓虹灯。

以上是古代词的内涵与今有差异，

也就是说，词所概括的客观对象起了变

化。

再如教材中的例子：

死：澌也，人所离也。《说文》民：

众萌也。《说文》

虹：螮蝀也。状似虫。《说文》

雷：阴阳薄动生物者也。【甲骨文

有“出虹自北饮于河”】

许氏认为雷是阴阳之气迫动回转

生出万物。甚至有人认为是“天鼓”。司

雷之神是“雷公”，它有意志，可以罚暴

惩恶。——今人知道乃带电云放电现象。

火，火毁也。水，准也。木，冒也。

月，阙也。

鲸，海大鱼也。心，古人认为是思

维器官。现在知道是血液循环的器官。

如此等等，都是古人的认识浮浅，

甚至错误，而今人的认识则深刻、正确。

那么，这些词的词义是否发生了变化了

呢？一般认为，这些词自身词义并未发

生变化，这是因为，从一个词来说，它

的意义和它所指的事物是不同的，换言

之，是“所指”的变化，词义并无差异，

只是认识事物的人对此事物认识程度的

不同而已。“所指”是词与它代表的事物

之间关系而言。词义是指某词在其他词

对立的关系中所处的地位，也就是语义

场中的地位。

譬如：一个水平低的人可能不知道

盐是Nacl，不知道“鲸”是哺乳动物，但

只要他知道“盐”不是“糖”，不把鲨鱼说成

“鲸”，能正确地和别人交谈，我们就认

为他掌握了这个词义。相反，如果说，

概念的内涵不同，词义就不同，水平高

低不同，词义也不同，那就造成不同水

平的人有不同的词义，其结果是词无固

定义，这是不可能的。

3、词义有变化的大致有：

走狗、共、给、特、左右、藉、孤

老、辟、怨、其、。通过分析，可见古

今词义的发展变化，是发生在一部分词

中，而绝大部分则古今词义基本相同。

那么，这些变化的词，其词义变化

的程度也是不相同的。

第一、古今词义截然不同或差别很

大的有人称为迥异。

《左传》：“牺牲玉帛，弗敢加也。”

但《孟子·滕文公》：“牺牲不成„„，

不敢以祭。”

《离骚》：“折琼枝以为羞兮。古：

食品，今：害羞

行李之往来供其贫困。《烛武退秦

师》古：外度使节，今：旅行者的东西。

处分适兄意，那得自任专。《孔雀东南

飞》，古：处理、处置，今义：处罚。颁：

《诗·小雅·鱼藻》：鱼在在藻，有～其首。

畢《诗·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在飞，～

之罗之。”《论衡·偶会》：“来遭民田之畢”。

蔡：《左传·定公四年》：“王于是乎

杀管叔而～蔡叔。

仇：《王粲集·闲邪赋》：“横四海而

无～，超遐世而秀出”。

大火：《鲍昭：登大雷辛与妹书》：

“仰视～，俯听波声”。

烈士：《三国志·魏书·臧洪传》：“窃

相谓曰：为何一日杀二～”

刘：《尚书·盘庚上》：重我民，无

尽～。

这些词也是我们阅读古书的一种

障碍，但是这种障碍一目了然。如果按

照现在常用义去理解，就会轩轾难通。

因而，这种障碍容易扫除。

第二、古今词义有同有异

勤：今义勤快，与惰相对。“四体

不勤，五谷不分。

劝：今义消极劝止。《劝学》：“赦

之，以劝事君者”。

穷：今义缺衣食钱财，与富相比。

穷则独善其身，达则兼济天下。《庄子》：

“死生存亡，穷达贫富。”

睡：今义躺在床上睡觉。语事良久，

孝公睡弗听。

爱：今义喜爱。“吾何爱一牛”

访：今义拜访，访问。穆公访诸蹇

叔。

伐：今义讨伐、砍伐。不矜其能，

羞伐其德。《史记》

树：今义树木。后稷教民稼穑，树

艺五谷。

替：今义代替。不替孟明。

狱：今义监狱。大小之狱，虽不能

察„

上述二类，哪一类是我们掌握词义

的难点呢？古用今废者，词典有之，古

今相同的可以今释古，古今迥异的，难

而易解，古今有同有异才是重点。这是

我们读古书所遇到的词义间最大的障

碍，因为这些词司空见惯，人们凭经验

去解释，最易致误。而且这类有同有异

的词，数量不少。初步统计：

《古汉语常用字字典》与《新华字

典》相对照：

A收而B未收者，仅仅6字，AB

兼收而义有异者1825字，其中因文字通

假而形成的异义402字，因古今字不同

而异者68字，除此480字，还有1345

字，占36%）。这1300多字，其中有1276

字都是现代常用字，可见这些词，从词

形上看，是古今习用的，而从词义上看，

古今却有同有异，因此如不仔细区分，

就容易误解古义。这是我们学习古汉语

词义的重点和难点。

所以我们说：在古今词义异同的问

题上，不在迥异，而在微殊。

三、词义变化的结果

前面的分析可见词义是在变化，且

变化幅度有大小之别，那么发展变化的

结果又将怎样呢？这就是说：把它未变

之前的意义与变化之后的意义进行对

比，有什么不同呢？

教材所谈的词义的扩大、缩小、转

移、虚化，就是从词义变化的结果来考

察认识词义的。下面来逐一分析一下：

1、词义的扩大

狂：《说文》：“狾犬也”。“狾，狂

犬也”，二字互训义同。即今所谓疯狗，

或云：“狂犬”。例：《晋书·五行志中》：“旱

岁，犬多狂死。”

“对象+发疯”就构成该词的意义。

随着词义的发展，后来人疯癫，乃

至于其他事物失却常态均可谓之“狂”。

如：《汉语大字典》P1334页狂字条所引

诸义：

人的行为：

a.精神失常。唐韩愈《试大理评事

王君墓志铭》：“再试吏，再怒去，发狂

投江水。

b.狂妄，轻狂：《诗·郑风·山有扶

苏》：不见子都，乃见狂且

c.放荡、放纵。苏轼词：老夫聊发

少年狂。

d.气势猛烈，声势浩大。韩愈《进

学解》：“障百川而东之，廻狂澜于既倒。”

于是我们可以把“狂”后来的意义归纳

为：

犬

对象人行为(发疯)

其他事物

这些内涵的增加，就使词义使用范

围扩大了。

换种方式来说：原来为“狗发疯”，

现在去掉“狗”这个限定性的义素，则发

疯或象发疯的就称为“狂”。词所表达的

客观对象的范围就比原来扩大了。

再如：江、河

江：长江专名——江河通称：《尚

书·禹贡》：“江汉朝宗于海”。

河：黄河——一切河流

定义：词义的扩大，就是指词的内

在涵义增加，致使所表达的概念外延扩

展，使该词所反映的客观事物的范围有

所扩大。即由部分到整体，由个别到一

般，由狭窄变宽泛，采取全面扩张的方

式，使原义寓于新义之中，并成为新义

外延的一部分。

再如：

嘴鸟嘴——今，一切器物的嘴。

菜《说文》草之可食者——今：《新

华字典》主食外的食品。

皮：甲文象手持皮产形。《说文》：

“剥取兽革者谓之皮；段注：云者，谓其

人也。《左传》：“皮之不存，毛将安傅？”

说明带毛的叫皮

如果去毛的就叫“革”。

《韩非子》6次《墨子》4次《荀

子》3次《诗》3次《论语》1次《孟子》

4次《庄子》7次《左传》13次包括皮革，

皮弁，共计四十一次，基本上都是“兽

皮”。只有以下几次例外：

《左·哀21》：“然二子者，譬如禽

兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”

《庄子·山木》：“夫丰狐文豹，栖

于山林，伏于岩穴。然且不免于网罗机

辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。

今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去

皮。后两个“皮”字是打比方。

2、词义的缩小

与前面的一种恰好相反。演变后的

词义比原来所反映的事物范围小，即古

义大于今义，今义是古义中义素的一部

分。它反映的是词由整体到部分，由一

般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面

收缩的方式。

由泛指到特指，如：“丈人、老子”

由古代的“老年人”到后来的“岳父、父

亲”。使用范围缩小了，其它如：

《孟子·滕文公下》：。

《墨子·节用中》：”《说文》：“宫，

室也。”——后来专指帝王住宅，如何房

宫，未央宫。

《论语》：“四体不勤，五穀不分”。

《周礼·天官·宰》：“一曰“三农，

生九谷”。

《诗经》：“亟其乘屋，其始擂百谷。

可见古代的“谷”=今之“粮食作

物”。而今义的“谷”只是古代“五谷”之一。

可见其内涵减少，词义范围缩小。

虫：

a.《月令》：“春日，其虫鳞。”郑

注云：“龙蛇之属是也。”

b.《礼记·儒行》：：“鸷虫攫搏”。郑

云注：“鸷虫，猛鸟猛兽也”。孔颖达疏：

“虫是鸟兽通名，故为猛鸟猛兽。”

c.《大戴礼记·易本命》：“有羽之虫

三百六十，而凤凰为之长，有毛之虫三

百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百

六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六

十，而蛟龙为之长，倮之虫三百六十，

而圣人为之长。”从以上的例子可见古代

“虫”是一切动物的统称。人，天上飞的

鸟，地上奔的麒麟，水中的龟，龙蛇等

等。而现代汉语中“虫”一般指“昆虫”。范

围缩小了。

考《说文解字》：“虫”，有足谓之

虫，无足谓之鸟。此沿用《尔雅》的说

法：宋邢昺疏曰：“此对文耳，散文则无

足亦曰虫。

现代方言中有称“蛇”为“长虫”，

“老虎”为“大虫”。还存古义。其它如：臭：

古，气味，今，恶气味

诏：古，告诉，今，上告诉下

词义缩小这类词的理解，我们可以

今义为理解的前提，则在今义的基础上

减去一个限定性的义素。

3、词义的转移

a、汤：《孟子·告子上》：“冬日则

饮汤，夏日则饮水。”成语有：赴汤蹈火，

金城汤池，固若金汤。

古代：汤=+。现代：汤=有味道的

+用水制成的+食物，中心义素由热的“转

为”有味的食物。可见所指称的对象，使

用的范围就有了差异。

b、脚：《韩非子·难言》：“孙子膑

脚于魏。”

至唐代，杜甫《乾元中寓居同谷县

作》：“手脚冻皴皮肉死。”已指“足”脚=

小腿脚=足

《说文》：“脚，胫也。”《释名》：

“脚，却也”，以其坐时却在后也。因古

人席地而坐，所以胫在后，与足一样。

c、书——写的文字，——信

d、寺：——佛寺。

《后汉书·刘般传》：“官显职闲，

而府寺宽敞。”

《说文》：“寺，廷也，有法度者也。”

汉代有太常寺、鸿胪寺、大理寺等

官署名。

东汉时，佛经传入中国，当时建白

马寺放置经书，本来仍为官署名，后来

就演变为转指佛寺。说明词义的演变是

有条件、有原因的。

e．暂：今义暂时、短暂，但我们

考其古代用法：

《左·僖33》：“武夫力而拘诸原，

妇人暂而免诸国。”

《说文》：突，犬从穴中暂出也。

如果是暂时出来，怎么会有突然，冲突

之义呢？

《说文》：默，犬暂逐人也。本指“犬

不吭声突然逐人”。

可见古义为情态副词，突然、仓猝。

《说文》云：暂，不久也，即短时

间，今义为短暂时。

由速度快——转移——时间短

分析一个词的词义是否发生了转

移，主要看其中心义素是否发生了变化，

亦即所指称的范围是否改变。

以上我们简单地分析了词义演变

的几种结果，其实，词义的演变远不止

这几种结果，下面几例，大家分析其古

今义：

1、《国语·越语上》：“大虽无四方

之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而

择也。”

《汉书·李广传》：“将军者，国之

爪牙也”

2、《左传·僖十六》：“十六年春，

陨石于宋王，陨星也。六退飞，过宋都，

风也。”宋襄公问焉，曰：“是何祥也？

吉凶焉在？”

3、《左传·襄十二》：“土传言，众

人谤。”《国语》厉王邕，国人谤王

4、《论语·公治长》：“于予与何诛”

5、《晏子春秋》：“百姓闻之必怒吾

君”

6、《出师表》：“由是感激，遵许先

帝以驱驰。”

在此还有两个问题值得提出来大

家讨论：

其一，同一个词，发展中可能有复

杂的变化过程，应予以注意、比较。同

一个词，有人认为是缩小，有人认为是

转移。如：

坟：古义大土堆，今义坟墓，汤可

敬《新编古代汉语》认为：古义指土堆，

如“登大坟以远望兮”。《九章·哀郢》：坟

墓是人为了土堆，后来“坟”的词义就缩

小为只指坟墓了。如：“不治坟，欲为

省”。，而院校教材认为是“转移”，由土

堆转为象土堆的东西。

分析其差异的原因，主要在于认识

同一问题，角度和出发点不同。前者立

足于词义使用的范围，后者立足于词义

演变的轨迹和渊源。事实上，我们认为

词义转移的说法更合理一些。虽然“坟”

在古代可指高土堆、人为了坟堆。并且

这二义都出现较早，而且二义都在文言

中常用。

《周南》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”

《礼记·檀弓》：“古者墓而不坟”。

但是，这二义存在发展关系，“大

堆”之义在先。今则只有坟墓义。它的发

展过程可为：大堆——转移－大堆、坟

墓——缩小坟墓。

其二、有人把词义的“转移”称之为

词义的“易位”。

如蒋绍愚《古汉语词汇纲要》：

涕——鼻液；走——行走

红——大红；盗——窃物者

贼——杀人者

蒋氏指出：“易位”指的是一个义位

中心义素不变，但限定义素发生变化。

在我们看来，这与“词义转移”并无本质

的不同，只是形式上的差别。也就是说，

这种差别只在于由一词转生新义后，该

义是否代替了原来已有的某词词义，如

果无所代替则为转移。如果有所代替则

为“易位”，而这种分析至多只是为了便

于人们解释词语而已，并未能对人们认

识词义增加一点实质性的东西。

此外，词义的演变远不止这几种结

果，如下面几例：

1、《国语·越语上》：“虽无四方之

忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而择

也。”《汉书·李广传》：“将军者，国之爪

牙也”

2、《左传·僖十六》：“十六年春，

陨石于宋王，陨星也。六益鸟退飞，过

宋都，风也。„„宋襄公问焉，曰：“是何

祥也？吉凶焉在？”

3、《左传·襄十二》：“土传言，众

人谤。”《国语》厉王虐，国人谤王。

4、《论语·公治长》：“于予与何诛”

5、《晏子春秋》：“百姓闻之必怨吾

君”

6、《出师表》：“由是感激，遵许先

帝以驱驰。”

4、词的义项的增减：

词汇发展的历史，就是新词的产生

和旧词的消亡历史，并且是出生不登记，

死亡不注销，最明显的证据就是词典越

编越厚，《尔雅》一薄册，现在辞海三册，

辞源四册。《汉语大词典》380元10巨册。

对于每一个词来说，也体现出义项的增

减。如“见”字：

古今通用义：

1、寡人得见此人与之游，死不恨

矣。《史记·韩非子列传》。【《说文》：见，

视也。】

2、问百年者就见之。《礼记·王制》

接见【接见外宾】

3、敢陈愚见。《晋书·王浑传》，【见

解，发表意见。】

4、“徒见欺！”《廉蔺列传》，【见

笑，表被动。】

5、图穷而匕首见《国策·燕策》

【显露，这药见效。】

古义：

6、曹刿诸见

7、生孩六月，慈父见背《李密·陈

情表》，【指代“我”。见教，见谅。】

8、军无见粮。《项羽本纪》，【现成

的】

9、齐豹见宗鲁於公孟。《左·隐20》。

【荐举】

10、见以萧光。《礼记·祭义》，【间

杂。。】

今增义：

11、沙眼怕见风。

如果我们把《经籍纂诂》与《现代

汉语词典》进行比较，就会看到这是一

个突出的现象，这也是词义演变的结果。

5、词形的衍生

词形的衍生，是一个词直接分化用

两个以上的词。这也是词义演变的一种

结果。如：景—影；昜—陽；史、吏、

事；

景，《说文》日光也。形声字。

段注云：“后人名阳曰光，名光中

之阴曰影。别制一字。”西汉以前的古书

“影”皆写作“景”。

《颜氏家训·书证》云：“至晋世葛

洪《字苑》傍始加彡，音於累反。”

史、吏、事

王国维云：“史之本义，为持书之

人，引申而为大官或庶官之称，又引申

为职事之称。其后三者各需专字，于是

史、吏、事三字于小篆中截然有别，持

书者谓之史，治人者谓之吏，职事者谓

之事，此盖出于秦汉之际，而《诗》、《书》

之文尚不区别。”《观光集林》卷六P270

页

甲骨文，吏和事同字，写作。

手持之物，或谓网，或谓书，从又

持中，中，正也。许慎以为史官是最公

正的。当然，这种正直的史官还是有的，

《左传·襄公二十五年》载齐大夫崔杼弑

齐庄公。其大史为了写上“崔杼弑其君”

五个字，死了兄弟三人，直到太史的三

弟仍书之，才幸免。有一个南史氏闻大

史尽死，又写了一个简前往，听说已经

写上了，才回去。

又如晋灵公不君中的董狐，也是这

样。但这种事到底不很多，历代正史经

过起居注变成实录，再加工成正史，已

经似是而非了。

所以，以“手持简”以书的人为

“史”。

又如：左——佐；陈——阵；又—

右—佑

上述这种分化，大都是因为一词兼

职太多，其区别性能太差，于是才进行

分化的。

三、最后简单说一下词义演变的原

因：

第一、社会的发展

1、家：《说文》：“居也。”段注：“此

篆文本义乃豕之居也。引申假借以为人

之居，字义之转移多如此。豢豕之生子

最多，故人居聚借用其字，久而忘其字

之本义，使引申之义得冒据之。”【即人

豕共居】

后来私有制确立，进而指【卿大夫

的大家”。】

《论语·季氏》：“有国有家者，不

患寡而患不均。”

《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，

弑其君者必千乘之家。”

2、王：《说文》：“天下所归往也。”

周以前最高称号，诸侯称“公侯伯子男”。

战国时诸侯僭越，如楚国几世称王，因

而贬值。秦始皇从“三皇五帝”中摘取“皇

帝”二字为称。汉代则同姓封王，异姓封

侯。

3、百姓：本指百官，改朝换代后

就变为平民。

《尚书·尧典》：“平章百姓，百姓

昭明。”

《国语·楚语》：“以备百姓兆民之

用。”韦昭注：“百姓，百官有世功者。”

《孟子》全书用19次，仅1次为百官，

乃引用《尚书·尧典》文。

第二、风俗变迁

如“趋”《说文》：“走也。”二字互

训。段注：徐行曰步，疾行曰趋，急趋

曰走。

《诗·小雅·緜蛮》：“岂敢惮行，畏

不能趋。”

《战国策》：“触龙入而徐趋，”自

谢罪说：“老臣病足，曾不能疾走。”《论

语·子罕》：“子见齐衰者，冕衣裳者与瞽

者，见之，虽少，必趋。”

【古帝王对年高德重之臣则特许

“入朝不趋，赞拜不名”】

第三、内部制约

或内部关联—本；城；

或功能变化—烛再如“刃、目„”

总结：学习本节，主要明确词义是

变化的，这种变化只发生在一部分常用

词之中，其变化程度大小不同，共变化

结果也不同。所以，不能以今义解古义。）

学习古今词义异同，主要应建立词义的

运动发展观，明确词义从古到今有相当

的部分是发生了变化的，而这一部分又

多为常见词，容易忽略。因此，我们阅

读古文时，首先注意的就是一些常见词

而词义又有变化的词，千万不可以今解

古，同时，应当明确，所谓古义，无论

先秦两汉，乃至隋唐宋元，凡未流传到

现代汉语的意义都是古义。所谓今义，

是指现代义，但许多今义也并非只到今

天才出现，而是历史上就产生了，也不

能认为凡今义皆现代产生的。因为词义

的演变不是一朝一夕变化的，而是发生

在各个时代，它是一个漫长渐进的过程，

还有些词古今义的发展情况由于资料不

足至今还说不清楚。

怎样掌握古今词义？可以归结为

以下几点：

第一，要多读古文，积累感性的语

言材料，加深感性认识。

第二，运用历史比较法，勤作古今

对比，由感性认识上升到理性认识。第

三，要重视古今注本，吸取它们在区分

古今词义的成果，提高辨别能力，切忌

想当然。对有些词要追根导源，考察古

注。

第四，要善于运用工具书，古代词

义集中体现在前人的解释中。勤于翻检，

就会得出正确的答案。