善的文言文意思
-成人高考专升本英语
2023年2月15日发(作者：池州市第六中学)文言文加解释摘抄好的素材
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
—摘《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到
善的最高境界。)
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，数
若子必慎其独也。
一摘《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样天恶
邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君
子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
一摘《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，
所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
一摘《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。)
5、君子有诸已，而后求诸人。
—摘《大学》
（自己有善德，才能要求别人行香。)
6、《诗》云：“桃之天天，其叶幕幕。之子于归，宜其家人。”
—摘《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与
婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地
位焉，万物育焉。
—摘《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，
叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长
了。)
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
一摘《中庸》
（自己不愿意的事情，也不要施加给别人。)
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
一摘《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
10、凡事预则立，不预则废。
—摘《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
—摘《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，
博也，厚也，高也，明也，
悠也，久也。
—摘《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一不二，化育万物，不可
测度。天地的法则是，广博，
深屏，高超，精明，悠久，长远。)
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而
不厌，简而文，温而理。知
远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
一摘《中庸》
(君子的为人的道是：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是：
显露无疑而渐渐地消亡。君
子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而
有条理，知道远是从近开
始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就
进入圣人的美德中了。)
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，
不亦君子乎?
—摘《论语》
（学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很
快乐吗?人家不了解我，我
却不怨恨，不也是君子吗?)
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
—摘《论语》
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往
是否以诚相待?对老师传
授的学业是否已经温习?)
16、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有
信。
一摘《论语》
（对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能
豁出生命；同朋友交往，说话
诚实守信。)
17、礼之用，和为贵。
—摘《论语》
（礼的应用，以和谐最为重要。)
18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。
—摘《论语》
(君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却
谨慎，刻有道的人那患去隧
正自己，这样，可以说是好学了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。
一摘《论语》
(不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。)
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
一摘《论语》
（以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，
而群星都会环绕在它的周围。)
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”—摘《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”）
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不
逾矩。
一摘《论语》
(我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，
五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，
七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。)
23、温故而知新，可以为师矣。
一摘《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种
方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。
—摘《论语》
（君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结
人。)
25、举而不忽则阔，思而不学则殆。
一摘《论语》
(只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑
惑。)
26、知之为知之，不知为不知，是知也。一摘《论语》
（知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。)
27、人而无信，不知其可也。大车无聊，小车无辄，其何以行之哉?
—摘《论语》
（一个人不讲信誉，那怎么可以！警如大车没有车轴，小车没有车轴，
如何能走呢?)
28、是可忍也，孰不可忍也?
—摘《论语》
(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
一摘《论语》
(《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。)
30、里仁为美，择不处仁，焉得知?
—摘《论语》
（人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作
明智呢?)
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。—摘《论语》
(君子每天牵桂的是自己的道德修缮，小人记惦的是自己的家乡；常子
心中始终有一份规短、法度、
不得超越，小人则想的是些小恩小恶。)
32、不患光位，患所以立。不燕莫已知，求为可知也。
—摘《论语》
（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人
知道自己，只求自己成为有
真才实学值得为人们知道的人。)
33、君子喻于义，小人喻于利。
—摘《论语》
(君子看重的是道义，小人看重的是利益。)
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
一摘《论语》
（看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己
的内心就要反省是否有和他一样的错误。)
35、君子欲讷于言而教于行。
—摘《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
36、朽木不可雕也。
—摘《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而
不可救药。)
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
一摘《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
38、其知可及也，其愚不可及也。
—摘《论语》
(他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人傲难以做到丫。)
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后嘴学。
一摘《论语》
(质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于
虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。)
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
—摘《论语》
（对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐
的人。)
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
—摘《论语》
(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等
以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
—摘《论语》
(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢
山，因为他心地淳厚象山一
样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)
43、默而识之，学而不厌，海人不倦。
一摘《论语》
(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教海别人不知疲倦。)
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
一摘《论语》
(如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也
愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干
事。)
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
一摘《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，
连自己的渐趋表老也没有感觉到。)
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
一摘《论语》
(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有
优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
47、子以四教:文、行、忠、信。
—摘《论语》
（孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。)
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。
—摘《论语》
（君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。)
49、乌之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
一摘《论语》
（马快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。)
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后己，
不亦远乎?
一摘《论语》
（读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把
实现仁作为自己的责任，难道
还不重大吗?奋斗终身，死而后己，难道路程还不遥远吗?)
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，学我。
一摘《论语》
（孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
52、仰必弥高，钻之弥坚。瞻受在前，忽焉在后。
一摘《论语》
(孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像
在前面，一忽又像在后面。)
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。
—摘《论语》
（孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”)
54、吾未见好德如好色者也。
—摘《论语》
（我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。)
55、后生可畏，焉知来者心不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足
畏也已。
一摘《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果
一个人到了四十、五叶岁还
默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
—摘《论语》
(两军交战，能够俘房对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的
志向。)
57、岁寒、然后知松柏之后凋也。
一摘《论语》
（到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。)
58、未能事人，焉能事鬼。
—摘《论语》
（没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?)
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆
兄弟也。
一摘《论语》
(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力
而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般
了。)
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
一摘《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
61、政者，正也。子帅以正，敦敢不正?
—摘《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
—摘《论语》
(如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。)
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦
奚以为?—摘《论语》
（虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使
国外，却不能独立应对；这
样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
一摘《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会
照着去做；如果他的行为不正、即使发布命令、下面的人也不会服从。)
65、君子和而不同，小人同而不和。一
摘《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他
人和睦相处。)
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小
人难事而易说也。说之虽不能
道，说也；及其使人也，求备焉。
一摘《论语》
（君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是
等到用人时，他会按照才干
去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；
但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。)
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
—摘《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在
贫困之中，也没有忘记平生
的诺言，这样就可以算是一个完人了。)
68、君子耻其言而过其行。
—摘《论语》
（君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。)
69、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报
德。”
一摘《论语》
(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：
“这样的话，你将用什
么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：
“非也，予一以贯
之。”
一摘《论语》
(孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：
“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它
们贯穿起来的。”)
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人
亦不失言。
一摘《论语》
(可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要
同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。)
72、有杀身以成仁。
一摘《论语》
（（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。)
73、工欲善其事，必先利其器。
一摘《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有使他的工具锋利。)
74、人无远虑，必有近忧。
—摘《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
—摘《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨
了。)
76、君子求诸已，小人求诸人。
—摘《论语》
(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)
77、已所不欲，勿施于人。
—摘《论语》
(自己不愿意做的，不要强加给别人。)
78、小不忍，则乱大谋。
—摘《论语》
（小处不忍耐，就会毁坏整个大事。)
79、过而不改，是谓过矣。
—摘《论语》
(有了错误而不能改正，那才真叫错了。)
80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。
一摘《论语》
(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不
如去学习为好。)
81、当仁不让于师。—摘《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)
82、有教无类。
—摘《论语》
（人人都可以接受教育，不分族类。)
83、道不同，不相为谋。
—摘《论语》
（主张不同，不相互商量事情。)
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。…既来之，则安之。
—摘《论语》
（不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境
内不安宁。…如远方的人
既然来了，就要使他们安家乐业。)
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，
谓之著。
—摘《论语》
(不该说话的时候却枪着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，
这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气既
表，戒之在得。
—摘《论语》
（君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒
除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了
老年时期，血气已经表弱，要戒除贪得无厌。)
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困
而不学，民斯为下矣。
一摘《论语》
（生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到
困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，
疑思问，忿思难，见得思义。
—摘《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否
明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，
要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别
人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)
89、性相近也，习相远也。
—摘《论语》
（人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相互有了差
别。)
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
—摘《论语》
(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失
掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。)
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
一摘《论语》
(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们就不尊重你；疏远了，他们
又会怨恨你。)
92、往昔不可谏，来者犹可追。
—摘《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。)
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
—摘《论语》
(每天学习一些自己所不知道的事情，每月不忘记自己所已经掌握的东
西，这就可以说是爱好学习
了。)
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
一摘《论语》
（博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际
问题，仁德就在其中了。)
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
一摘《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他
讲话则严肃不苟。)
96、大德不逾闲，小德出入可也。
—摘《论语》（在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可
以的。)
97、仕而优则学，学而优则仕。
—摘《论语》
（做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。)
98、执德不弘，信道不鸟，焉能为有？满能为亡?
一摘《论语》
（一个人固守道德而不能发杨光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有
他不能算有，没有他不能
算无。)
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
—摘《论语》
(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐
怕有所阻碍，所以君子不这
样做。)
100、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而
不贪，泰而不骄，威而不猛。”
……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之悬；
慢令致期谓之贼；犹之与
人也，出纳之吝谓之有司。”
—摘《论语》
（子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，而
自己却无所耗费；使百姓劳苦，
百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪委；安宁矜持却不骄横；威严却不
凶猛。”……子张又说：“什
么是四种恶行?”孔学说：”事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；
不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，
这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。)