寡人之于国也译文
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2023年2月11日发(作者：)古诗文《寡人之于国也》赏析
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古诗文《寡人之于国也》赏析
寡人之于国也
先秦：佚名
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟
于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡
人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵
刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，
则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望
民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使
民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十
者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿
夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴
于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食
人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异
于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也译文及注释
【译文】
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那
里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是
这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百
姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，
交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑
了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行
呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑
呀！”
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孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增
多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃
不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样
便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正
是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭
猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种
百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调
孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七
十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下
的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知
道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说
‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，
普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
【注释（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑
（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河】
南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。（2）寡人：寡德之人，是古
代国君对自己的谦称。（3）于：介词，对于。（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力
了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠使用，增强语气。（5）河内：
今河南境内黄河以北的地方。（6）凶：谷物收成不好，荒年。（7）于：到。（8）
河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，
自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。（9）粟：谷子，脱壳后为
小米，也泛指谷类。（10）亦然：也是这样。（11）察：考察。（12）政：当权
者。（13）无如：没有像……。（14）加少：更少。加：更。古代人口少，为了增
加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。（15）对：回答。（16）
王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。（17）请：有“请允许我”的意思。（18）
喻：打比方，作说明。（19）填：拟声词，模拟鼓声。（20）鼓之：敲起鼓来。
鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的“之”用法相同。
（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。刃，
刀、刀剑等。既：已经。接，接触、交锋。（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面
缀有金属片，可以保护身体。（23）走：跑，这里指逃跑。（24）或：有的人。
（25）则：连词，那么。（26）何如：怎么样。（27）直：通“只”，只是，不
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过。（28）是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。（29）如：如果。（30）
则：连词，就。（31）无：通“毋”，不要。（32）望：希望。（33）于：比。
（34）违：违反，耽误。这里指耽误。（35）时：季节。（36）谷：粮食的统称。
（37）胜：完全，尽。[1]（38）数罟：密网。（39）洿：深。（40）斤：锛子。
（41）以时：按一定的季节。（42）养生：供养活着的人。（43）丧死：为死了
的人办丧事。（44）憾：遗憾。（45）王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主
张。（46）始：开端。（47）五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。（48）树：
给……种植（49）衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。（50）豚：小猪。（51）
彘：猪。（52）畜：畜养。（53）之：助词。（54）无：通“毋”，不要。（55）
失：与下文的“夺”均为“错过”意。（56）谨：谨慎，这里指认真从事。（57）
庠序：都指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。（58）教：教化。（59）申：反
复陈述。（60）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。（61）义：
道理。（62）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着
东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通
“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。（63）黎民：百姓。（64）然而：这样
（如此）却。（65）未之有也：宾语前置，“未有之也”。（66）食：动词，吃。
（67）食：名词，食物。（68）检：通敛。收积、储藏的意思（69）涂：通
“途”，路上。（70）饿莩：饿死的人。（71）发：指打开粮仓，赈济百姓。
（72）岁：年成。（73）兵：兵器。（74）无：通“毋”，不要。（75）罪：归
咎，归罪。（76）斯：则、那么。（77）至：到，这里指归顺。
寡人之于国也文言现象
【通假字词1：则【无】望民之多于邻国也】
鸡豚狗彘(zhì)之畜【无】失其时【无】通“勿”或“毋”
不要。2：狗彘食人食而不知检【检】一说通“敛”
收敛积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为
“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）3：【颁】白者不负戴于道路矣
【颁】通“斑”花白4：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”
道路【莩】通“殍”
饿死的人5：【直】不百步耳【直】通“只”:只是6:鸡豚狗彘之畜，【无】失
其时【无】通“毋”
【一词多义·1.数①数罟不入洿池】
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【词类活用名词作动词:【填然鼓之】】
寡人之于国也分段解析
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”
行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》
就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父
母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的
体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶
句，笔锋咄咄逼人。
第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问第二~四段：孟子分析“民不加多”
的原因第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施此文
章为议论文，第一段为引论，提出问题。
寡人之于国也鉴赏
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦
于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可
是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归
顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文
可分为三个部分。
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治
者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；
对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人
力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩
“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国
之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描
述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自
矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁
政”思想并想引导他实行王道政治的。
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第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加
多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好
战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根
据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使
对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最
后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正
题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移
民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不
同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、
行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本
措施。
第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养
生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不
可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用
“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服
力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，
又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三
方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归
顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可
以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，
数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些
措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有
更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌
之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺
叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，
黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，
与前文“王道之始也”相呼应。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己
主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。
梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知
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发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，
深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻
进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒
唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至
焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，
使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。
“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
寡人之于国也写作特点
本文写作上体现出的孟子散文的特点谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、
外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使
梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，
毫无板滞。
2.逻辑严谨，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。
如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层
层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与
排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的
气势。
寡人之于国也主题
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想
的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无
憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”
为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得
天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
文章中表现出的孟子的思想与主张。
一孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”
充分把这种思想表露了出来。
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二孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自
认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛
只是“百步”与“五十步”的区别。
三孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之
宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出
了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
四孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥
寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。