贾宝玉的人物形象
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2023年2月15日发(作者：曼彻斯特编码)浅析贾宝玉的形象
在我国古代小说中，《红楼梦》是最让后人津津乐道的,它是由作者曹雪芹“披阅十载,增删
五次，纂成目录，分出章回”写就而成的，有着极为强烈的现实意义，预示着封建制度必将走
向灭亡。而我认为《红楼梦》最大的成就就是突在人物的塑造上，《红楼梦》塑造了许多栩栩如
生的人物形象，贾宝玉就是其中最精彩的一个，他的身上有叛逆精神,表现为不爱读书，不愿走
科举考试的道路，追求自由平等，鄙弃功名利禄，反对仕途经济的叛逆性格等等。但他毕竟出
生在一个贵族家庭，身上沾染了一些不良习气，比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要
方面有时不持反对态度，对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视，与年轻女子
的交往是讲究平等的，但有时还会摆出少爷姿态对待他们，最后与黛玉的爱情也无法坚持的走
下去，种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性，即叛逆中有妥协倾向。我们要充分认识这
种妥协性，这样才能更全面地看待贾宝玉这个人物形象。下面,我们就来具体解读一下贾宝玉这
个人物形象.
在我眼里,贾宝玉这个人物形象，是一个“异类”的存在。贾宝玉的形象异于过去任何一部
白话小说出现过的男性主人公,身上不带有才子式的酸腐，例如侯方域，不带有士人对功名利禄
的向往，例如贾雨村，也没有绿林好汉的满身匪气，例如李逵，他是一个贵族家庭中成长起来
的公子哥，每日无事闲闲，在女儿堆里混日子，漫天的姐姐妹妹地乱叫，偶尔开诗社同姊妹们
作诗饮酒,也不争甚名次，得了最末次也自认为应该，这样一个贵公子式的人物，却认为女性要
远远比男性尊贵得多.这在一个男尊女卑的社会当中绝对是一个另类的存在。
那么，贾宝玉的异类表现在哪里呢？
其一，他不喜读书上进，对科举考试之路不感兴趣，连摆出个“喜读书的样子来"都不
肯。凡读书上进的人，他就起个名字叫“禄蠹”(第十九回）。对科举考试必备的八股时文
本领,他也“平素深恶此道”,认为“原非圣贤之制撰,焉能阐发圣贤之微奥，不过后人饵名
钓禄之阶"。(第七十三回)他并非不聪明,平时也是杂学旁收的,但竟说“只除‘明明德’外
无书”，都是前人“另出己意,混编纂出来的"。（第十九回)因此，“除《四书》之外，竟
将别的书焚了"。(第三十六回)乍看起来是一位不愁衣食、不谙世事的少年的狂悖言行，却
有着深刻的社会批判意义。作为曹雪芹着力刻划的主人公，其言行必然不是偶然出之、任意为
之的.科举制度对士人的束缚与残害，八股文的呆板僵化与桎梏性灵,以《四书集注》为考试
唯一根据形成的思想控制,不能不说是中国封建社会晚期的一大痼疾。这一点,稍有历史常识
的人，都会惊叹于雪芹批判之深刻与机智。童言无忌,还是狂言可恕,读者自有会心。
其二，轻视封建主义的伦常纲常,又顺从父命崇尚皇权。封建主义的根本是忠君和孝亲。这
两条宝玉十分尊重，是一点也不含糊的。宝玉讥笑过“文死谏、武死战"的封建道德，然而他又
是用君权神圣、君权无上来攻击“文死谏、武死战”这种思想的.他说：“那朝廷是受命于天,
他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了”。他对升官发财不反感,反而觉得是一种荣耀，
贾政升郎中这点小事就把他喜得无话可说，他愿意接受封建的“纲常大体”的教训，并且稍经
人指点就有醒悟之意,他拜倒在封建礼教的脚下，在大官僚面前竟低三下四，磕头跪拜。而孝亲
这一条，宝玉也做得周到，父亲不在书房，他骑马经过父亲书房也下马，心情不好时就决定不
走书房前，而非路过前面而不必下来,对于这点他并无逾越。母亲违背其意愿赶走了他心尖上的
晴雯，他仍然送母亲到会芳园才回来。他喜欢桂花,但不敢先赏,要先敬贾母、王夫人之后他才
赏。如“宝玉挨打"那一节，那时他明显的感觉到：强大的封建势力正以雷霆万钧之势向他压来，
他没有求饶也无悔改的表示，这表现出他的不屈服,但是，他也没有对贾政做出正面的反抗，他
在贾政的呵禁之下不敢轻举妄动。第十七回的时候秦钟死了，宝玉忧戚不尽,贾母便命他带人去
园中玩耍，但是当听到贾珍说父亲要来时他便一溜烟跑了,这些都表现了他的妥协,对父亲代表
的封建势力的妥协，也是对他自己的平等思想的妥协，他所要求的平等思想在自己身上都不能
实现，更别提对那些奴隶了.
这种软弱的表现在其初期尤为明显,表明其一方面是封建家庭的逆子，另一方面他毕竟是在
温柔富贵中长大，终免不了出身阶级和时代历史的限制。
其三，同情女性,不玩弄女性.这一点在封建社会是难能可贵的。宝玉推崇“女儿是水做的
骨肉”,见了女儿便“清爽”,视男人为“泥做的骨肉",“浊臭逼人”(第二回）。认为“山川
日月之精秀，只钟于女儿”，男子只是些“渣滓浊沫",可有可无的“混沌浊物”。（第二十回)
他不读书上进,不走仕途经济之路，却情愿在脂粉队里厮混,对女孩儿百般怜爱、护惜、依顺,表
现为一种甘愿付出而仍觉形秽与感到不堪为伍的谦卑.他真诚地希望周围的女孩儿能看着他,守
着他，不要离开，直到他化成飞灰青烟；（见第十九回）或者他死时，女孩儿们哭他的眼
泪流成大河，把他的尸首漂起来,漂到幽僻之处,随风化了，再不托生为人.（见第三十六回）
他觉得受女孩儿青睐，哪怕“一生事业纵然尽付东流,亦无足叹惜,冥冥之中若不怡然自得,亦
可谓糊涂鬼祟矣”。（第三十四回)这样把女子扬至九天之上，把男子抑至九地之下的观点,绝
非一时兴到之语。作者借贾雨村之口评价道:“大约140政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非
多读书识字，加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也。"（第二回）话虽迂腐，却是
充分肯定其特异与深刻之处的。联系到警幻称宝玉为“天下古今第一淫人”,“天分中生成一段
痴情”，把他的性取向归纳为“意淫”以与“皮肤滥淫”对应，并预期他“在闺阁中固可为良
友,然世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤，万目睚眦"。这是对宝玉性爱道德与观念的最高赞誉,
也是宝玉反对男尊女卑观念的集中体现。他以男性深刻反思、自我批判、幡然悔悟的态度,表
达了对女性崇高的敬意与充分的肯定,是古代男性对女性的第一次真诚的文化忏悔.
其四贾宝玉的多情是环境的促成.我们看到贾宝玉每天混在一个女儿国里,不问世事,只
管和女孩子玩。然而，我们要看到当时的环境。在贾府这样一个家族，有着一套像牢笼一般的
家规，那容许宝玉乱跑，每天除了学校和荣国府这两个地方外是不允许乱串门的,贾宝玉只不过
是躲着家政偷偷地跑跑而已，他根本没有自由。而每天的大部分时间都是在荣府度过，荣府虽
然人丁兴旺，但细考究起来，大多是丫环和用人，没有一个和贾宝玉年龄相仿的，能和贾宝玉
玩在一块的男孩。事实上，宝玉是家政老来得的一个老西儿，贾链、贾珠等都已完婚,有了家室，
而且年龄也比自己大了许多,不可能和宝玉玩。外边又出不去，只能和丫鬟们玩了，这一点可以
从遇上秦钟以后那个高兴的劲看出来。事实上，宝玉在贾府也没干什么见不得人的事，他只是
出于心理的需要，和丫头们玩儿罢了。要说宝玉是情种,宝玉确实很冤枉，你看看,贾府上上下下,
那个没有宝玉干的绝。这一点，看过《红楼梦》的人都知道.
其实,对于贾宝玉这个人物形象我们要用一种辩证的眼光去看待,既要看出他身上所具
有的的先进性，又要看到先进性背后所隐藏的其他的软弱性以及他身上所具有的的缺点。贾宝
玉的叛逆是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底
性,也使其人物形象变得更生动而鲜明。曹雪芹通过贾宝玉形象的塑造,不仅突破了雷同化
的艺术表现,而且达到了对现实独特的艺术理解的高度。从书中和对贾宝玉的分析可以看
出，曹雪芹的思想、人格都能从宝玉形象的意义与作用中体现出来。《红楼梦》的艺术性高
度，也能通过主人公贾宝玉的形象，显示这部著作的经典地位，它不愧是一部伟大的巨
著。