陋室铭写作背景
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2023年2月15日发(作者：数学小报简单又漂亮)《陋室铭》写作手法及写作背景
导语：《陋室铭》中铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，
多用于歌功颂德与警戒自己。
写作手法
整体评析
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警
戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通
过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”
这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达
出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙
龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而
“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出
名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那
么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之
技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，
构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔
锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不
陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一
时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功
底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石
上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通
篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈
笑”二句究竟在说什么呢?青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草
在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里
都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这
些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是
气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正
的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，
也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬
子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望
自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自
况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一
层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却
是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职
的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之
意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱
从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若
无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，
是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，
说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的
追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自
己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种
意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道
德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的
论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，
无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
分层评析
文章内容包括三层意思。
第一层(从开头至“惟吾德馨”)以类比的方式引出文章主
旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”
的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋
下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙
就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出
名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔
锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑
然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、
水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚
之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”
统领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层(“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”)描写居室环境即
日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。
“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无
白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平
头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金
经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，
展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚
之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的
恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满
生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，
生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲
暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，
是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到
了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：(南阳诸葛庐，西蜀子云亭)，运用类比，指出此室
可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬
雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意
思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一
样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，
又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧
龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡
引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主
一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢?第四层(最后一
句)，总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有?”一句，语出《论
语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引
为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋
痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何
陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭
文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，
把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对
偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有
致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全
篇都是骈句，韵脚是名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。
写作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革
新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州
县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房
子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，
就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反
而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，
身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘
禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到
一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘
禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青
江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调
到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最
后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提
笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，
立在门前。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了
对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感
极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人
回味无穷。
写作技巧
句式
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音
韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中”何陋之
有”又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏
明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人
音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句
式参差，文章一韵到底。
比兴
最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，
引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋(以山水
比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)。
反向立意
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的
方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室”不陋”的一面，而”
不陋”是因为”德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了
作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世
俗同流合污的情感。
线索
从线索看，《陋室铭》以”惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：
开头引出”惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生
活表述”惟吾德馨”，最后又以”诸葛庐”，”子云亭”的”何
陋之有”映衬”惟吾德馨”。这都是作者的主观感受。
托物言志
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”
统领全篇。