武王克殷
武王克殷
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2023年2月10日发(作者：活着英文)武王胜殷，杀受[1]，立武庚[2]，以箕子归[3]。作《洪范》[4]。
[1]受：古音同纣，纣王。纣王自焚，所以说杀受。[2]武庚：纣王
的儿子。[3]箕子：纣王的诸父，一说是纣王的庶兄，封于箕。[4]”
洪”：法则。《洪范》：《尚书孔氏传》曰：“归镐京，箕子作之。
惟十有三祀[1]，王访访于箕子[2]。王乃言曰：“呜呼！箕子，
惟天阴骘下民[3]，相协厥居[4]，我不知其彝伦攸叙[5]。”
箕子乃言日：“我闻在昔，鲧陻洪水[6]，汩陈其五行[7]。
帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴[8]，彝伦攸对此[9]。鲧则殛
死[10]，禹乃嗣兴[11]。天乃锡禹‘洪范’九畴[12]，彝伦攸叙。”
【注释】
[1]惟：句首语气词。有：同“又”，古人用在整数与零数之间，
表示整数之外再加零数。祀；年，？。十有三祀：指周武王十三年，
即武王克殷后两年。[2]访：向„„询问。[3]阴骘(zhi)：默默地使
安定。[4]相协厥居：使他们和睦相处。相：使。协：和睦。厥：其，
指臣民。[5]“我不知”句：我不知道上天规定了哪些治国的道理。
彝伦：常理次序。攸：连词，所以。叙：次序，用作动词，有制定，
规定之意。[6]陻(yīn)：堵塞。[7]汩陈：错乱陈列。汩：乱。[8]
畀(bì)：给予。畴：种类。九畴：“初一“至”初九“的九类治国大
法。[9]斁(dù)：败坏。攸：连词，相当于”于是”，下同[10]殛：
流放。[11]嗣兴:继承并振兴。[12]锡：通“赐”，给予，下同。
（按：本节交代武王向箕子请教洪范九畴。以下篇幅则依次解释九条
治国大法。）
初一曰五行，次二曰敬用五事[1]，次三曰农用八政[2]，次四曰协
用五纪[3]，次五曰建用皇极[4]，次六曰义用三德[5]，次七日明用稽疑[6]，
次八曰念用庶征[7]，次九曰向用五福[8]，威用六极[9]。”
[1]敬：慎重。五事：指古代统治者修身的五件事，详见下文。[2]
农：勤勉。八政：古代国家施政的八个方面。详见下文。[3]协用：
正确使用。五纪：五种记时的方法。[4]建：建立。皇极：帝王统治
之下的最高法则。[5]义（yì）：治理。三德：三种品德。[6]明：明
察事理。稽疑：用卜筮决疑。[7]念：思考。庶征：各种症候。[8]
向：同“飨”，款待。五福：五种幸福。[9]威：畏惧。六极：六种
极其凶恶之事。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下[1]，火曰炎上[2]、木曰曲直[3]，金曰从革[4]，土爱稼
穑[5]。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作
甘。
二、五事：一曰貌[6]，二曰言[7]，三曰视[8]，四曰听[9]，
五曰思[10]。貌曰恭，言曰从[11]，视曰明，听曰聪，思曰睿(5)。
恭作肃[12]，从作乂[13]，明作晢[14]，聪作谋[15]，睿作圣[16]。
[1]曰：语气助词，无实义，下同。润下：指水性就下以滋润万物。
[2]炎上：火向上燃烧。[3]曲直：弯曲和平直。[4]从革：依从人的
意愿而改变形状。[5]土爱稼穑：土可以种，可以敛。种曰稼，敛曰
穑。[6]貌：荣仪。[7]言：词章。[8]视：观正。[9]听：察是非。[10]
思：心虑所行。[11]从：正当合理。[12]作：则。肃：恭敬。[13]
乂：治理。[14]晢（zhì）:明智，不受蒙蔽。[15]谋：判断正确。[16]
圣：圣明。
三、八政：一曰食[1]，二曰货[2]，三日祭[3]，四曰司空[4]，
五曰司徒[5]，六曰司寇[6]，七日宾[7],,八曰师[8]
[1]食：勤农业。[2]货：保用物。[3]祀：敬鬼神以成教。[4]司空：
主空土以居民。[5]司徒：主徒众，教以礼义。[6]司寇：主奸盗，
使无纵。[7]宾：礼宾客，无不敬。[8]师：简师所任必良，士卒必练。
四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰[1]，五
曰历数[2]。
[1]星：二十八星宿。辰：一说指日、月、星的统称；一说指日、月
的交汇点。[2]历数：推算岁时节候的方法。
五、皇极：是建其有极[1]。敛时人福[2]，用敷锡厥庶民[3]。惟
时厥庶民于汝[4]极。锡汝保极[5]。凡厥庶民，无有淫朋[6]，人
无有比德,惟皇作极[7]。凡厥庶民、有猷有为有守[8]，汝则
念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之[9]。而康而色[10]，曰：
“于攸好德[11]。汝则锡之福，时人斯其惟皇之极。无虐茕独，
而畏高明。[12]人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。[13]凡厥
正人，既富方谷。[14]汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。[15]
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎[16]。
[1]皇：君王。建：建立。极：中正之道。[2]敛：集中。时：此，
下同。[3]用：以。敷：普遍。锡：赐。[4]惟：只。于：重视。[5]
保极：遵守法则，保守中道。[6]淫朋：互相勾结营私的朋党。[7]
惟皇作极：之以君王建立的中道为准则。[8]猷（yÓu）：。为：作为。
守；操守。[9]协：合。罹：陷入。咎：罪过。受：宽容。[10]而康
而色：你应当使你的脸色安详温和，以谦下人。[11]于攸好德：我所
爱好的是美好的德行。[12]斯：则。茕：单独。高明：宠贵者。[13]
羞：进行。而，则。一说：你。[14]正人：正直的人。既富方谷：应
该赐给他福禄使他富贵，又当以善道待之。[15]好：善，好处。家：
国家。辜：归罪。[16]作：使。用：行。咎：恶。一说：”汝用咎“即
咎汝，宾语前置。
无偏无陂[1]，遵王之义；无有作好[2]，遵王之道；无有
作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡[3]；无党无偏，王道
平平[4]；无反无侧[5]，王道正直。会其有极，归其有极。[6]
日皇极之敷言[7]，是彝是训[8]，于帝其训[9]。凡厥庶民，极
之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以
为天下王。”
[1]骗：不平。陂：不正。[2]好：私好。[3]荡荡：大貌；博大貌.[4]
平平：治理有序，安详娴熟。[5]反：反常。侧：倾侧。[6]会其：
会其中道而行之，则天下皆归于中道。[7](22)皇极之敷言：所陈述
有关皇极的话。[8]彝：常规。训：训诫。[9]帝：天帝。训：顺从。
六、三德：一曰正直[1]，二曰刚克[2]，三曰柔克[3]。平
康正直[4]，强弗友，刚克[5]，燮友，柔克[6]。沈潜，刚克；
高明，柔克[7]。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食；[8]臣无有
作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，
凶于而国。人用侧颇僻．民用僭忒[9]。”
[1]正直：能正人之曲直。[2]刚克：刚能立事。[3]柔克：和柔能治。
[4]平康正直：世道平安，用正直之道来治理。[5]”强弗友“二句：
世道强御不顺，用刚之道来治理。友：顺。[6]”燮友“二句：世道
和顺，用柔之道来治理。[7]沈潜：指地。地虽柔但也有刚，能出金
石。高明：指天。天虽刚但也有柔，不干四时。比喻臣应当执刚以正
君，君也当怀柔以纳臣。[8]”惟辟三句只有君王才能专威福，食用
珍贵的美食。玉食：美食。辟：君王。[9]“二人”二句：居上位的
官员如果不敦平，下民就会越礼逾制。
七、稽疑①：择建立卜筮人②，乃命十筮。曰雨，曰霁③，
曰蒙④，曰驿⑤，曰克⑥，曰贞，曰悔⑦，凡七。卜五，占用二
⑧，衍忒⑨。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有
大疑⑩，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则
从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同；身其康强，
子孙其逢吉，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，
筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，
庶民逆，作内吉11，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作
凶。
【1】稽疑：考正疑事。【2】筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，
用蓍草称筮，合称卜筮。【3】“曰雨”二句：龟兆形（龟壳经烧过后
表面出现的裂纹）有似雨的，有似雨停的。【4】蒙：阴暗。【5】驿：
云气稀疏。【6】克：龟兆形交错。【7】贞：《易》的内卦，即下三爻。
悔：《易》的外卦，即上三爻。【8】“卜五“二句：前五种是占卜
所得的龟兆，后两种是占筮所得的卦象。【9】衍忒：推算变化。【10】
则：假如。下文的则同此意。【11】作内：做国内的事。