2024年4月1日发(作者：)
六日创世和地质年代的证据
(2006-08-25 09:50:10)
分类：文史
其实进化论也非一无是处，如“物竞天择，适者生存”定律。达尔文对自然科学的贡献同样也不应抹灭。上帝在自然界似乎默许这一规律的存在，所以产生突变的物种绝大多数因为存活能力差而消灭，反过来，这一定律又大大降低物类转化之后生存的可能性。新物类如果连生存都有问题，还如何繁衍呢？我们所否定的，是以进化论来得出生命起源方式的做法，这不是一种科学的论证。
但是《圣经》的六日创造论，对于有限的我们来说，也不是毫无疑难。因为按照《圣经》字面的记载，人类历史只有六千多年，但是现代宇宙学家却指出地球与太阳系约在五十亿年前就已经形成，而最初的生物在四十五亿年前诞生，而人类的历史可以上朔到一、两百万年前。圣经的“六日”与实际的地质年代之间存在巨大的差异。怎么解释？
圣经学者们，确实需要在整个圣经宇宙发生学的基础上，解决这项巨大的差异。这不是个用一些扭曲的释经法就可以解决的边缘问题，而是一个核心问题，它影响到圣经神学的真确性。
我们要相信创世记1-11章记载的是真实的历史。只是目前我们尚无法以完全的证据和压倒性的观点来解释这个年代差异。目前对于这个问题全世界已有多种的理论：
（1）自然主义理论，认为创世记是希伯来神话，进化论和地质年代是真实的；
（2）概述理论，认为创世记只是概述神创造的过程，并不严格“日”的定义；
（3）日—纪理论，认为“日”约等于地质学的“纪”，这样就将地质年代中的各“纪”置于神创造的六天之内；
（4）亚当前间隙理论, 这项理论将五十亿年插在创世记第1章1节与2节之间，这样就将各地质年代置于六日创造之前；
（5）亚当后间隙理论，这项理论将五十亿年间隙于创世记第5章与第11章中；这样就将各地质年代置于六日创造之前；
（6）圣经字面解释论，地质年代属于自然科学的分类学范畴，圣经的字句是真是的。神是创造的神，时间的问题只对人形成困扰，对神则不会；
解释之理自然主义概述理日－纪理间隙理论根据 理论
论 论
论
圣经字面自然解释论
地质年代只是分类学名词，创世记的日子按圣经字面解释
地质年代地质年代与创世记录的关系
具历史真实性，创世记只是希伯来的神话
地质年代真实，创世记只是概述
地质年地质年代代发生发生在创在创世世六日之六日之内
前或之内
创造性质
无神的进有神进进步性创化论 化论 造
不切实际的创造
上帝特别创造
部分新教主要倡导人本主义者 者
自由派宗教人士
新福音派人士
敬虔主教派及相义基要信圣经之派人士
神的有神论者
死与受苦死与受死与受苦死与受在罪进入苦在罪在罪进入苦在罪无
之前
进入之之前
进入之神学上的难处
前
万物在六日内创造
前
万物在六日内无
创造
所谓亚由挪亚洪圣经上的万物在六难处 日内创造
万物在六日内创造
化石与地实际生物实际生实际生物当前灾水极其沉质柱的解的历史记物的历的历史记变故有积作用造释 录 史记录 录
绝种生成或神特物记录 别的工作
目前，用前5种理论去解释都遇到很大难题。不管是什么派系人士的观点，如果将地质年代和创世六日纳入同一时间体系的话，无论在创世六日之前或之内，生物的死亡和更替就已经在地质年代里发生了。而我们所知道的，罪是导致死出现在世界的根本原因。“死既是因一人而来”（林前15：21）（注：撒旦的犯罪更早于人类）神创造的第七日前人类还没有犯罪，所以罪就不会是死亡和混乱的原因，而这样就只有一种推论：神自己建立了衰变与死亡的规律。这就会形成神学上的大问题，因为圣经是明明谴责这种思想的。”神看着一切所造的都甚好。”（创 1:31）“神不是叫人混乱。”（林前14：33）
所以，对基督徒而言最好的办法还是回归圣经，按照字面去理解和接受。如此我们可以解决相应的难题。万物是神伟大的创造，而地质沉积可以是挪亚洪水的结果，也或许是神特别的工作，让我们知道他的奇妙深广及测不透的丰富。
退一步来说，假设神真的在地球上留下了两个时空的印记，也不是什么奇怪的事。神难道不可以让他创造的时间系统在人类文明史上生成一个交集？其实神是万有的神，我们只要完全相信他所启示的话语是真实的，是按照我们的智慧可以理解的。创世的六日就是一瞬间的成就，而地质年代也完全可以是神特意安排留下来给我们人类的，借此察看我们的信心。这就是我之前写到的意思，如今我们所不知道的，将来在天上就全知道。
