2024年3月30日发(作者：)
中国哲学史1教学大纲
课程编号：070091
课程名称：中国哲学史1
英文名称：The history of chinese philosophy
学分：3
学时：51
适用年级专业（学科类）：哲学2年级
编写人：刘京菊 审稿人：张小燕
一、课程概述
（一）课程性质
人的素养乃至人格的塑造都离不开文化的熏染，中国文化传统源远流长。哲学作为时代精神的精华，更是中国文化传统的凝聚。博大精深的中国哲学在漫长的历史发展中蕴涵着丰富的哲理内涵、人生智慧和精神境界等，其中优秀的传统资源经过现代转生能为当代中国人的思维方式、价值体系、精神修养、审美情趣等提供诸多的启示。中国哲学史这一课程的开设有助于夯实学生的哲学基础，加深学生对中国哲学和中国文化的理解，为塑造现代人的人格和素养提供文化、理论积淀。
中国哲学史是教育部指定的高等院校哲学专业的核心课程，在教学及科研体系中占有非常重要的地位。此课程是我校哲学本科专业的主干课和专业基础课程，是中文系等文史学科的必修和选修课程，同时还是我校工商管理学院多专业的选修课程。
（二）教学目的与要求
1、使学生对中国哲学的概念、命题的含义、特点及演变发展形态有一准确的把握。
2、使学生对每个思想家的基本思想有所把握，并尽可能地使他们能区别有关思想家思想的同与异。
3、对于一些问题，如人性、天人关系、认识论、知行观、形神观、心性等的发展脉络作一梳理，使学生能在横的知识块面上有一定的纵向了解。
4、扬弃填鸭式的教学方式，改变学生死记硬背的学习方式，注重启发式教学，培养和提高学生理论分析能力和逻辑思维能力。
5、教学中，在介绍基本知识点的基础上，尽可能联系学术前沿和现实问题，对传统问题进行再思考、再分析，激发学生与时俱进对传统问题作现实思考，发掘传统理论中固有的价值与意义。
6、除课堂讲授与提问启发外，课外注重阅读材料的参考与推荐，鼓励学生多阅读相关资料，锻炼其收集材料、组织材料、分析材料的能力。
（三）教学的重点、难点
本课程教学的重点难点是：了解中国古代哲学史产生、发展的历程，掌握先秦诸子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学等主要哲学思潮，各哲学思潮主要代表人物及其哲学思想。
并区别各种哲学思潮的特质及与时代问题的关联等。
（四）与其他课程的关系
1、中国哲学史这一课程首先是以马克思主义哲学作为自已研究的指导思想；其次，是以自然科学和其他社会科学的新成果、新方法作为研究的方法、借鉴和参考系。
2、我国古代的典籍中无论在天人关系、人性、伦理、政治、认识论、方法论等问题上无不充满智慧。特别在方法论和认识论中有些观点和方法可以说是超前的，如《系辞传》中云：“三人行必损一人，一人行必得其友”，这不是中华民族劣根性的反映，而是人类的一个共同弱点。我们的祖先早在数千年前就指出了这一点，而西方的社会学家们现在才发现三个人的组合是最不稳固的。关于天人问题、形神问题等，当代的自然科学也在逐步地为古人的观点作出论述。
（五）教材及教学参考书
教材：李振纲：《中国古代哲学史论》，中国社会科学出版社。
参考书：冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版社。
张岱年：《中国哲学大纲》，清华大学出版社。
任继愈：《中国哲学史》，人民出版社。
商聚德：《中国哲学史史料学》，河北教育出版社。
二、学时分配
章
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
课程内容
回省诸子哲学
孔子的仁学
墨子与墨家学派主张
老子自然无为的智慧
庄子：自由之境中的浪漫高吟
孟子的道德人本主义
名家的辨言与奇谈
荀子哲学思想
韩非子的法哲学
《周易》的哲学思想
两汉儒学略论与董仲舒的思想
王充哲学思想
魏晋玄学思潮
南北朝佛教与反佛教斗争
隋唐佛教四大宗派的佛学
韩愈、李翶哲学思想
柳宗元哲学思想
刘禹锡哲学思想
学时
2
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
2
6
4
6
3
2
2
三、课程内容
中国哲学史自先秦至近代横贯中国两千多年的历史，根据其内容及其演变情况中国古代哲学史可分为上、中、下三编。其中上编先秦诸子哲学，共10章；中编汉唐时期的儒学、玄学与佛学，共8章；下编宋明理学及清代哲学，共15章。
（一） 上编：先秦诸子哲学
第一章 回省诸子时代
教学目的和要求：掌握中国哲学的特点及原创时期的中国哲学内容。
重点：中国古代哲学的发展过程、基本特点
难点：先秦诸子哲学的起源
主要内容：
第一节 中国哲学史是中华民族的认识史
第二节 中国哲学史的发展过程和基本特点
特点：1、天人合一； 2、辩证的、系统的方法论；3、重视伦理道德的作用
第三节 学习中国哲学史的目的和方法
学时：2
主要教学环节的组织：重点介绍一些疑难问题，组织讨论，布置课下作业以评论课上涉及的一些问题。
第二章 孔子的仁学
教学目的与要求：掌握孔子的基本哲学思想
重点：孔子仁的内涵，仁与礼的关系，中庸的思想。
难点：孔子的天命观
主要内容：
第一节 孔学的核心理念：仁
一、仁的内涵
（一）仁是人之所以为人的根据
（二）仁是处理人际关系的基本原则
（三）仁是人内在本质，是一种道德境界
二、仁与诸德关系
三、仁与礼的关系
第二节 仁在诸德中的贯彻
第三节 中庸的方法论
第四节 德治理想
学时：3
主要教学环节的组织：提前预习课上要讲授的内容，读原著，课上在讲授的基础上集中讨论。
思考题目：孔子仁学的主要内容。
第三章 墨子与墨家学派主张
教学目的与要求：掌握墨子的基本哲学思想
重点：墨子的兼爱思想、三表法。
难点：儒墨思想的差异
主要内容：
第一节 墨学的宗旨———兼相爱交相利
一、兼爱
二、兴利除害
第二节 天志、明鬼与非命、节葬
一、强力胜天命
二、天志明鬼
第三节 三表法与心之察辨
一、名实论
二、三表法
第四节 儒、墨生活原则的分歧
第五节 墨学式微的思考
学时：3
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，在课堂上尽教师现有知识面及水平，尽可能旁证多引，介绍几家之言。采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，一方面启发学生动脑筋，另一方面提起学生的注意力。
思考题：
1、试析墨子“非命”、“天志”思想的矛盾
2、墨子的兼爱与儒家的仁爱的比较
3、后期墨家名学的特点
第四章 老子自然无为的智慧
教学目的和要求：掌握老子的道及辩证法思想
重点：老子对道的论说，体道的功夫，无为而无不为的思想
难点：老子体道功夫对传统文化的影响
主要内容：
第一节 老子及老学之精神
第二节 老子对“道”的诠释
一、何谓之“道“”
（一）道具有形而上的品格，道是宇宙的本源
（二）道是精微深远的
（三）道是一、朴、谷，有无限性
二、道与万物之关系
三、人与道的关系
第三节 法自然与为无为
一、无为
二、无为的实施
第四节 体道的工夫与境界
一、为道日损
二、涤除玄鉴
三、至虚守静
四、澄明境界
第五节 对有为之学的批评
学时：3
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，调动学生读书和思考问题的积极性和兴趣。
思考题：
1、 老子为什么把本体之“道“看成”“无”？
2、 如何评价老子“无为而无不为”的思想？
第五章 孟子的道德人本主义
教学目的和要求：掌握孟子的人性论，仁政，认识论
重点：性善论，王道的社会理想
难点：孟子人性论的理论意义
主要内容：
第一节 孟子对孔门儒学的贡献
第二节 性善论的先验设定
一、心之四端说
二、良知良能
三、各种人性论说
第三节 道德实践的基本原则
第四节 独立人格与士精神
第五节 王道主义社会理想
一、民本与民权
（一）君可换而民不可换
（二）民意取代天意二决定君主的选择
（三）诛一夫非为弑君
二、王道与霸道
三、仁政
学时：3
主要教学环节的组织：课前预习，课下读原著，原著要有评论，并组织讨论或开展一些讲座，培养学生自己阅读中国哲学原著的能力，进而提高哲学素养。
思考题：
1、评“万物皆备于我”思想。
2、孟子的修养功夫论与人格理想的当代价值
第六章 庄子：自由之境中的浪漫高吟
教学目的与要求：掌握庄子哲学的齐物思想和逍遥思想
重点：庄子的天道观，齐物论、逍遥游
难点：庄子对老子思想的继承与发展
主要内容：
第一节 “物物者非物”的天道观
一、物物
二、一气
第二节 对人类理智的嘲笑
以物观物与以道观物
小知大知
第三节 自由与幸福
第四节 “一死生”的旷达与幽默
第五节 漆园之哀怨在万世
学时；3
主要教学环节的组织：课前预习，课下读原著，原著要有评论，并组织讨论或开展一些讲座，培养学生自己阅读中国哲学原著的能力，进而提高哲学素养。
思考题：
1、 如何评价庄子对人类认识的怀疑？
2、 你从庄子的认识论中受到了什么启发？
3、 如何评价庄子的无待逍遥？
第七章 名家的辩言与奇谈
教学目的与要求：掌握惠施的合同异、公孙龙的离坚白思想
重点：惠施的合同异，公孙龙的白马非马、坚白论
难点：惠施与公孙龙思想的不同取向
主要内容：
第一节 名家辩者的学术个性
第二节 惠施的智辩及相对主义
一、惠施十事
二、辩者二十一事
第三节 公孙龙的名相分析
一、白马非马论
二、坚白论
三、指物论
四、名实论
第四节 后期墨者对名辩的贡献
学时；2
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，在课堂上尽教师现有知识面及水平，尽可能旁证多引，介绍几家之言。采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，一方面启发学生动脑筋，另一方面提起学生的注意力。
思考题：
1、 从公孙龙的思想中受到什么启发？
第八章 荀子哲学思想
教学目的与要求：掌握荀子的天人观，认识论，名实观
重点：荀子“制天命而用之”的天人观，“虚一而静”的认识论，性恶论，王道与霸道的治国之道。
难点：比较荀子与孟子的人性论说
主要内容：
第一节 天与人的关系
一、天道自然
二、天人相分（制天命而用）
第二节 “虚一而静”的认识论
一、两种认识
二、“虚一而静”的解蔽方法
三、“锲而不舍”的学习精神
第三节 人性与人道：性与伪
第四节 理想与现实统一的治国之道
学时；3
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，调动学生读书和思考问题的积极性和兴趣。
思考题：
1、如何理解荀子的“制天命而用之”？
2、比较孟荀人性论。
第九章 韩非子的法哲学
教学目的与要求：掌握韩非的规律观、矛盾观、认识论
重点：韩非的因性说，法、术、势合一的法哲学
难点：韩非思想中老学的影响。
主要内容：
第一节 对老子哲学的发挥
第二节 人性的弱点
一、人皆挟自为心
二、因性说
第三节 君主权力论：法、术、势
第四节 对儒家德治的批评
学时；3
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，在课堂上尽教师现有知识面及水平，尽可能旁证多引，介绍几家之言。采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，一方面启发学生动脑筋，另一方面提起学生的注意力。
思考题：
1、评韩非“参验”的认识方法。
第十章 《周易》的哲学思想
教学目的与要求：掌握易传的辩证法思想
重点：《易传》中的辨证思想
难点：《易传》中体现的伦理思想及政治思想
主要内容：
第一节 经和传
一、经包括六十四卦画及卦辞、爻辞
二、传则指“十翼”，传是对经的阐释
第二节 经与传的辩证法思想
一、否极泰来的转化思想
二、“生生之谓易”
三、“变动不居，周流六虚”
四、“不可为典要，唯变行适”
学时；2
主要教学环节的组织：课前预习，课下读原著，原著要有评论，并组织讨论或开展一些讲座，培养学生自己阅读中国哲学原著的能力，进而提高哲学素养。
思考题：
1、你如何评价《周易》这部书？
（二）中编 汉唐时期的儒学、玄学、佛学
第十一章 两汉儒学略论与董仲舒哲学思想
教学目的与要求：掌握天人感应，人性论
重点：董仲舒的天人感应说，性三品说
难点：如何理解董仲舒的天人感应思想
主要内容：
第一节 天人感应思想
一、大一统的 社会政治主张
二、君权神授说
三、天人感应
（一）天意决定万物和人事
（二）天人相副
（三）天人感应的具体内容
第二节 “天不变，道亦不变”的思想
第三节 “善发米，性如禾”的人性论
一、圣人之性
二、中民之性
三、斗筲之性
学时；3
主要教学环节的组织：课前预习，课下读原著，原著要有评论，并组织讨论或开展一些讲座，培养学生自己阅读中国哲学原著的能力，进而提高哲学素养。
思考题：你如何评价董仲舒的天人感应思想？
第十二章 王充哲学思想
教学目的与要求：掌握王充的自然观，认识论，辩证思想
重点：王充的元气自然论
难点：王充对天人感应说的批判
主要内容：
第一节 “天地，含气之自然”的自然观
一、天气万物都由元气构成
二、人由精气构成
第二节 强调“效验”的认识论
第三节 “相裁割”“相奉成”的辩证法思想
第四节 遇与不遇的自然命定论
学时；2
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，调动学生读书和思考问题的积极性和兴趣。
思考题：试评王充的命定论
第十三章 魏晋玄学思潮
教学目的与要求：掌握王弼以无为本思想认识论，掌握裴頠崇有论，掌握郭象的万物生成论，认识论。
重点：王弼的贵无论，裴頠的崇有论，郭象的独化论。
难点：1、言意之辨的哲学意义
2、如何理解玄学这种哲学形态？
主要内容：
第一节 自然名教之辨
一、王弼的自然为本、名教为末
（一）名教本于自然
（二）崇本息末的主张
A、名教和有为的局限
B、崇本息末的效用
二、嵇康的越名教而任自然
三、郭象的名教等于自然
第二节 本末有无之辨
一、王弼的贵无论
（一）以无为本的含义
（二）对以无为本的论证
二、裴頠的崇有论
三、郭象的独化论
（一）独化于玄冥之境
（二）独化论的构成
第三节 言意之辨
一、王弼的得意忘言
二、欧阳建的言尽意论
三、荀粲的言不尽意
学时：6
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，调动学生读书和思考问题的积极性和兴趣。组织讨论，布置课下作业以评论课上涉及的一些问题。
思考题：
1、 评王弼“治众者至寡”的方法论
2、 王弼“得意忘形”的认识论是不可知论吗？为什么？
3、评裴頠崇有思想的局限。
4、郭象的“独化”指什么？你如何评价？
5、你如何理解“以不知为宗”的认识方法？
6、比较庄子与郭象的逍遥观
第十四章 南北朝佛教与反佛教斗争
教学目的与要求：掌握僧肇的物不迁，不真空，般若无知，慧远的法性不灭；范缜的审灭论
重点：僧肇的不真空论、物不迁论，慧远对神不灭的论证，范缜对神不灭的批判、对神灭论的论证。
难点：儒佛理论的冲突。
主要内容：
第一节 南北朝佛教概况
第二节 僧肇的般若学
一、万物不真即空
二、“昔物不至今”的物不迁
三、“不知之知”的认识论
第三节 慧远的“法性不灭”与道生的“顿悟成佛”
一、慧远的神不灭
二、道生的顿悟成佛
第四节 范缜的神灭论
一、偶然论的命定论
二、“形质神用”的形神观
学时；4
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，在课堂上尽教师现有知识面及水平，尽可能旁证多引，介绍几家之言。采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，一方面启发学生动脑筋，另一方面提起学生的注意力。
思考题：
1、 你如何理解僧肇的“不知之知”的认识方法？
2、 为什么同一论据“昔物不至今”会得出“物迁”与“物不迁”两种不同的结论？
3、 慧远的“薪火之喻”和东汉桓谭的“烛火之喻”在形神问题上为什么会得出两种截然相反的结论？
第十五章 隋唐佛教四大宗派的佛学
教学目的与要求：掌握华严宗思想，禅宗的顿悟成佛
重点：华严宗的四法界说，禅宗的顿悟成佛说。
难点：体会佛教的直觉思维方式。
主要内容：
第一节 隋唐佛教概况
第二节 华严宗的佛教哲学
一、心尘缘起思想
二、四法界说
第三节 禅宗哲学
一、心即真如
二、顿悟成佛
学时；6
主要教学环节的组织：以课堂授课为主，在课堂上尽教师现有知识面及水平，尽可能旁证多引，介绍几家之言。采用启发式教学，对一些疑难问题，随时提问，一方面启发学生动脑筋，另一方面提起学生的注意力。
思考题：
如何理解华严宗的“一切即一，一即一切”思想？
人类认识发展史上只有理性思维一种认识方法吗？
第十六章 韩愈、李翶的哲学思想
教学目的与要求：掌握韩愈的道统、人性、李翶的复性
重点：韩愈的道统说、性情三品说，李翱的复性说。
难点：如何理解李翱对佛教学说的吸收？
主要内容：
第一节 韩愈的哲学思想
一、韩愈的反佛老思想和道统说
（一）揭露迷信佛、道的危害
（二）《原道》的仁义道德观
（三）在经济、政治层面对佛、道的批判
（四）阐明“先王之教”和创立儒家的道统说
二、性三品说
第二节 李翶的哲学思想
一、性情说
（一）性情既相联系又相区别
（二）情有善恶，性无不善
（三）圣凡皆有性情而所主不同
二、复性论
学时；3
主要教学环节的组织：重点介绍一些疑难问题，组织讨论，布置课下作业以评论课上涉及的一些问题。
思考题：
1、 概述先秦至唐的人性论
2、 评韩愈对君、臣、民关系的界说
3、 李翶是如何复性的？
第十七章 柳宗元的哲学思想
教学目的与要求：掌握柳宗元的自然观、历史观
重点：柳宗元的历史观，自然观。
难点：柳宗元的佛学态度。
主要内容：
第一节 元气自然论
第二节 “非圣人意也，势也”的历史观
第三节 柳宗元与佛教
学时；2
主要教学环节的组织：课前预习，课下读原著，原著要有评论，并组织讨论或开展一些讲座，培养学生自己阅读中国哲学原著的能力，进而提高哲学素养。
思考题：
1、 柳宗元是如何论证有神论产生的根源的？
2、 在社会历史发展进程中，如何理解人与规律的关系？
第十八章 刘禹锡的哲学思想
教学目的与要求：掌握刘禹锡的天人观
重点：刘禹锡的天人观。
难点：如何理解刘禹锡的物、数、势的思想？
主要内容：
第一节 有形与无形
第二节 天人交相胜还相用
学时；2
主要教学环节的组织：课前预习，课下读原著，原著要有评论，并组织讨论或开展一些讲座，培养学生自己阅读中国哲学原著的能力，进而提高哲学素养。
思考题：如何评价刘禹锡物、数、势的思想？
四、教学方式
在课堂讲授同时，注重课上讨论和课下辅导。
五、课程考核
考核类型：考试
计分办法：期末总成绩=平时成绩×30%+期末考试成绩×70%
