2024年3月29日发(作者：)
“泽中有火”解
笔者通过概括前人对周《易》“革”卦中的“泽中有火”的解释，以及笔者对“泽中有火”中的“泽”和“火”的文字研究和文献考证，得出天然气的发现要早于石油，并由此联系到当今世界的热门能源——可燃冰。
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“泽中有火”最早出现在周《易》的“革”卦卦象中，即“象曰泽中有火革君子以治历时时历数时会存乎变也。”
研究学者对“泽中有火”一句大部分是从周《易》的角度去研究的。虽然他们各抒己见，但是他们的见解却是趋同的。“泽中有火革者火在泽中二性相远必相改变故为革象也君子以治历明时者天时变改变故须历数所以君子观兹革象脩治历数以明天时也。”“‘泽中有火’是八卦中的‘革’象，即离上兑下，是水泽之中一片火，水火不容，相灭相克的象征，它意味着一场不是烈火燎原，就是水漫平川的矛盾冲突，将带来一场改变自然面貌，推动社会变化的大变革。《象传》则说，汪洋一片的水泽中，有烈火在燃烧，这就是新旧之间水火不容，急需改革的象征。”其他大家的理解也都如此。
随着科学技术的发展和进步，越来越多的学者开始关注周《易》，他们用自己的学科知识和方法去解析其中的奥秘。笔者发现现代不少学者将周《易》中的“泽中有火”与“石油最早发现时间”联系在一起。他们认为：“早在3000多年前的《易经》中，就记载了我国劳动人民发现水面上燃烧的现象。据历史证明，我国是最早开发和利用石油的国家。我国古代劳动人民早在公元前殷周时期，就发现了石油，《易经》中就有‘泽中有火’的记载。”也有一些学者保守地认为“泽中有火”是关于石油或天然气从地下冒出水面而燃烧的记载。同时大部分的学者却认为《汉书?地理志》中对“石油”的描述是最早的：“高奴，有洧水，可燃。”这不仅是对周《易》中所阐述的哲学观和价值观的突破，还是对我国科学技术史的一个重大突破。
周《易》成书于西周的中原地区，那时的人们没有科学的概念，万事靠占卜，神鬼控制着人们思想，而周《易》作为当时的一本卦书起着不可忽视的作用。因此，“泽中有火”也仅是对“革象”的阐释，并无其他更深的含义。而现代人却将自己的思想强加于其上，改变了它原本的含义。然而我们并不能完全否认周《易》中，那些记述反映和加载了当时的一些社会现象和自然现象，我们应该用辨证的眼光去看待它。
“泽中有火”一句中，“泽”和“火”描述的是两种物质，而“中”和“有”则描述的是两种动作或状态。让我们从单字来了解这句话。
“泽”一读zé，意为水聚汇处；光润也；一读yì，通“醳”，酒，《集韻·昔韻》：“醳，苦酒。一曰醇酒也。或作泽。”可以看出，“泽”不仅有水的意思，还有酒的
意思。在古代“泽”应该是一种比较特殊的水，即其本身是一种带有可燃物质的流体。这种可燃物质我们不能猜测是石油或是天然气，因为从上文中我们可知，“泽，苦酒或为醇酒”，即为可使用的物质，因此我们只能猜测其中含有某种即可被人类使用又可燃的化学物质。
“火”，燃烧；物质燃烧时发出的光和焰；南方之行，炎而上，象形，凡火之属皆从火。
从字典中，我们得到了不同的解释，为我们更好的理解周《易》。然而古书中却不同。
“廊延境内有石油，旧说高奴县出‘脂水’，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出。土人以雉尾囊之，乃采入缶，颇似淳漆。燃之如麻，，但烟甚浓，所沾帷幕皆黑。”这是历史文献中对“石油”较为详细的描述，但是从“泽中有火”中我们却不能得到关于石油冒出的意思或更多的信息，仅能认为这是当时存在或发生的一种现象。
石油史学者们从他们的学科领域对此进行了研究。有的学者认为：“早在西周（约公元前11世纪到公元前771年）初期，就有天然气从地下冒出水面而燃烧的文字记载。”而有的学者认为：“据史料记载，三千多年前，中国古代已发现了天然气，两千多年前发现了石油。由于天然气比石油更易从地层中逸出，遇火即燃，因此，在历史上人们认识天然气早于石油。《易经》书中记述的‘泽中有火’很可能是沼气或天然气在水中燃烧的现象。” （图一示）
由下图可知，油层位于气层之下，因此可燃气体逸出之后遇火燃烧的论述较为科学，也更容易让人接受。
“‘鸿门，有天封苑火井祠，火从地出（上接第275页）也。’火即天然气，这是中国古代关于天然气的最早记录。”通过以上的推论和分析，我们可以看出，天然气的发现要早于石油且关于天然气的最早记录也并非在《汉书·地理志》中。
图一
近年来，世界各国都在争先探测一种新的能源——可燃冰。它是由天然气与水分子结合形成的外观似冰的白色或浅灰色固态结晶物质，其成分的80%～99.9%为甲烷，因此也称为是甲烷水合物。这和我们在“泽中有火”中所寻找的东西很相似。据笔者考证，“泽中有火”中的物质应为在水中可燃、可被人类使用的物质。而在化学物中，乙醇的可能性是最大的，因此可以说“泽中有火”中的物质是“乙醇水合物”。
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