2024年3月29日发(作者：)
加强佛教自身建设的思考
——能弘法师
一、 加强僧团自身建设
僧团乃佛教三宝之一，是众生的皈依处，也是传承佛陀所宣说正法的载体，僧团的优劣关系到佛教的存亡兴衰。故此，加强僧团自身之建设意义重大。下面分两点阐述：
1、从源头开始，把好出家关。僧团的建立由每个合格的僧人构成，故此从源头开始，把好出家关至关重要。
度人出家，本来是为了继承佛种，兴隆佛法，让正法流传长远，普度众生。所以，首先应该注重师资，凡为人师者，必须精通戒律，解行并重，而有善巧方便之智慧，能教授好弟子，才能为人师表，受人依止学习。如果不明戒律，不能收徒摄受弟子。
另外，度人出家，必须慎重选择出家的根器，并不是什么人都可以出家，戒律上说，有23种遮难不能出家，如曾破戒者、或没正确动机只是来混饭吃的、犯忤逆重罪的、身心不建全的、七岁以下七十岁以上或生活不能自理的、有犯罪被通缉的、有债务在身的、有严重皮肤病传染病的、精神不正常的等等皆不能出家。
可见，出家一件非常重大的事，把好源头关，不得不慎重。
否则败坏佛法，诸多过失。
2、进行有效的僧教育，培养僧才。佛教兴盛靠人才，人才的培养靠教育，成功有效的僧教育，为佛教输送人才，住持正法，普度众生起到关键作用。
赵朴初老居士曾大声疾呼：“中国佛教的当务之急，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才”。台湾圣严法师说：“今天不办教育，明天就没有佛教”。办好僧教育在今天依然需要，未来也依然需要。
培养出具备戒定慧又圆融现代化意识的合格僧才，尤其是培养出堪作民众人格楷模的高僧大德，乃是决定未来佛教发展的关键。僧教育可以分出家前的净人教育，出家后的沙弥、沙弥尼，比丘、比丘尼等不同阶段的教育，内容不外乎戒定慧、经律论，但总以戒律为基础。只有坚固的长期的戒律学修，加上经论的通达，真修实证的落实才堪为人天的表率，正法久住之栋梁。
佛法的修学路途，不离人天道、解脱道道、菩萨道，目的在悟入佛心，皆共成佛，依此而设定教育的课程，从次第学修而圆悟佛心，乃教育的通途。
二、爱国爱教 保持风格
1、培养爱国情操。2018年8月15中佛协提倡升挂国旗，
有助于宗教界人士和信教群众激发爱国热情，培养爱国情操，进一步增强国家意识、公民意识，为实现中华民族的伟大复兴而贡献力量。
至今国外反华势力亡我中华之心不灭，世界并非永远和平。在此盛世太平之时，应当有忧患意识。佛教自古以来，高僧大德、大德居士爱国护教的例子不胜枚举。远者不说，最近之清末民国时期，正值国家、佛教风雨飘摇之时，有八指头陀、太虚大师、虚云老和尚、印光大师、杨仁山居士、梁启超、章太炎等等诸多高僧、居士挺身而出，救国护教，实乃现世佛弟子之表率、学习之榜样。
护国爱教是佛教的优良传统，看到国旗，当想到国家民族安危，时刻不忘国家民族安危，当继续发扬广大护国爱教之精神。
2、保持佛教清净慈悲之风格
2017年11月23日，国家12部门联合发文，治理佛道教商业化问题。
当杜绝世俗化商业之污染，保持佛教清净慈悲之风格。佛门广大，普度众生，当不以钱财之多少为入门与否的标准。佛门之兴盛，不离资材的护持，但不能有世俗商业化介入佛门、绑架佛法，让世俗商业凌驾于僧宝之上，利用三宝牟利，污染
佛门之清净。
三宝门中好修福，乃是积极主动，清净发心之所为，绝非世俗的商业运作的效果。把佛教还给佛教，把世俗还给世俗，让佛门保持清净、独立、纯洁的运作方式，乃是佛教与众生共同的企望。
三、 加强信众素质建设
佛教信众素质之高低，直接影响世人对佛教之印象。故此，加强信众的素质教育，乃是佛教发展之需要。
可以多定期开办各种佛教学修班及讲座，勤讲经律论，共修戒定慧，提高信众的素质修养。培养良善的道德修养和宗教情操，为净化社会人心而贡献力量。
也可多多利用现代的手机、网络等平台，高效的传播手法，进行各类远程教育、共修活动。如此则方便信众学修，长期保持宗教联系，加强坚固宗教信仰有莫大助益。
也可线上线下结合弘法、共修，提高信众理论与实践之水平，培养合格的信众人才，为国家和佛教的稳定发展作出贡献。
河北大华严禅寺
2018年9月8日星期六
