2024年3月28日发(作者：)
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浅谈古筝历史与流派
作者：程玉坤
来源：《北方音乐·下半月》2014年第01期
说起筝来，据有关资料记载，筝的历史大概可以追溯到春秋时期，甚至还要更早一些。据《魏略》记载，春秋时郑国的大夫游楚“好音乐，乃蓄琵琶、筝，每行将以自随”。唐代诗人李峤也在《筝》诗中对此进行了详细的说明：“蒙恬芳轨没，游楚妙弹开。新曲帐中发，清音指下来。钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。”既然游楚能在春秋时期弹奏筝，那就至少可以说明筝在这个时候已经出现了，或者说它的出现时间还应该更早一些。
关于筝的起源，史料的记载说法不一，但主要有3种说法。第一种说法来自于古文献中分瑟为筝的记载。《因话录》中记载道：“筝，秦乐也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二，筝之名自二十五而为之也。”此外，《乐道类集》中也有类似的记载：“秦有琬无义者，以瑟传二女；二女争引破，终为二器，故日筝。”
另一种说法是筝筑同源说。筑，是一种古老的击弦乐器，其形体类似于筝，颈细而肩圆，演奏时以竹尺击弦发出声音。《风俗通》中有这样的记载：“筝，谨按《礼·乐记》五弦，筑身也。”《说文解字》中也有相关的记载：“筝，鼓弦，竹身乐也，从竹，争声。”如果说上一种说法只是传说，不足为信，那么这种说法还是有一定道理的。从中国乐器的发展历史来看，弹拔乐器产生于打击乐器之后，筑用竹尺击弦属打击乐器，筝用手指弹拔属于弹拔乐器，而筝与筑的外形又很相似，因此说二者同源是很可能的。
还有一种说法是蒙恬造筝说。这种说法主要来自于《隋书·音乐志》上的记载：“筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所造。”不过在《旧唐书·音乐志》中却有完全相反的记载：“筝，十三弦，相传蒙恬所造，非也。”究竟哪一种说法才可靠呢？也许蒙恬确实具备造筝的才华，但他却不具备造筝的时间。据史书记载，在蒙恬二十多岁的时候，筝已经在秦国流行，并成为秦国的宫廷乐器之一了。由此看来，蒙恬造筝说并不可信，但蒙恬很有可能对筝进行过改造。《说文通训定声》中有这样的记载：“古筝五弦，施于竹，如筑。秦蒙恬改为十二弦，变形如瑟，易竹于木，唐以后为十三弦。”
筝乐在早期被分为南北两派，是以地域和演奏特点来划分的，其中比较有代表性的为陕西、山东、河南、客家和潮州五大流派。这五大流派各具特点，各有所长，但到了现代，这些流派之间逐渐融合，几乎每个流派都是兼具各家之长，各个流派之间的差别自然也就非常小了。
陕西是筝的发源地，所谓“真秦之声”，指的即是陕西筝乐。陕西筝曲委婉哀怨，以抒情为主要特点。不过让人感到遗憾的是，作为筝的发源地，陕西并没有将筝乐发扬光大，而是到了
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几近失传的地步。陕西虽然有着丰富的戏曲和民间音乐，但却极少用筝，只有榆林地区还在用筝，但技艺却还停留在古法演奏上。
山东筝也称齐筝，据《战国策·齐策》记载：“临淄其富而实，其民无不欢竽、击筑、弹筝。”齐筝之名即是由此而来。山东筝主要流传于菏泽和聊城地区，菏泽还有“琴筝之乡”的美誉。山东筝曲多与山东琴书和民间音乐有直接的关系，曲调多为宫调式，曲风明快质朴。以前，山东筝多为十五弦，外边低音部分是七根老弦，里面是八根子弦，因此也有“七老八少”之称。
河南开封是北宋京城的所在地，而秦筝就是在那时流人河南的，秦筝与当地的民间音乐融合发展便形成了有名的中州古调。河南筝曲直接来自民间的说唱音乐和戏曲音乐，一般都是河南曲子的板头曲和牌子曲。河南筝的演奏风格以浑厚淳朴见长，傅玄的《筝赋·序》中评价河南筝曲为“曲高和寡，妙技难工”。
客家筝曲是指广东汉乐筝曲，是广东的传统音乐之一，相传是在晋安帝九年到宋亡的这一段历史时期内，中原人民南迁带来的“中州古调”和“汉皋旧谱”与当地的音乐及习俗相结合，发展而成的一种风格独特的音乐。客家筝曲有大调和串调之分，大调为68板，与河南的板头曲一致，其余的都是串调，曲风悠扬深长，古朴典雅。
潮州筝流行于广东潮州一带，由于与客家筝长期共处，因此难免会相互影响、相互吸收，从它们所用筝的形制及筝曲曲目就可以看出。不过潮州筝也有自己的特点，它的演奏手法变化细腻、别具一格，曲风流利优美。在曲调上，潮州筝又有重六、轻六、活五等曲调。其中，重六委婉含蓄，轻六清新明快，活五缠绵悲切，都很有特点。
