2024年3月26日发(作者：)
《广论》道前基础之造者殊胜-总第0019讲——能海法师
造者殊胜
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义
《广论》道前基础之造者殊胜-总第0019讲(p5-4)——能海法师
成就定学分二：
「成就定学分二」。一是「共者」，共内外道。以定的定义而言，内外道皆具有。二是「不共定学」，这个地方是指修密法的不共定学。
共者谓由奢摩他门，得堪能心；
「奢摩他门」：以止于一境不乱的定义而言，止、奢摩他及定的定义都是一样。所谓「止」，就是依着理由思惟于心上呈现的影像（如：无常或者是空性的影像），然后锁住此影像，不被昏沉掉举所干扰。
「堪能心」：就是心住于一境之后，色藴（身体）随心的专注而沉重的地大，转成风大，令身心呈现轻安之乐。此时心成为极柔软听命，因此欲心转向何处即向何处，故称为堪能心。
尊者成就「定学」功德：内外道「共者」，都是「由」止于一境不散乱的「奢摩他门」（止或者是定）「得」殊胜轻安之「堪能心」。
不共定学者，谓具极稳生起次第。
「不共定学」，就是指修密法的不共定学。
「谓具极稳生起次第」：「极稳」就是极坚固之意思。「生起次第」，这个上一堂课已经讲过了，今天我们再讲一次，生起次第就是观修本尊及周围坛城。所谓观修本尊，是说自己现佛的报身相；观周围的坛城，是说本尊周围有什么？佛国的净土，包括眷属（一般我们称为护法）等等，我们也称为坛城。然后做为圆满次第的脉气明点，及修持的清净前行。也就是说，你要修圆满次第的脉气明点之前，你要把生起次第先修起来。这样可以理解吗？也就是说「谓具极稳生起次第」之三摩地。
此复三年或六年中，修明禁行。尔时遥闻，飞行国中，诸空行母，讴歌之声，心中亦有所忆持者。
「修明禁行」：即是以坚固三摩地（极稳生起次第）为基础，再特别观修某一本尊法，并严格守持此本尊法的誓言或禁戒，这个称之为「修明禁行」。
「尔时」：是指生起次第之三摩地，观修本尊法时。
「遥闻」：是指定中远远地听到。
「飞行国」：又称为邬金刹土，这个是莲花生大士的净土。
「讴歌之声」：就是证道的声音。一般来讲，空行母在证道的时候会用歌声表达出来。如果你们看过密勒日巴大师传，就知道密勒日巴尊者也是透过歌声把证道的体悟唱诵出来的。
此句是说：「此复」阿底峡尊者在「三年或六年」之「中」，「修明禁行」，即是在观修本尊法时，尊者在定中不仅能够「遥闻」莲花生大士净土「飞行国」（邬金刹土）「中」「诸空行母」证道的「讴歌之声」，而且「心中亦有所忆持」，并以此「忆持」做为修证的教授。
这样可以理解吗？有没有问题？
学生问：师父，这个「共者」总觉得是显密共者，怎么解释为内外道共者呢？这里我搞不明白。
师答：因为你的认知是从字面上去理解的，但是以定的定义而言内外道皆是具有。譬如我们把瓶比喻成定的话，瓶子里面如果是装水就叫水瓶，如果装蜂蜜叫蜂蜜瓶，如果装酒叫酒瓶。同样，对于修定来讲，若无出离心修定是外道定，若有出离心叫小乘定，若无菩提心所修成的定不叫大乘定，若无密乘生起次第圆满次第所摄的定，那就不是密乘之定。但总相都是定！这个不懂也不要急，你们可以参阅一下《广论》p.386~(+8)「此三摩地」（即定）一直到p.386~（-2）「亦能转入大乘之道」。这个仔细思惟一下，慢慢就会明白了。
这里你先简单地了解一下，将来我们在讲奢摩他这一章的时候，你再回过头来思惟这里就会很清楚了。前面我们也讲过，学修《广论》，如果前前生不起，后后不可能生起；如果没有后后的学修，前前也不可能真正地生起。
今天再强调一次，所谓「前前生不起，后后不可能生起」，「没有后后的学修，前面也不可能真正的生起」，这个都是指心识的转化。
我们举一个例子来说明一下，比如：
1）下士道主要是修念死无常，反之就是执恒常不死。假若下士道「念死无常」没有以理遮除「恒常不死」之执，一定贪着现世之除苦引乐。如是怎能生起中士道的出离三界之心呢？
2）若没有学到中士道的出离心，则下士道的「念死无常」也会修错。因为无常有分粗细二种，粗分死无常，不用学佛法，任谁都知道，连畜生也知道。所以粗分的死无常，若没有细分无常的认知，粗分无常也会修错。而细分无常必须学习到中士道。
3）中士道又分二：「唯中士道」及「共中士」。其「唯中士道」，是唯自求解脱轮回生死，故修学「四谛」及「十二缘起支」。若无修学《广论》后后的「奢摩他」及「毗钵舍那」，根本不可能了解「唯中士道」，更别谈解脱轮回生死。又「共中士道」的共，是共上士道。也就是，修学中士道的出离心是要生上士道的菩提心。因此，若没有修学「上士道」，根本也生不出「共中士道」。
此如《广论》所说「四方道」，缺一不可。所以大家要建立正确的道次第，以此调心，方能彰显《广论》的殊胜。
学生问：师父，文中「修明禁行」我不明白是什么意思，恳请师父再讲讲好吗？
师答：这个「修明禁行」是什么呢？原则上讲，「明禁行」是修一个本尊法所要遵守的一些规矩。我们刚才讲密乘修行者需要严守戒律，是说他的不共誓句，是与传此本尊法上师的誓言，还有等等的戒律要受持。如：有些本尊法于闭关时不可以理头发等等。
在「修明禁行」的同时还要修什么？修四遍净。所谓的四遍净：第一是刹土清净，就是他要修国土清净；第二是身清净，我们刚才是不是说自现本尊？是不是这样？第三是事业清净，成佛的事业是不是利益有情？以事业清净为主；第四是受用清净，是转不净物为净物。比如：一些在山洞里修密乘的行者，我们看他的住处是山洞，可是他住的是什么？是坛城。
所以行者在严守此本尊法的禁戒，这个就是「修明禁行」。「修明禁行」的同时，再观修这四种遍净后得到殊胜成就。这样可以理解吗？
还有没有什么问题？好，如果没有问题，今天就到这里。
回向：胜菩提心极珍贵诸未生者令生起令已发者不衰退展转增上恒滋长
阿弥陀佛！
