2024年3月24日发(作者：)
中国古代至今部分人性的观点
1、
孔子 性近习远论
在孔子看来;人生虽然“性相近”;“生也直”;但是并不完全平等;而是有不同的等级之差、智愚之别.. 孔子虽然很少讲“性’;更没有讲性之善恶;但是他的”性相近也;习相远也“的命题;却包含着善与恶的萌芽..孔子是我国第一个提出人性学说的人;对后来的人性学说;产生了重要的影响..
2、
世硕的人性有善有恶论
战国初期人;中国思想史上最早提出人性有善有恶论的人..世硕主张人生来就具有“善”与“恶’这样两种不同的自然质性..“各有阴阳;善恶在所养焉”..世硕在肯定人性的先天自然属性的同时;又承认后天教育对人性善恶形成所起的重要影响..
3、
告不害的性无善恶论
性 告子做了界说;提出：“生谓之性”“食色;性也’..先天生来的本能为性;后天学习养成的习性为非性;因为食色为人人而生来皆具有的本能;所以为“性”..为善必须教导积累;为恶亦须诱发养成;故不为性..据此;告子提出了性无善无恶的人性论..
告子认为;性无善恶..人生来既不是善;亦不是恶..善恶是后天经过社会环境的教育而形成的..所以他说“性无善无不善也”
4、
孟轲的性善论
孟子认为;人性之所以是善的;是因为人生来就是具有天赋的“善端”;具有一种先验的道德观念的萌芽..仁、义、礼、智这“四端”是与生俱
来的;和人的四体一样;人人都具有..人只有不断地培养善端;扩充善性;才能达到“尽心”、“知性”、“知天”、“事天”的神镜..
5、
老聃的自然人性论
在人性论上;老子主张“见素抱朴;少私寡欲”的自然人性论..他认为..最好的道德规范是使人回到原始的朴素状态之中去..他认为;人的本性是无知无欲的;由于人们抛弃了淳朴的原初自然本性;而产生了自私心;占有欲;而使社会斗争不息;动乱不已..
6、
庄周的自然人性论
人的本性为“性命之情”..庄子认为;人人顺性命之情的自由活动;不受外物牵累;达到无条件的精神自由;以达到“无己”、“无功”、“无名”的“至人”、“神人”、“圣人”境界..这种人的人性;是非善非恶的..这种顺人的本性;是最圆满之性..庄子认为;“性者;生之质也..”人是人生的自然素质..
7、
荀况的性恶论
荀子认为;人生来是恶的;后来教育可以由恶变善;所以“人之性恶”与“化性起伪”就构成了荀子的人性学说..荀子所讲的性;是指天赋的本质;与生俱来的原始质朴的自然属性..“伪”指人为、加工的意思..人的道德观念;礼仪制度是人为加工制作的..由于后天的礼仪教化;就可以使人由恶变善;这就是“化性起伪”..“人之性恶;其善者伪也..”这是荀子“性恶论”开宗明义的宗旨;又是其最终的结论..
8、
韩非的性恶论
韩非认为;人性的要求是名和利;人与人之间的关系就是利害关系..
9、
贾谊的人性论
贾谊的人性论是与道德说紧密相关的..他认为;社会环境教育对于人的善恶;邪正等起着重要的作用..他还把人主要分为上中下三个不同的等级..他认为;“龙生龙;凤生凤;老鼠儿子会打洞”这种血统决定人性善恶的观点..
10、
淮南子的自然人性论
淮南子认为;人的本性为淳朴天真..淮南子所讲的性;为人的天性淳朴的自然本性;人的这种天然的淳朴本性;如同镜子一般;没有尘垢;即没有仁义道德的属性;没有利欲争夺的本性..这种人性是无善无恶的..
11、
董仲舒的性三品论
董仲舒所说的人性;是人得之于天的自然资质;是生而有之的资质..这种天生的资质是有善有恶的..董仲舒认为;人性分为三种;一是情欲很少;不教自善的“圣人之性”；二是情欲很多;教也不能为善的“斗筲之性”;三是有情绪;而可以为善亦可以为恶的
“中民之性”..按照他自己“质朴谓之性”的界说;认为只有可善可恶的“中民之性”才可以说性..
12、
扬雄的性善恶混论
扬雄把人分为三品;然而却没有把性分为三品..他把圣人之性归为一品;把圣人之外的所有人都归为一品..他所讲的人性是圣人以外所有人的人性;所以是善恶混..
扬雄认为：人性的内容包括视、听、言、貌、思..人的感觉器官和思维都为本性所有;性中兼含善恶..于是扬雄提出了“修身说”;“修
其善神则为善人;修其恶则为恶人”..
13、
王充的性三品说
王充明确地讲人性分为三品：善;中;恶三类..王充主张人性有纯善、纯恶、不善不恶三种..他认为;性禀气而生;由于禀气之多少;厚薄而有善恶;故人性分为三等..人性虽有善恶的不同;但不是一成不变的;而是可以改变的;善可以变恶;恶也可以便善..
14、
何晏、王弼的性情说
何晏、王弼是魏晋玄学唯心主义贵无学派的创始人和主要代表者..何晏认为;性是先天所受之全;与生俱来的;情是后天物质之欲;性静情动;性合理;情违理..
王弼主张;“因性”无欲;任顺自然;承认情的存在..王弼的人性学说;同意孔子性相近的观点..
15、
郭象的性命论
郭象在庄子唯心主义世界观的基础上;进一步提出了“万物独化”的神秘主义世界观..他认为;宇宙万物都是各自单独存在的孤立实体;万物之间没有任何统一性、联系性..在这种“万物独化”的神秘主义宇宙观的基础上;提出了他的性命论;人和万物都是自足其性的;人和万物之性;都是天一次受足的;解释人性时;则说明人性来自天命..天理..人的本性是受之天理的;既然是受之天理;那当然是不可逃、不可加、不可免、不能变的;只要守以待终;抱以至死;才是自足其性的..
16、
竺道生的佛性论
佛性轮;即佛教的人性论;佛性是指人的清静、寂静的本性..由于佛性
是人本来所具有的;先天地存在与每个人的本性之中;人人都有佛性;所以只要有见性;就可“顿悟成佛”..
17、
朱世卿的法性自然论
朱世卿认为;人和万物之生;都是由其“自然之理”决定的;他认为;善人为善;恶人为恶;都是自然而然的;本人是不自觉;不自知的..
18、
刘勰的性情论
他认为：1、人性是由环境条件决定的2、人性是随时、随地、随俗而变的;要针对不同的时代、地域、风俗采取不同的方式;教民以成其性..
19、
慧能的本性是佛论
慧能继承了竺道生的佛性说;认为人人都有佛性;人人都可以成佛;慧能把佛性看成是人的唯一本质特征;所以人的本质是佛..慧能认为;人人成佛并不难;不需要苦修苦练的过程;只要识本性;即可立地成佛..
20、
王安石的性情论..
王安石认为;人性是人的心理活动能力;是出于自然的“天资之材”;这种“生谓性”的天生资质;是指人的心理活动和认知能力;这种能力是性之周有的;人人相同的..
21、
张载的人性二元论
张载是理学的“宗祖”之一..他创立了“天地之性”与“气质之性”的二元人性学说..他认为;“天地之性”是纯善的;“气质之性”是可善可恶的..张载所说的性有两种含义：一是泛指事物的各种属性 二是人的本性..
22、
苏轼的性无善恶论
苏轼在总结、评论各家人性学说之后;提出了自己的人性观点..人性善恶的问题;苏轼认为;人性不分善恶;所以不能言善恶..只有那些不了解人性本质的人;才说人性有善恶之分..苏轼指出;所谓善恶;是性之所能之;而不是性之所有之..苏轼把性之所能之与性之所有之加以区别：即把性之本身和性之效果加以区别;这是其人性思想的独到之处..
23、
朱熹的人性二元论
朱熹经常讲性;所讲的“性”;既包括物性;又包括人性..是“人物所得以生之理也..”是人物所禀受于天地之命..
朱熹的人性学说是这样划分的:
理—性—生之理—天地之性—纯粹至善之性；气—形—生之具—气质之性—驳杂善恶之性..天命之性是理的化身;理是纯粹至善的;性当然也是纯粹至善的；气质之性则是驳杂不纯的;体现在人的行为和心上则有不同的表现..
24、 王守仁的心性合一论
王守仁继承与发展了陆九渊的心学思想..在他看来;“心”跟“性”是一个东西;因为心即性;所以性亦是宇宙万物的本体、根源..他说“性无不善;故知无不良..”而恶则是由于人的本心;意念发动之后而有不正、不善;由于追求物欲;就在于人心为物欲所蔽;因此就有恶的表现;恶性发作..
24、
李贽的自然之性论
李贽认为;人人都是平等的..圣人与众人无异;就在于人人都有一颗“童心”..因此;李贽提出了“童心说”..他认为;所谓童心就是真心;
人人都当过童子;所以人人都有童心..人在儿童时都具有先天的本性;穿衣吃饭既是人伦物理;这是人的自然本性;是人人都具有的童心;亦是合乎道的..
李贽认为;自私是人的天性;人人都有自私之心;人追求物质利益是合乎人性的;满足物质欲求就合乎人性..
25、
朱之瑜的人性论
在人性学说上;朱之瑜以他的唯物主义思想;反对理学家的先验主义人性论..朱之瑜认为;人性是由后天环境培养形成的;而不是后先天禀受气质的清浊决定的..他认为;人的;人的善恶之性是由教育培养决定的;并不是人的先天本性不同..
26、
王夫之的性日生日成论
王夫之认为;人性是人生之后学习而成的;不是先天与生俱来的..“性者;生理也;日生则日成;所以人性不是先天一下子形成的;也不是一成不变的;通过后天学习培养;可以改变的..人的生命不断成长变化的;人性也在不断的形成变化的..在人性善恶的问题上;王夫之主张性善论..
27、
戴震的血气心知即性论
戴震认为;人性就是人的“血气心知之欲”;包括“欲、情、知”三个方面..戴震认为;“欲”的要求是声色臭味;“情’发动的是喜怒哀乐;“知”是辨别美丑善恶..简言之;人性就是人人呢都具有的自然属性..
28、
康有为的性全是气质论
康有为认为;“人性”就是人的生理本能、特性;是人的味、声、色的
自然属性..康有为从自然人性的观点出发;根据孔子的“性相近”的思想;提出了“人性平等”的思想观念..
29、
梁启超的个性中心论
梁启超提出了“发展个性”说的人性论;他认为;地理地势;气候山川决定人的性质..
西方人性的看法
1、
毕达哥拉斯的灵魂决定人性论
毕达哥拉斯把抽象的“数”作为世界万物的本源..人的本性由灵魂决定的..灵魂是自己推动自己的数;灵魂从数中产生..
2、
普罗泰哥拉的神性即人性论
普罗泰哥拉提出了“人是万物的尺度”他说“人有了一份神的属性;首先成为崇拜神灵的唯一动物;因为只有人是与人有亲戚关系的..”古希腊罗马哲学第137页普罗泰哥拉用神性说明人性;人性是神性的一部分;神性是善的;所以人性也是善的..人人都具有公正、诚实、尊敬等政治德行;都有从事政治活动的智慧;以此证明奴隶民主制是合乎人性的..
3、
德谟克利特的原子人性论
德谟克利特认为;人和万物都是由原子产生和构成的..人的本性、灵魂也是由原子产生和构成的..原子的属性就是人的属性;本性;因此;他认为;灵魂和理性是完全同一的..灵魂是肉体的主宰者;人性的善恶都来自灵魂..人的灵魂与巨大超乎寻常的幽灵接触;遇到了善则善;遇到了恶则恶..所以人性之善恶;；来自于幽灵之善恶..
德谟克利特从其唯物主义观点出发;提出人性来自原子;同时又提出教育创造了人的第二本性..德谟克利特看到了教育对改变人性的作用;教育不仅仅“可以改变一个人”;而且可以创造“第二本性”..
4、
苏格拉底的人性本善论
如果人只留心美德;“这是不合乎人的天性的..”人的美德是相对的;这个相对的道德却来自一个绝对不变的善..这个善一切具体德行的共同的本体;这个本体才是“合乎人的天性的”..因为这是神有目的安排的;所以是善的;并且是永恒的普遍的善..
5、
柏拉图的善本体论
“善的理念”是一切事物产生的根源;当然也是人的本性产生的根源..因为“善的本体”产生了人和人性;所以人性是善的..
6、
亚里士多德的人性在于理性论
亚里士多德认为;人的本性在于本性;人能用理性支配自己的行为;控制自己的欲望;使行为合乎道德;这就是幸福和快乐..
7、
中世纪欧洲经院哲学以神性否定人性在此不做多摘录
8、
卜伽丘的自然人性论
卜伽丘明确肯定人的七情六欲;是人的本性所在..他认为;凡是有人的地方;就有人行的存在..而人性的要求;就是物质欲望..
9、
培根的人性善与恶两种趋向论
培根认为;人的本性是自然的趋善性;这向善的趋势是追求幸福;达到善就是幸福..但是与善性相对的方面;是天生向恶的趋势..所以人有的善性;有的恶性;善性是人类伟大的品格;性恶是人类的溃疡、烂疮..
培根指出;人的天性虽然对人的影响很大;可是教育、习惯却能改变人的气质;约束人的天性;主宰人的生命..
10、
霍布斯的人性自私论
霍布斯认为;人是自然的产物;是自然的精制品;人像一部按力学原理运动的机器..他提出了“人类的自然状态”的学说..人在“自然的状态”下;都有平等的权力;没有什么法律、公道、道德而言;由于人的本性是自私的利己的;所以必然引起人们的相互斗争..
11、
洛克的人性自私论
洛克继承了霍布斯的观点;认为人的本性就是追求幸福和快乐;逃避痛苦和灾难.
12、
笛卡尔的唯理论的人性论
笛卡尔的哲学是典型的二元论;在此基础上;笛卡尔认为;人是由心灵和形体组成的;即人是由精神实体和物质实体组成的..他说;我思故我在..笛卡尔的唯理论的人性论是以他的唯理论的哲学思想为基础的..他的人的本性在于人的思想或理性;人的一切都归之于心灵;当然人性也归之于心灵的理性主义人性论..
13、
斯宾诺莎的自然人性论
斯宾诺莎从自然实体的观点出发;论证了他的人性思想..他认为;人是自然的一部分;人的本性是由自然上帝或神决定的..所以斯宾诺莎说：人的本质是由神的属性的某些分殊所构成..神即自然;所以说自然的本性决定人的自私自利、自我保存都是出自人的本性;是理性的要求..他进一步指出;人的爱、恨、喜、怒等情感都是人的天性中所具有的属性;
人的本性是爱自己;满足自己的情欲是人的必有的属性..他认为：人性的一条普遍规律是：凡事有利的;都不会等闲而视之;人人都是两利相权取其大;两害想全取其轻..
14、
布莱尼次的理性即人性论
布莱尼次的哲学核心是单子论;认为世界是由精神性的实体;即单子组成的..
他说;人的本性在于灵魂;灵魂就是单子;单子是上帝创造的;所以灵魂在自己的范围内是自由的;不受外界影响;自己是一个独立的世界..人的行动是由自己的本性决定的;人应当是自由的..人具有理性的灵魂;人与动物区别开来的根本的标志是理性;人之所以为人;在于理性;可见人性在于理性..
15、
孟德斯鸠的法即人性论
法的基础是人的本性;由于孟德斯鸠没有找到决定人性的根本原因;而提出了地理环境决定人性的理论..孟德斯鸠认为;人民因为生活的自然环境、气候条件不同;而形成考虑不同的人性..
16、
伏尔泰的物欲即本性论
伏尔泰认为“人是善与恶、快乐与痛苦混合的产物..“人的幸福、快乐都来自物质享受..人人生来都有物质追求、情欲追求;这种自爱心、物质欲是人的本性;并且是永恒不变的本性..他说理性、自爱、情感是人类的永恒本性..
17、
黑格尔的思想决定人性论
黑格尔认为;人之所以为人;人之所以异于野兽;就在于人有思想..没有
思想就不称其为人；有了人才有了人的本性;没有人就不存在人性;所以思想决定人性..
18、
费尔巴哈的人本主义人性论
费尔巴哈以人本主义哲学为基础;来观察人;从而建立了他的人性学说..
费尔巴哈认为;自然界是人的基础;人不是上帝创造的;而是自然界的产物..人的本质是它作为自然物所具有的自然属性;即人是一个由血肉、欲望、精神而组成的自然物..人的本质“就是人的一切本能需要和本质之总和..”把许多人纯粹自然联系起来的共同性;即人性是指人的生物学和生理学的属性..
费尔巴哈人的本质的说法;另一提法是：人与动物的自然本质是一样的;但是人和动物还有所区别..这种区别在于人的感官具有普遍的能力;即精神活动..
费尔巴哈还把理性看作人的本质;他很强调理性即人的本性..
19、
傅立叶的情欲即本性论
傅立叶认为;人生来就有情欲;情欲是人的本性;是不可改变的;是不能抑制的;因为;情欲是人类社会发展的基础和动力..
