2024年3月22日发(作者：)
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天干地支义解
（一）十天干义
这两天读台湾政治大学哲学系高怀民老师的《两汉易学史》，颇受启发。在阐述汉易象数兴起原因时，高老师结合古书总结了十天干义和十二地支义，很有意思，特记录如下：
我的说明：天干言万物之势，地支言万物之用。天干之十为万物之天道下自我生长之情，地支十二说，地用，为人用草木耕种为用。古之天干地支大都是以植物为例，这也是我汉族自古懂得耕种技巧，对植物有着敏感的认识。古之圣人，观天俯地，对万物都心怀敬畏，对生命之生长熟灭都怀有诚敬之心。并参照自身，言人亦学习草木之生、草木之长、草木之实、草木之熟、草木之亡、草木之藏、草木之萌也。
十天干义
甲《说文》：从木，戴孚甲之象。
《史记˙律书》：言万物剖符甲而出也（以下简称“史
律”）。
《汉书˙律历志》：出甲于甲（以下简称“汉律”）。
《正韵》：草木初生之荸子也。
作者按（高怀民）：甲字象草木初生，戴孚甲之状，
义为初蒙生。
我的理解：甲，植物破甲而出之势。甲：植物之外壳也，言甲即破甲而出也，如豆芽之萌出。故所以名为甲言物之初生也。此甲为种子之壳是1 / 7
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保护也是束缚，如破之则为生，如不破则为固壳，不再延续。2 / 7
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乙 《说文》：象春草木冤曲而出，含气尚强，其出乙乙也。
《史律》：言万物生轧轧也。
《汉律》：奋轧于乙。
《月令》：郑注：乙之言轧也，时万物皆抽轧而生， 物
之出土艰屯，如车之辗地涩滞。
作者按（高怀民）：乙字象草木冤曲出土上长之状，义
为生长。
我的理解：乙，草木幼芽破土而出之势。乙，冤曲之象，冤，不直，冤曲意思是弯曲，此弯为反曲，植物之根大都为反曲，就是向下再向上生长，所谓反生。向下则为立根之本，此时虽为幼芽，无根须之大势，但仍向下弯曲而后方可上长，其后成长方可下扎根。乙，言草木之出土之势，但此势却不仅仅是出土这一个动作，其包含了，从破甲后一直到出土的过程，破甲仅仅是离开母体，但离开之后便是无尽的黑暗，在泥土中还未见天日，此时竟然还要再向下生长，而后方冤曲向上，方可破土而出。
丙 《说文》：万物成炳然。
《史律》：言阳道著明。
《汉律》：明炳于丙。
《释名》：丙，炳也，万物炳然皆著见也。
作者按（高怀民）：丙义同炳，炳然著见，言草木逐渐长
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大。
我的理解：丙，炳明也，言草木之出土成形，远远可见，耀于日月之状。丙之明，犹如天地间绿玉，婷婷也，摇摆也，显著明媚，照耀四方。此丙，言草木成长之迅速也，有突然成形，显著于人眼前之势。
丁 《说文》：夏时万物皆丁实。
《史律》：言万物之丁状也。
《汉律》：大盛于丁。
作者按（高怀民）：丁字象草木状盛如伞之状，义为臻于
盛时，如今“壮丁”之丁。
我的理解：丁，状也，言草木之形体长成，主要指躯干，故丁也。此丁也有实之意，此实之躯干之结实。此时，草木之花初生，枝叶均已健全，但未到大盛之状，故曰，丁。
戊 《汉律》丰楙于戊。
《释名》：戊，茂也，物皆茂盛也。
《月令》郑注：戊之言茂也，万物皆枝叶茂盛。
作者按（高怀民）：戊，古茂字，枝叶茂盛，义为极盛
之时。
我的理解：戊，言草木枝叶花皆茂盛之势，盛之极也。此时，枝叶均为最壮大之时，从形状上讲不会再所有增，有花之植物花盛开状，有根茎之植物，根茎生机茂盛。从表面看，此为草木最美之时。但盛极则衰，如何走下一步方为重要。
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己 《说文》：象万物辟藏诎形也。
《汉律》：理纪于己。
《释名》：已，纪也，皆有定形可记识也。
作者按（高怀民）：已义各家解释不一，《汉书 律历志》
言“理纪于己”是其义。言万物茂盛之后，向外发展之
势止，乃反而理纪于神，充实自己。
我的理解：己，言草木外形停止外展，开始内长之势也。己，也通纪，停止外张扬，甚至收缩神行，开始自我充实。汉语之自己的意思同，自己，要自我约束，修身之内也。草木之开始结果，长实也。
庚 《说文》：象秋时万物庚庚有实也。
《史律》：言阴气更万物。
《汉律》：敛更于庚（王念孙《补注》：敛当为改字之误）。
《月令》郑注：庚之言更也，万物皆肃然更改，秀实新
成。
作者按（高怀民）：庚义同更，言万物结实而更其生。
我的理解：庚，更的意思。果实生长的同时，言草木皆走向枯萎或死亡，不结实则为完全死亡，结实则为传承的转换，更，则是草木生命之更新开始。这个开始是从开花结果就已经启动了。
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辛：《说文》：秋时万物成而熟。
《史律》：言万物之辛生，故曰辛。
《汉律》：悉新于辛。
《释名》：辛，新也，物初新者皆收成也。
作者按（高怀民）：辛义同新，上庚为万物结实，此为
实熟，实熟成种为新生。
我的理解：辛，言草木成而新生之势也。辛，言草木结实已经成熟，而草木本轮生长完成，故说成，成也意味着新的开始。部分草木枯萎甚至死亡，部分草木落叶凋零等待来年新生，但就其本身而言，其生命的完整过程已经完成。完成的标志是果实成熟了，后代可以脱离自己在天地之中生长了。故说辛，辛言万物之生总是以其母体牺牲为代价的。
壬 《说文》：象人裹衽之形。
《史律》：壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。
《汉律》：怀任于壬。
《释名》：壬，妊也，阴阳交，物怀妊，至子而萌也。
作者按（高怀民）：壬义为怀妊、任养，实熟而成种，任
养于地下。
我的理解：壬，孕之始也。此时新生种子脱离母体，天任其脱落于地，并沉于土中，被埋没，等待孕育和新的成长。言种子养于地下，阳子与藏于阴，萌也。萌只是一种动力和趋势，并不代表就会发芽生长。
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癸 ：《说文》：冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地
中之形。
《史律》：癸之为言揆也，言万物可揆度。
《汉律》：陈揆于癸。
《释名》：癸，揆也，揆度而生，乃出土也。
作者按（高怀民）：癸义为揆度，经过地下之任养，乃
揆度欲出土。于是下接待孚甲而出之“甲”，周而复始。
我的理解：癸，言揆度时机择机而动之势也。这个过程是从种子藏于地下，经过各种机会，选择时机准备破甲而出。癸之要义在揆度，但之前任养于地下，也必须经过四方之水之孕育，故癸，为天癸也。天之选择，方可自有揆度。不是每个种子都有机会破甲而出。至此，癸向甲演化，天干循环正如草木生命之循环。
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