2024年3月16日发(作者：)
周口文化蕴含的社会主义核心价值观探析
赵子龙
摘要：周口文化是指在周口这片土地上人们的创造精神财富的总称。从传说中的羲皇到如今这片区域上的周口儿女，创造了物质财富的同时也创造了众多的精神财富，总结这笔丰厚的文化的遗产，并对其蕴含的价值进行分析。对于建设和谐的新周口有着重要意义。
关键词：周口文化；价值；意义
Zhoukou representative culture values shallow shih
Abstract：The Zhou—kou culture represts the total spiritual fortune
which arecreated by the Zhou—kou local people．From King Fu—xi at
the legendary time to theZhou—kou people nowadays，accompany with
the creating of material wealth，the plentay of spiritual formal has been
brought out．To sumerize this abundunt culutre hugite，and to analyse its
potential values，play an important rule in the construction ofthe new
hamoniOUS Zhou—kou．
Key words：Zhou—kou culture；value；meaning
周口文化是指世代生活在周口这片土地上的人们，在认识和改造自然、认识和改造社会以及认识和改造自身的过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和。周口文化的内涵是丰富的，她立足中原，影响着中国，也影响着世界。在长期的发展过程中，周口文化别具一格：她没有西部信天游的纯朴天然，也缺少东部“该出手时就出手”酣畅淋漓；缺乏“骏马、秋风、塞北”粗犷豪放，也很少“杏花、春雨、
江南”的婉转幽扬„„但是周口的文化豪放中寓幽扬、纯朴中有酣畅；她执和守中、兼收并蓄。2014年2月12日，《人民日报》第一版刊发了中国共产党第十八次代表大会用24个字反映现阶段全国人民最大公约数的社会主义核心价值观的表述：“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。”核心价值观成为时尚，人民有信仰，国家有力量。探蕴周口文化所体现的社会主义核心价值观，对于提高人们的思想道德素质和科学文化素质，建设社会主义和谐社会，激发周口人民和全国人民一道建设社会主义的热情，实现中国梦„„都有重大而现实的的意义。
一、周口文化的界定
地处黄淮平原的周口，活动着众多的知名人物、有着独特的风俗民情；悠久的历史、变幻的社会，使得周口文化流光溢彩、枝繁叶茂。但是作为周口的代表性文化，一定是空间辐射力强、影响整个中国直至世界；时间穿透力强，能够影响几代、几十代甚至更为悠远的历史；人们认同感强，众多的人们都接受这种文化并进一步影响到他们思维和行为的方式。如此说来，以羲皇为代表的始祖文化、以老子为代表的哲学文化、以谢氏家族为代表的政治文化、以吉鸿昌现象为代表的爱国文化和以越调为代表的戏曲文化就是周口的代表性文化，并体现着社会主义核心价值观。
(一)以羲皇为代表的始祖文化
神话和原始崇拜，是民族精神的最早纪录。广义的羲皇文化应该
是女娲和伏羲神话传说的综合。在《淮南子》等古文献记载中，二人是兄妹结为的夫妻，并且是人首蛇身的人类始祖。大体上女娲做了两个工作：作为人祖之母繁育人类，这既包括抟土造人也包括生儿育女；炼石补天，拯救了宇宙也拯救了人类。这样的工作及其勋业无论怎样评价也不为过：“名声被后世，光辉熏万物。”[1]今天在周口的西华县有女娲庙；而在淮阳县的太昊陵，并排供奉着被人祭祀的女娲和伏羲的塑像。伏羲被后人称为三皇之首，伏羲文化对历史的贡献大体有：画八卦、开启文化之源；正姓氏、制嫁娶；确立了天文历法；发明网罟、教人渔猎；变野生动物为家畜动物；造琴瑟、作音乐。[2]更为重要的是伏羲为中华民族打造了一张亘古如斯的明信片，从此，普天下的中国人都有一个共同的称谓——龙的传人。
(二)以老子为代表的哲学文化
有关老子的生平比较模糊，甚至老子究竟是谁都披上一层神秘的色彩。但是老子的籍贯是肯定了的，是楚国的苦县，也就是今天的鹿邑；五千言的《道德经》是肯定了的，哲学家们说这是一部哲学著作；政治学家说这是一部政治学著作；管理学家说这是这部管理学著作；养生学家是这是一部让人修身养性的著作„„我们仅仅从哲学的角度对《道德经》作一个粗浅的解读。第一，老子对宇宙生成的同源性作了探讨和自己的解释。“有物混成，先天地生，字之曰道”[3]。我们便得出这样的结论，在老子那里，道是宇宙的本源性物质。第二，老子对宇宙间最根本的规律也作了自己的规定：“万物莫不尊道贵德”，但是这种规律又不是人们的意志为转移的：“道可道，非常道；
名可名，非常名”。那么，又该怎样使人们的活动合乎规律呢?老子告诉我们：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” [4]这既不破坏自然的平衡和法则，又能达到预期的目的。第三，老子有着丰富的辩证法思想。他在第二章说：“有无相生，难易相成，长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；“反者道之动”。 [5]难为可贵的是，老子又把这种观点贯穿到人生观方面，要人们装愚守拙、知雄守雌、 “上善若水”，才能无往而不利。
(三)以谢氏家族为代表的政治文化
这里的谢氏家族是指活跃在东晋时代的陈郡(今周口市太康县)谢氏一些代表性的人物，包括谢安、谢石、谢玄、谢琰、谢尚、谢鲲、谢道韫、谢灵运等，其他在东晋政治舞台上及而后的南北朝和隋唐、宋代历史上尚有近百人。在当时那独特的政治背景下，谢氏家族文化带有玄学的印记，有着浓厚的山水情结；谢鲲、谢灵运、谢眺、谢庄等都是中国文学史上有名的山水诗人，谢道韫更被称有“咏絮之才”。但是，谢氏家族文化较好地阐释了仕与隐的关系。积极入世、承担责任，在不同的时代，谢氏家族出了许多敢于担当的人，为国家、为民族做出了很大的贡献；同时，他们又不过分地纠结于手中的富贵。如此就有了被李白称道的“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的潇洒；有了“八公山上、草木皆兵”的辉煌；有了“降龄何促、功败垂成”的叹息。
(四)以吉鸿昌现象为代表的爱国文化
爱国主义是千百年来人们最为深厚对祖国的感情，他表现为对世
代相传的故土家园的眷恋感、对骨肉同胞的归属感、对民族文化的认同感、对维护祖国的统一和促进祖国进步的责任感。但爱国主义不是抽象的概念和空洞的说教，他必须以有形的东西作为载体。在周口众多的文化现象中，不只是吉鸿昌的爱国主义精神是爱国文化，但吉鸿昌是周口爱国文化最鲜明的体现。在扶沟兴建于2006年12月的吉鸿昌将军纪念馆，让我们直观地了解到吉鸿昌将军的生平，从郾城投军、参加北伐、除暴安良、兴办教育、密访苏区、光荣入党、察北抗战、天津斗争、英勇就义„„他的每一次选择在当时的历史条件下几乎都是对的，他的就义诗“恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头”，和他的英名一道而永垂不朽。
(五)以越调为代表的戏曲文化
戏曲是为人们喜闻乐见的表演艺术，人们的感情归属、价值取向、伦理规范、爱憎取舍都在戏曲中得到鲜明而生动地表现。周口有越调、坠子、太康道情、沙河调、二夹弦等地方剧种。越调不仅仅流传于周口，但是周口越调剧团对这一剧种的贡献最大、影响最广。申风梅女士仅在解放后演唱的代表曲目有《孔明出山》、《舌战群儒》、《李天保吊孝》、《诸葛亮吊孝》、《苦菜花》、《洪湖赤卫队》、《杨门女将》、《收姜维》、《蝶恋花》等。党和国家领导人毛泽东、刘少奇、朱德、邓小平和江泽民观看过她的演出并接见过她。不难看出，这些剧目的内容是健康的，对人的影响是积极的。在她半个多世纪的舞台生涯中，申风梅德艺双馨，把一个并不起眼的地方小剧种，推向河南、走向全国，成为全国人民喜欢的剧种。
二、周口文化的成因及其价值
(一)周口文化的成因
周口文化的生成和发展有得天独厚的条件：
1．周口文化生成的地理因素
中国自古就有“得中原者得天下”之说，而周口就处在作为中原的河南东南部，独特的地理和气候优势是周口文化得天独厚的自然基础。这里是一望无垠的广阔平原，风调雨顺、草木风茂、宜农宜渔；养成了周口文化的中和、守正、流畅和平实的特点。独特的地利使得周口文化作为中原文化的分支，能够兼收并蓄、形成一种开放而非封闭的文化体系。周口周围的南阳、洛阳、许昌、开封等地，在中国历史上都多次成为封建王朝的政治和文化活动的中心。这就使得它在文化的交流与传播上得地利之便、借天时之利，酿就周口文化的辉煌。
2．周口文化生成的历史因素
从传说中的羲皇开始，在这方土地上生活的人们，注重教育，化及冥顽。从伏羲的画八卦、正姓氏，到老子骑青牛、过函谷；从编著儿童启蒙读物的《千字文》的周兴嗣，到宋代理学大师程颢知扶沟办书院„„这使得周口文化在几近接力的基础上传承和发展。使得周口文化积淀越来越厚，培植越来越丰。至于说到太康的谢氏家族、西华的殷氏家族、商水和项城的袁氏家族，能够绵延几代乃至几十代高官显宦，当然和他们注重文化的教养有关。
(二)周口文化的价值
独特的周口文化，具有独特的内容，折射出独特的光彩，呈现出
独特的价值。与周边的齐鲁文化、燕赵文化、西域文化和江南文化相比，我觉得周口文化有如下的特点：
1．以民为本，注重民生
从远古时代的神话传说起，就是有关民生和民本的文化，虽然女娲和伏羲都是半神半人的超人，但是剥离了神的色彩，我们看到更多的是人的意志和诉求：女娲和伏羲结为夫妻开创了人类的起源，女娲抟土造人是繁衍人口；伏羲的一系列活动都是让人类更加健康和有序地发展；而后的有关包拯的清官戏也寄托着人民对清明政治的向往，即使爱国主义这极强的道德伦理规范，也裹拥有对世代相传的故土家园的眷恋，老子文化中“无为而治”的政治原则和“小国寡民”的社会理想，也是基于当时诸侯争霸给人民带来痛苦和灾难的现实思考。
2．安贫乐道，长于思辩
由于周口得天独厚的自然地理和气候的因素，使这方水土非常适宜于农业耕作，非常便利于人口的繁衍，无形中就形成了千百年来对这片土地的挚爱。“穷家难舍，故土难离”，在这一民俗风情的背后，折射着周口人独特的价值观。周口没有可资利用的山水资源，自古以来人口密度远远高于全国的其他地区，没有可供开凿的地下矿藏，单一的粮食作物的种植就嫌得单薄。但周口人生于斯、长于斯、死于斯，成为一种非常强大的惯性力量。周口又是大平原，历史上一幕幕改朝换代的悲喜剧，给周口人带来的离乱和灾难更多。但作为周口人的主体，仍顽强地固守在这片土地上。同样由于社会的动乱，人们就要思索，试图找出在这种现实的背后更为根本的原因，这就使得老子的哲
学文化带有更多思辩的色彩，使谢氏家族文化裹上更多的玄学意味。[8]
3．积极入世，承担责任
周口文化的哲理色彩，并不掩盖他与社会现实的关系，相反而是勇于承担社会的责任。女娲补天是扶大厦之将倾的责任；东晋谢氏家族是挽狂澜于即倒的责任；老子开出经邦济世的药方；越剧讴歌的死而后已的鉴证。周口文化一直用积极和进步的价值观教育着周口人，进而融入大中华文化之中，去影响教育更多的人。
4．崇善思贤，急公好义
周口文化把周口人的爱憎好恶鲜明地表现出来。那就是崇善思贤，抑恶扬善，急公好义，扶困济危。这些在传统剧目中《秋胡戏妻》、《陈州粜米》和越调《诸葛亮》系列中表现得很鲜明、很充分。诸葛亮的智慧和忠诚、包拯的公正廉洁一直为周口人津津乐道，其形象一直活在周口人民的心中；而见异思迁的陈世美、秋胡，仗势欺人的刘衙内，则成为特定的名词定格在艺术的长廊里。
三、周口文化的现代意义
一个国家的强大及其发展、一个国家的形象及影响，固然离不开这个国家的包括政治、经济、军事和科学技术的硬实力，同样也离不开这个国家包括文化、社会发展模式和对外政策的软实力。胡锦涛同志在中国共产党第十七次代表大会的政治报告中指出：“加强各民族文化的挖掘和保护、知识文化和非物质文化遗产的保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国文明成果，增强中华文化
的影响力。”整理和发展周口文化，具有非常现实的意义：
(一)周口文化与和谐社会的理念相一致
老子在其《道德经》有“和光同尘”的说法，而后的孔子提出“和而不同”的命题，再其后的儒家提出“天人和谐”的思想。当代中国共产党人在十六届四中全会中提出构建和谐社会的战略目标。而这些和周口风土民情的“和睦乡里、尊亲孝友”公序良俗是完全一致的。周口人际关系无论是天生的渊源还是后天的缘分强调的是亲情、友情和人情。人与人之间即便做不到亲密无间，也要相安无事。这种崇尚公平正义、诚信友爱、安定有序的风俗习惯，对于建立良好的社会秩序、保持安定团结的政治局面、构建新型的人际关系，有着重要的现实意义。
(二)与改革开放的时代精神相一致
上个世纪八十年代及其以来的改革开放，为中国精神注入新的元素。改革开放是一种开拓创新、奋发向上、积极进取、共克时艰、勇于承担的精神。三十多年的改革开放的给中国带来巨大的变化。而周口文化无疑与改革开放的时代精神是一致的。女娲和伏羲的活动是“敢为天下先”这一奋发进取精神的最好诠释。而后谢氏家族的活动、吉鸿昌的所言所行和越调中诸葛亮的形象，都为积极进取、奋发有为作了最好的注脚。
(三)与科学发展观的宗旨相一致
科学发展观的核心是以人为本，基本要求是统筹兼顾，基本方法是实现可持续发展，第一要义是科学发展是第一生产力；这些和周口
文化中的民本思想、周口农业活动中的人与自然的和谐共生习俗是一致的。周口人多地少，没有可供开凿的资源，因此，在现有的基础上如何合理配置资源、拓宽就业门路，自古迄今，一直是周口面临的最大生存课题。因而，科学发展观为周口文化增加了新的内涵，对周口人也就更具有指导意义。
(四)与新时期的社会主义荣辱观相一致
胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，言简意赅、寓意深刻，代表了先进文化的发展方向，这涉及到政治、经济、社会、人生等多方面的道德准则，体现了中华传统美德和时代要求。而在以上所介绍的周口文化中，都有很好地体现。周口文化是中华文化重要的组成部分，周口文化对人的影响是积极的，内容是进步的。周口人民与全国人民一道，躬行着“八荣八耻”，奔向精神的高地，推进中华民族复兴的伟大事业。
中国共产党第十八大政治报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设的高潮。” 周口文化是中华文化的重要组成部分；蕴涵着社会主义文化积极元素，体现出高度的文化自觉和文化自信。在社会主义核心价值观的践行上、在提高公民道德素质上、在丰富人民精神文化生活上、在体现文化的整体实力上以及展示周口形象上，周口文化发挥了引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。保护好这份珍贵遗产并让它在新时期发扬光大，既是我们的责任，也是我们的义务。
参考文献
[1]李黎．觅策淮南子[N]．北京：经济日报出版社，2009，35页．
[2]周口历史文化通览[J]．周口：周口市政协组织编纂，学苑出版社出版，33页
[3]李耳．老子[M]．北京：北京学苑出版社，2004，68页．
[4]文选德．道德经[M]．湖南：湖南人民出版社，2003，43页．
[5]文选德．道德经[M]．湖南：湖南人民出版社，2003，79页．
[6]董天工．武夷山志[M]．北京：方志出版社，1997，117页．
[7]李乃庆．太昊陵[D]．北京：中国古籍出版社，2005，90页．
[8]周口历史文化通览[J]．周口：周口市政协组织编纂，学苑出版社出版，33页
[9]柳诒微．中国文化史[M]．上海：上海科学技术文献出版社，2008，136页．
[10]王勇．中国世界图腾文化[M]．北京：时事出版社，2008，178页．
赵子龙，河南周口人。本科学历，讲师。周口师范学院思想政治教研室主任，研究方向：河南地方文化、思想政治学科教学论。
