2024年3月13日发(作者：)
庄子： 心如枯槁之木 身如不系之舟 文／懦风大家 一一庄子说： “天地有大美而不言。” 天地不言语，它ｊ』足独『１荚 符，而一个人能否沐浴 天地 物 中，感受剑美无处不 ，这父 Ｊ 他的内心。 人心复杂多变。 《 了・九：材》ｒｆ一说，人心躁进时热如焦火，退却 时冷荇寒冰；变化速度之怏，顷刻 町以往来四海之外：没事时，安静 如深渊：一发动，远扬 Ｊ 高大，激荡骄纵而难以约束。 若是任…身体感 『１’、欲 上 ，则心成为烦恼的根源、痛【ｌｆＩｌ：的渊 薮，也就是原来心Ｌ｛Ｊ含藏的 卜命光彩破遮盖了，那么活着片刻也 ／１ 剑 安 Ｊ，。 子提出“心斋”的办法，米埘“心”Ｉ－－‘番清洗 整顿的功欠， 使它进入虚 静的状态，也就足心如枯槁之木。 ，１５７￣Ｈ枘槁之木小足 心灵枯竭，使一切都毫无生气， 是要逐步减 少感官的剌激、外来的诱惑、 ｉ｝｛ 穷的欲 ，以及执着丁一我 的 观念 垃 。
经过“心斋”后，心发牛了奇妙的变化，原来被物欲杂念遮盖的光 彩重新焕发ｆＪｊ来，庄子认为，人心的奇妙莫过ｆ此。 心如１槁木足在无味中寻一种味道，这种味道是对生命怀有一份喜 乐，是在一厂ｊ三餐之外还愿意看看星空。所以心如槁木之后，可观大地 — 卜＼＿） ０ 之火荚！ ｏ心如枯槁之木，游人问之虚舟 一一（（庄子・山木》中有一个“虚舟（空船）”的小故事。 有一方舟在渡河行进，突然被一条船撞上，方舟上有一暴躁之 人，立即向撞来的船高喊着要对方回避，一呼不听，再呼不听，到了第 三次呼喊时，便骂声连连，就在此时却发现撞来的船上，竟然空无一 人，不仅骂声停止，而且哈哈大笑起来！ 人如果能像虚舟那样在世上邀游，没有自我意识，就不会触犯任何 人。 心如枯槁之木，就是把自己的心变成空船，也就是“虚己”，舍弃 自我而顺应自然，顺应外界的变化，对任何的事物都保持内心的虚静， 就不会受到外物的伤害。 人活着是一种心情。是好是坏在于个人如何看待，不同的态度便会 得到不同的结果。作家雪漠说，在这世上，挤压自己的，只能足Ｉ匀己： 扰摩白己的，也足Ａ 那颗贪婪的心。 能不能放 一＿己，尝试心如枯槁之术呢？ 我们的心叫１，没有了“我”这个界定， 执着』 自己的狭隘，所 有的比较、痛苦利烦恼便无所依存，世上的每一个微笑，每一朵仡儿， 饵‘缕…光，每 个存在都与我们一体，万物与我为…，每 个存在都 成为我们生命美好的一部分，每一个存在都成为我们生命的礼物。 ｏ身如不系之舟，材与不材之间 一一“不系之舟”指不用绳索缚住的船，比喻自由自在。 Ｊ ｒ以“泛符不系之舟”来比喻人生的自ｆｊｊ超脱。 ｆ说自己 “处｛ 材与 材之间”，以此求得精神自ｍ。 ‘方而要使精神从现实的种种束缚下提升出来，以“ 材”的‘ 面躲避黑暗现实和人 纷扰；另一方面要培养‘个开放的心灵，使人从 封闭的心灵 ｝］超脱出来，以“材”的一而成就自己的人 理想和 ｋ命价 值。
“材与不材”，庄子对生命自由与和谐的追求，总结起来就是“外 化内不化”。 外面跟别人同化，但内心里面跟道结合在一起，决不放弃任何一点 点。所以庄子在世间行走，混俗藏身，跟别人穿一样的衣服，做一样的 事，绝对不会发现他很特别，但是他内心里面跟道结合，去体验生命的 真实和生命的喜悦。 ｏ身如不系之舟，腰人而不失己 一一（（庄子・外物》： “唯至人乃能游于世不避，顺人而不失 己。” 人生的理想、生命的价值不是取决于外在的因素，而是由人的自 我抉择来实现。 如果我们怀有一颗自足的心，顺人而不失己，不有待于外物，那么 就像小船一样，虽然几番风浪，却不会沉下去，在风平浪静之后，仍然 可以保持着本来的状态漂浮在水面上，好像什么都没有发生过一样，将 狂风暴雨都容纳进内心，却不为之困恼和苦闷。 不系之舟，没有绳索牢牢系缚，陪伴者只是一池春水、几片闲云， 波澜不惊。 ： ＞ ０ 兰 ｎ Ｚ ８ Ｃ “艰难困苦，玉汝于成”，人往往经历过挫折，才能对是非名利等 身外物以及自身的真正追求有更透彻的认识。总有起风的清晨，总有绚 烂的黄昏，总有流星的夜晚。荣也罢，辱也罢，一切都要过眼烟云。 愿不愿意轻轻放下身外的俗务，给自己的心身来一次彻底的放逐， 泛若不系之舟？ 摘自“儒风女虫”２０１ ６—１卜２７ 昌 ∽ ≈
